以咏怀古迹其三为内容写一篇鉴赏短文800字

咏怀古迹其三赏析，~

咏怀古迹（其三）
杜 甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
[ 译 文 ]
群山万壑都奔赴荆门，
一直到生长明妃的地方。
想当年昭君离开汉宫远嫁大漠，
而如今只留下了青冢，
面对着黄昏倾诉着哀怨。
因为画图错过春风般的容颜，
那昭君魂魄啊，乘着月夜黯然归来。
千百年来琵琶奏响着胡人的乐曲，
分明是把哀怨遗恨向后世诉说。
【赏析】
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年流落夔州时写的一组怀古诗，这是第三首，诗人借悼念昭君的不幸来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”起首两句，就把从白帝城到数百里外的昭君村这一段不平凡的水路写得波澜壮阔。杜甫写作这首诗时，正住在夔州白帝城，距荆门山附近的昭君村遥遥数百里，这本来是望不到的，可诗人站在白帝城上，远望群山万壑，此起彼伏，连绵不断，江流滔滔，“不舍日月”，于是诗人联想到：群山万壑奔“赴”的尽处该是荆门山吧？一个“赴”字，写出了群山万壑逶迤不绝的态势，大气磅礴，横空出世，起句决不平凡；但出乎人意料的是，在群山万壑这样的大背景下，诗人点出的却是一个小小的昭君村，这一鲜明对比，颇引人深思。明人胡震亨品评此句说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意谓这样气势不凡的起句，当是用来写大英雄的，着落在昭君村是不适当的。其实并非如此，这时节诗人正“飘泊西南天地间”，显然诗人写昭君，是寄托了自己的身世报负和家国之情的，还是清人吴瞻泰说的好：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”可见诗人是把昭君当作红颜知已或红颜英雄来写的。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”一联对句，写尽昭君一生悲剧。一个“连”字，写出了出塞万里的艰辛；一个“向”字，道出了昭君至死不忘的思乡之情。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”这是接前二句进一步写昭君的家国身世之感，“画图省识春风面”，正是昭君出塞的悲剧原因；“环佩空归月夜魂”，写她怀念故国之心不变，虽骨留塞外，魂灵却会月夜回到生长她的父母之邦。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”诗歌结句借千载作胡音的琵琵曲调，点明全诗写“昭君怨”的主题。“昭君怨”正是远嫁塞外的女子的乡土之思，也正是飘零西南的诗人的故园之情。这怨思这哀愁千百年来一直打动着人们的心，昭君故事被后人谱写成各种曲目，传唱至今。

赏析;
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕。
它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。
说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：
“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思。
它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君。
没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存。
诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。
虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。

扩展资料：
《咏怀古迹五首·其三》
唐代：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：
成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
创作背景：
公元766年（唐代宗大历元年）作者从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。本首诗是组诗中的第三首。

