象征人类学与解释人类学的区别?
象征人类学 (Symbolic anthropology),有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology), 是文化人类学主要学派之一,主要人物有克利弗德·纪尔兹(Clifford Geertz)、维克多.透纳〈Victor Turner〉与大卫.许柰德(David M. Schneider)等。象征人类学兴起于1960年代,其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系,因此人类学家必须视异文化为文本,借由田野调查等长时间的研究方式,解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同,一般而言其主张观点与结构主义人类学相似,与文化唯物论的看法相对,同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中,象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的对象。
文化理论
如同其他人类学派,象征人类学的理论基础建立在其文化理论的讨论之上。虽然象征人类学强调象征在文化里的角色,以及个人与文化之间的相互关系,然而由于对文化与个人的角色解释不同,其文化理论可大略分成“纪尔兹”与“透纳”两种理论取向。
格尔茨的解释人类学
格尔茨是整个象征人类学研究行列中最为重要的人物。他的论文集《文化的解释》和《地方性知识》在世界文化理论界有着重大的影响。他的理论影响远远超过人类学的范围,广泛运用于人文社会学科及其跨学科领域。他认为人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物,对文化的分析不是探索规律的实验科学,而是探索意义的阐释性科学。格尔茨理论体系的一个关键词是“理解”,而且是在解释之上的“理解”,而这也通常被称为解释人类学的根本。格尔茨认为,文化不是封闭于人们头脑之内的某种东西,而是存在于公共符号之中,通过这些符号,社会成员彼此交流世界观、价值取向、文化精神以及其它概念,并传承给下一代。因此,人类学者的工作不在于运用科学的概念套出文化的整体观,也不在于像结构主义那样试图从多样的文化中推知出人类共同的认知语法,而在于通过理解土著的观点来解释象征体系对人的观念和社会生活的界说,从而形成对独特的地方性知识世界观、人观和社会背景的理解。
解释人类学的理论渊源有三个方面,即韦伯的社会行为理论,帕森斯的社会、文化与人格的结构功能主义,哲学家赖尔的“心的概念”。
象征人类学 有时或称象征与阐释人类学是文化人类学主要学派之一,主要人物有克利弗德·纪尔兹(Clifford Geertz)、维克多.透纳〈Victor
Turner〉与大卫.许柰德(David M.
Schneider)等。象征人类学兴起于1960年代,其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系,因此人类学家必须视异文化为文本,借由田野调查等长时间的研究方式,解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同,一般而言其主张观点与结构主义人类学相似,与文化唯物论的看法相对,同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中,象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的对象。
文化理论
如同其他人类学派,象征人类学的理论基础建立在其文化理论的讨论之上。虽然象征人类学强调象征在文化里的角色,以及个人与文化之间的相互关系,然而由于对文化与个人的角色解释不同,其文化理论可大略分成“纪尔兹”与“透纳”两种理论取向。
格尔茨的解释人类学
格尔茨是整个象征人类学研究行列中最为重要的人物。他的论文集《文化的解释》和《地方性知识》在世界文化理论界有着重大的影响。他的理论影响远远超过人类学的范围,广泛运用于人文社会学科及其跨学科领域。他认为人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物,对文化的分析不是探索规律的实验科学,而是探索意义的阐释性科学。格尔茨理论体系的一个关键词是“理解”,而且是在解释之上的“理解”,而这也通常被称为解释人类学的根本。格尔茨认为,文化不是封闭于人们头脑之内的某种东西,而是存在于公共符号之中,通过这些符号,社会成员彼此交流世界观、价值取向、文化精神以及其它概念,并传承给下一代。因此,人类学者的工作不在于运用科学的概念套出文化的整体观,也不在于像结构主义那样试图从多样的文化中推知出人类共同的认知语法,而在于通过理解土著的观点来解释象征体系对人的观念和社会生活的界说,从而形成对独特的地方性知识世界观、人观和社会背景的理解。
解释人类学的理论渊源有三个方面,即韦伯的社会行为理论,帕森斯的社会、文化与人格的结构功能主义,哲学家赖尔的“心的概念”。
象征人类学 (Symbolic anthropology),有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology), 是文化人类学主要学派之一,主要人物有克利弗德·纪尔兹(Clifford Geertz)、维克多.透纳〈Victor Turner〉与大卫.许柰德(David M. Schneider)等。象征人类学兴起于1960年代,其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系,因此人类学家必须视异文化为文本,借由田野调查等长时间的研究方式,解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同,一般而言其主张观点与结构主义人类学相似,与文化唯物论的看法相对,同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中,象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的对象。
格尔茨的解释人类学
格尔茨是整个象征人类学研究行列中最为重要的人物。他的论文集《文化的解释》和《地方性知识》在世界文化理论界有着重大的影响。他的理论影响远远超过人类学的范围,广泛运用于人文社会学科及其跨学科领域。他认为人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物,对文化的分析不是探索规律的实验科学,而是探索意义的阐释性科学。格尔茨理论体系的一个关键词是“理解”,而且是在解释之上的“理解”,而这也通常被称为解释人类学的根本。格尔茨认为,文化不是封闭于人们头脑之内的某种东西,而是存在于公共符号之中,通过这些符号,社会成员彼此交流世界观、价值取向、文化精神以及其它概念,并传承给下一代。因此,人类学者的工作不在于运用科学的概念套出文化的整体观,也不在于像结构主义那样试图从多样的文化中推知出人类共同的认知语法,而在于通过理解土著的观点来解释象征体系对人的观念和社会生活的界说,从而形成对独特的地方性知识世界观、人观和社会背景的理解。
什么是象征人类学?什么是解释人类学
什么是解释人类学 象征人类学 (Symbolic anthropology),有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology), 是文化人类学主要学派之一,主要人物有克利弗德·纪尔兹(Clifford Geertz)、维克多.透纳〈Victor Turner〉与大卫.许柰德(David M. Schneider)等。象征人类学兴起于1960年...
人类学十大流派代表人物有哪些
4、法国社会学学派:杜尔克姆、莫斯、赫尔兹;5、英国功能主义学派:马林诺夫斯基;6、文化与人格学派:弗洛伊德、卡迪纳、米德;7、新进化论学派:怀特、斯图尔德;8、结构主义人类学:巴尔、尼达姆;9、象征人类学:利奇、道格拉斯;10、解释人类学:韦伯、帕森斯。
"后现代人类学"究竟包含哪些分支学派
后现代人类学是一个统称,是指在后现代思潮中的人类学发展,有诸多分支学科,或者说自认为已经成为“分支”的学科。后现代人类学中最为人所知的应该是以格尔茨为代表的阐释人类学,也称解释人类学。其他有名的还包括实验民族志等等~象征人类学和符号人类学是一个,只是英文翻译的问题,原文都是“Symboli...
维特·特纳生平与研究兴趣
维特·特纳,这位苏格兰格拉斯哥出身的学者,起初在伦敦大学学院专攻诗学与古典学,但二战期间,他对人类学的兴趣逐渐升温,选择了曼彻斯特大学的人类学研究所继续深造。特纳对“社会剧”的探索并非偶然,其灵感源于肯尼士·伯克和尔文·高夫曼两位先驱者的理论。1950至1954年间,特纳与妻子爱迪丝共同在非洲中部的...
人类学的解释人类学的解释是什么
人类学的词语解释是:人类学rénlèixué。(1)研究人类历史、现状、发展及人种分类等的科学。人类学的词语解释是:人类学rénlèixué。(1)研究人类历史、现状、发展及人种分类等的科学。结构是:人(独体结构)类(上下结构)学(上下结构)。拼音是:rénlèixué。词性是:名词。注音是:ㄖㄣ_ㄌㄟ_ㄒㄩ...
什么是人类呢
人类是为了区别与其他生物而来的一个代名词 。人类的定义也是为了区别其他生物和其他物种的名词 。 “人类与动物本质的唯一区别是具备大脑【思维智慧】能力!人与动物两端之间距离的交汇点为思维智慧与动物智能相遇的顶点,你强我弱的实情可时时考量每个人思维智慧进化的真实,思维智慧被动物智能顶到零时人就...
人类学家人类学出处及解释
如今,人类学家主要指那些专门从事人类学研究的专业人员。他们的研究范围广泛,有的关注人类从史前到现代的发展历程,研究人类身体结构和进化的过程。而大多数人类学家则聚焦于探究不同群体的生活方式,试图理解人类的共同特征和多样性。他们的研究对象通常包括那些与普通人日常生活方式存在差异的群体,通过深入...
什么是人类?