《咏怀古迹》五首,是诗人于大历三年( 768)从夔州到达江陵所作.每首多以一位历史人物为吟咏对象,其一是咏怀庾信,叹其“萧瑟”,寄托自己的乡关之思;其二是追怀宋玉,伤其“空文藻”,慨叹自己的怀才不遇;其三是叹惋昭君,悲其“怨恨”,以谴责君王的美恶不分;其四是咏唱刘备,感其身后“虚无”,以寄君臣相契之怀;其五是缅怀武侯,惜其大功不成,寄寓自己的无限哀思.组诗感情深厚,转折跌宕,峥嵘多姿,或显或隐地表现了诗人生活漂泊、政治失意的身世之感,是杜诗七律中优秀诗作.　　群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.这是组诗的第三首,因昭君村的古迹而怀昭君,寄托着诗人身世之感. “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.”首联以雄浑的笔势,着重描绘昭君故乡的自然环境,诗句发端不凡.群山万壑, 写出山势像波涛起伏.“赴”字画龙点睛,将长江三峡山山相连、蜿蜒流走,有如万马奔腾、直趋荆门的形势描绘得淋漓尽致.它不仅使千山万壑都有了动感,也使荆门成了视野中的焦点.“群”字,很有音乐之美.李重华在《贞一斋诗说》中说:“音节一道,难以言传,有略可浅为指示者,亦得因类悟入.如杜甫‘群山万壑赴荆门’,使用‘千山万壑’便不入调,此轻重清浊法也.”“千山”二字都属于清音,读起来声音单调,不如“群山”二字浊清兼有,更能表现出诗歌语言清浊相间富于变化的音乐之美,读起来风韵摇曳,富有韵致.下句落到昭君村上,感叹昭君人逝村存,点出题意.唐代还有昭君故居遗址,所以说“尚有村”.“尚”字,流露出沉郁的伤悼之情,人已逝,遗迹犹在,人事沧桑令人感叹欷歔.联系组诗来看,一个“尚”字,与第二首联系了起来.“最是楚宫俱泯灭”,楚宫“泯灭”了,而昭君村尚存,存废对比中突出了人们对昭君的同情和爱戴.山川灵秀之所聚,才孕育出绝代佳人.诗人把昭君村放在群山赴会、万壑争流的大背景来写,实际上是寓赞美其人之意于其中.清人吴瞻泰《杜诗提要》指出：“谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃,说得窈窕红颜,惊天动地”.意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她.杨伦《杜诗镜诠》也说：“从地灵说入,多少郑重.”这种烘托渲染的手法,不乏先例,如《诗经·大雅·崧高》:“崧高维岳,骏极于天.维岳降神,生甫及申.”之后的元稹《寄赠薛涛》诗:“锦江滑腻峨眉秀,生出文君与薛涛.”手法也如出一辙.对于这种写法,明人胡震亨评注的《杜诗通》说：“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作.”但是,联系下文,联系昭君的遭遇,能做出出塞决定的王昭君,决不仅仅是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子,而是一位不向恶势力低头,能承受巨大痛苦的女丈夫,这一点是杜甫最钦佩的,所以诗的背景伟岸阳刚.这两句诗,大小映衬,动静相间,不仅使画面显得生动,同时使诗的意境更深一层.自然界无穷的生命力,加重了“物在人亡”的惆怅情绪,巧妙地为全诗确定了悲壮的基调.
“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.”紧接人逝村存之意,概括了王昭君一生的悲剧,渲染昭君生前死后的凄凉.上句从空间落笔,写昭君离开汉宫,远嫁匈奴.“紫台”,即紫宫,汉代宫名,此指汉宫.“朔漠”,指北方沙漠之地.此指匈奴.“连”字把汉宫与匈奴相连,暗含昭君虽远嫁朔漠,但心念汉宫.下句从时间着墨,写昭君葬身异域,犹眷恋祖国.“青冢”,即昭君墓,在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里.《太平寰宇记》:“其上草色常青,故曰青冢.”据传塞外草白,唯昭君墓上草色常青.“向”字写出了昭君死后思汉的幽怨.“紫台”、“朔漠”,写自汉宫直到匈奴的空间距离,而前者雍容华贵,后者地远荒凉,彼此又形成了鲜明的对比,从而有力地烘托了昭君生前远嫁异国的悲哀.“一去”、“独留”,写自古及今的时间间隔.在如此漫长而寥廓的时空中,却以“青冢”这个特殊形象,集中地表现昭君悲剧的全部过程.“紫台”与“青冢”的色彩对照,“朔漠”与“黄昏”的意境渲染,又营造出悲凉萧瑟的氛围,透出了强烈的悲剧色彩.“朔漠”、“黄昏”用的是叠韵、双声,更使诗思摇漾,增强了感人的力量.上联写的是生地,此联写的却是死地,生死两极又形成了鲜明的对照,展示了昭君一生的起点与终点.诗句意境辽阔,叙事含情,引人愁思.江淹《恨赋》:“若夫明妃去时,仰天太息.紫台稍远,关山无极.摇风忽起,白日西匿……望君王兮何期,终芜绝兮异域.”可以作为这两句诗内容的补充.清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神.”此联可谓字字有神. “画图省识春风面,环佩空归夜月魂.”杜甫此联虽然紧承上联之意说出,但却由咏古迹转向了咏怀与议论,揭示了造成昭君悲剧的原因.“画图省识”句,本于《西京杂记》的记载：“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,按图召幸.宫人皆贿画工,昭君自恃容貌,独不肯与,工人乃丑图之,遂不得见.后匈奴入朝,求美人.上案图以昭君行.及去,召见,貌为后宫第一,帝悔之,而重信于外国,故不复更人.乃穷案其事,画工毛延寿弃市.”对这一句的解释,历来有分歧,或曰：假使汉元帝能从画图察识昭君的美貌,就不会有魂魄空归的遗恨了；或曰：昭君已一去不返,我们今天只能从画图上去辨识她的丰姿了.这都不符合杜甫的本意.根据律诗对仗法则,“省识”对“空归”,“空归”既为偏正词组,“省”字就该修饰“识”字.朱鹤龄认为：“画图之面,本非真容,不曰不识,而曰省识,盖婉词.”（《杜诗详注》引语）；浦起龙也说：“‘省识’只在画图,正谓不‘省’也.”（《读杜心解》）.这才是准确的理解,才符合杜甫咏昭君的根本动机.实际上这两句诗具有内在的因果关系：正因为汉元帝昏庸,“按图召幸”,使小人有机可乘,故而辨识不出美恶真相,才害得昭君遗恨终身.这就把帐算在了昏君、佞臣的头上,含意深广.汉元帝只凭图召幸,未识绝色,结果造成昭君抱恨天涯,葬身异域.昭君生前未能返回故国,能够回来的只是她死后的魂魄,故曰“空归”.“空”字,突出昭君遗恨之深,并深寓诗人的同情.“月夜”二字则传神地渲染出魂归时凄凉清冷的环境气氛.“春风面”、“月夜魂”,一状姿容秀美,一写冷月孤魂,对得惊警.同一个昭君,昔如彼,今如此,讽意与同情隐于色彩不同的六字之中.两句因果相生,明暗相伴,写得有声有色,情景交融.宋人姜夔在《疏影》词中,直接翻用杜诗:“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北,想佩环月夜归来……”可谓深得杜诗韵致,同样风流摇曳.萧涤非在《杜甫诗选注》中说：“二句刺元帝之昏庸.上句承第三句,追述所以远嫁异国之故.下句承第四句,言昭君死犹不忘故国.”昭君怀念故国之心至死不变,虽然骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦.思乡之切,怨恨之浓,千古之下仍缠绵悱恻. “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.”末联以琵琶写怨,千载传恨,极写昭君的绵绵怨恨,从而归结全诗主旨.“琵琶”,本北方少数民族的乐器,后传入中原.“胡语”,胡音,指北方少数民族的乐曲.据《琴操》:昭君在匈奴,恨帝始不见遇,心思不乐,乃作怨思之歌.“怨恨曲中论”,即怨思之情从弹奏琵琶的乐曲中诉说出来.宋郭茂倩所编的《乐府诗集》卷五九“琴曲歌辞”有《昭君怨》一首,卷二九“相和歌辞”有《明君词》、《昭君叹》等吟叹曲.所谓“怨恨曲中论”就是指这类咏昭君的曲子.“怨恨”,就是怨自己远嫁,恨汉朝无恩.“千载”,则点出乐曲流传时间之长,以见昭君怨恨之深,且与首联“尚”字遥相响应.“分明”则说明乐曲主题鲜明,怨恨之情,溢于言表.宋人欧阳修《明妃曲》:“身行不遇中国人,马上自作思归曲.推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟.玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家.汉家争按新声谱,遗恨已深声更苦.”不啻是这两句诗的最好注释. 杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,显然他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了自己的身世家国之情的.他当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似.虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方.他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托自己想念故乡的心情,而造成这一切的原因都是主上的过失.昭君是因元帝昏庸,不辨美丑而远嫁异域,最后客死他乡.诗人却因疏救房琯 ,直言进谏,遭到贬斥,以致终老江湖.二人遭遇有某些相似之处,因而借题发挥,咏以寄慨.明人王嗣奭《杜臆》说:“昭君有国色,而入宫见妒;公亦国士,而入朝见嫉,正相似也,悲昭君以自悲也.”正确地道出了诗人的旨意.全诗始终从形象落笔,未及议论,然却写得情真意切,身世之感,家国之思,尽在诗中. “借怀古以咏己怀”是组诗的共同主题,但是从杜甫本人来看,诗人的主旨应不仅仅限于抒发一己之怀.他将所关注的对象赋予了历史的延续性,挖掘出古往今来历史人事的共同现象,所以说“千载琵琶”.无论是抒发对怀才不遇的同情还是对能够识才、用才的赞美向往,都表明了诗人对人才问题的关心.参看诗人同期所作的《诸将五首》、《八哀诗》等或写理想人才对国家的重要性,或写有才而难进其用的悲哀,也同样表现了对导致治乱兴衰的人才问题的关注,体现了杜甫深刻的反省精神.《杜诗胥钞》里说：“子美既竭心思,以一身之全力,为庙算运筹,为古人写照,一腔血烟,万遍水磨.”才真正是读懂了杜甫.