但是,所谓狭义的人是指现在的人而言,现代人仅限于智人(Homo sapiens),人类学界中最近的倾向认为,绝灭的内安德特人也属于智人,人类获得文化的第一个重要因素是能两脚直立行走。人的体质特征与两足直立行走有直接关系。在上肢获得解放的基础上才有可能使用和制造工具以及产生姿势语言。与类人猿相反,人的下肢远较上肢...
人类学名词解释
人类学名词解释 一、人类学人类学的英文anthropology 源于希腊语“人的学问”的复合含义。在人类学的发轫期,它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别,以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。人类学很早就具有跨学科考察的特征。二文化最初的culture源自拉丁文“耕耘...
人类学的意义
由于语言是人类创造的象征符号系统,是人类独有的和人类文化的一个重要组成部分;同时在田野调查时,也强调应通过被调查者的语言进行,文化人类学的研究离不开语言,所以文化人类学中包含语言人类学。广义的文化人类学还包括研究与解释现存各民族文化的狭义文化人类学,此即英国的社会人类学或欧洲大陆国家的...
缑溥复方: 象征人类学 (Symbolic anthropology),有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology), 是文化人类学主要学派之一,主要人物有克利弗德·纪尔兹(Clifford Geertz)、维克多.透纳〈Victor Turner〉与大卫.许柰德(...
静海县15029388228: 什么是象征人类学?什么是解释人类学 - ?
缑溥复方: 象征人类学 有时或称象征与阐释人类学是文化人类学主要学派之一,主要人物有克利弗德·纪尔兹(Clifford Geertz)、维克多.透纳〈Victor Turner〉与大卫.许柰德(David M. Schneider)等.象征人类学兴起于1960年代,其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系,因此人类学家必须视异文化为文本,借由田野调查等长时间的研究方式,解读并细腻地诠释当地文化.虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同,一般而言其主张观点与结构主义人类学相似,与文化唯物论的看法相对,同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张.在后马克思主义与女性主义中,象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的对象.
静海县15029388228: 如何用人类学的观点解释比较 - ?
缑溥复方: 文化人类学(Cultural anthropology)是人类学对于人类的全貌视野研究)的其中四或五个分支之一.这个学科分支将文化视为有意义的科学概念.它主要在研究比较人类各个社会或部落的文化,借此找出人类文化的特殊现象和通则性.不同于研究对象类似的社会学,文化人类学的研究对象大多是弱势族群和少数团体,以及较为蛮荒的部落.而研究方式大都注重“质”而非“量”,现象的观察多是“特例”而非“通识”
静海县15029388228: 文化人类学理论发展轨迹(理论派别及代表性的理论) - ?
缑溥复方: 我明天告诉你吧…… · 我们今天刚考完,标准答案……一 古典进化论学派 古典进化论学派产生于19世纪下半时期,主要代表人物有泰勒、摩尔根以及弗雷泽 (一)泰勒的文化人类学思想: 进化论观点/宗教观 (二)摩尔根的文化人类学思想...
静海县15029388228: 人类学有哪些最基本的理论和概念 - ?
缑溥复方: 文化人类学 人类学体系庞杂,各学门又随时间发展出多样的的理论,故总体而言十分庞杂.但基本上人类学最主要的特点:1、反映在体质人类学和考古学上的演化论.2、反映在文化人类学上的文化观点.下列透过对各主要分支的理论描述,...
静海县15029388228: 如何阅读一本书读后感 - ?
缑溥复方: 碰巧在网上看到有人介绍《如何阅读一本书》,这个标题吸引了我.在简单的看了下当当网的书评之后,就决定买来这本书.幸运的是,这本书真的给我挺大的帮助. 《如何阅读一本书》,作者:莫提默J艾德勒和查尔斯·范多伦,美国的作家...
静海县15029388228: 传播学与其他学科的关系 - ?
缑溥复方: 传播学与其他学科的关系1、传播学与社会学 在西方,人们曾将传播学看作是社会学的分支学科.我们知道:社会学是以社会组织、社会行为、社会问题等为研究对象,范围较广泛;而传播学着重研究传播过程、传播行为、传播意识和传播关系...
静海县15029388228: 什么是文化符号学? - ?
缑溥复方: 文化符号学是把文化视为一种符号或象征体系的研究.这种视符号或象征体系具有悬浮其中的意义内涵的研究,不单纯是透视文化的一种学术视角,更重要的是,它牵涉到对文化本质特征的界定.泰勒把文化界定为一种无所不包的人类精神和物...
静海县15029388228: 人们最象征的是什么??
缑溥复方: 完美的生活