咏怀古迹其三，赏析

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

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庆云县13384722500： 赏析 《咏怀古迹》(其三)500字左右 - ？
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单于英马根： 1、赏析 这首诗是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗.想到昭君生于名邦,殁于塞外,去国之怨,难以言表.因此,主题落在“怨恨”二字,“一去”二字,是怨的开始,“独留”两字,是怨的终结.作者既同情昭君,也感慨自身.这第三首,...

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庆云县13384722500： 求《秋兴八首》其一 《咏怀古迹》其三 《登高》其中任意一篇的赏析 300字左右 - ？
单于英马根： 《秋兴·其一》和《登高》是杜甫晚期作品,它们分别创作于大历元年(公元766年)和大历二年(公元767年),当时作者在夔州.作者在夔州的一两年的时间内创作了许多千古流传的诗篇,除《登高》和《八阵图》等单首诗外,还有许多组...

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单于英马根：[答案] “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”.诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方.据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里.”其地址,即在今湖北秭归县的香溪.杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城.这是三峡西头,地势较高.他站...

庆云县13384722500： 将杜甫《咏怀古迹》(其三)扩展成一篇小散文 - ？
单于英马根： 《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年(大历元年)在夔州写成的一组诗.夔州的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,

庆云县13384722500： 咏怀古迹其三的诗词鉴赏 - ？
单于英马根： 咏怀古迹(其三)杜甫群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.画图省识春风面,环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 咏怀古迹其三的诗词鉴赏: 《咏怀古迹其三》是唐代伟大诗...

庆云县13384722500： 把杜甫的(咏怀古迹其三)改编成一篇200字以上的散文 - ？
单于英马根： —— 替杜甫写给王昭君 改编自《咏怀古迹(其三)》 我是杜甫,流连于战乱的年代,不停逃避着各种战事的侵袭. 不知不觉间,我来到了湖北山县,坐在窗前,一眼便望见了不远处的荆门山,于是想起了那里有养育你的村子,哪里有曾经...

庆云县13384722500： 咏怀古迹其三赏析颈联 - ？
单于英马根： 《咏怀古迹其三》 杜甫 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏, 画图省识春风面,环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 颈联是写王昭君只能死后魂魄归来,突出活着无法归来的悲剧,遗恨之深,并寄予诗人的同情.这首诗借王昭君的典故,表达了作者对薄命红颜的深切同情.