文学问题

关于文学常识的问题~

文学常识
1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
　　 2. 第一部纪传体通史：史记
　　 3. 第一部词典是：尔雅
　　 4. 第一部大百科全书是：永乐大典
　　 5. 第一部诗歌总集是：诗经
　　 6. 第一部文选：昭明文选
　　 7. 第一部字典：说文解字
　　 8. 第一部神话集：山海经
　　 9. 第一部文言志人小说集：世说新语
　　10. 第一部文言志怪小说集：搜神记
　　11. 第一部语录体著作：论语
　　12. 第一部编年体史书是：春秋
　　13. 第一部断代史：汉书
　　14. 第一部兵书：孙子兵法
　　15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
　　16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.......
.. 17. 史学双璧：史记 资治通鉴
　　18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）
　　19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧
　　20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
　　21. 三不朽：立德 立功 立言
　　22. 三代：夏 商 周
　　23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传
　　24. 三王：夏禹 商汤 周公
　　25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲
　　26. 三教：儒 释 道
　　27. 三公：周时，司马 司徒 司空
　　西汉，丞相 太尉 御史大夫
　　清明，太师 太傅 太保
　　28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
　　29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
　　30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
　　31. 岁寒三友：松 竹 梅
　　32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹
　　33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
　　35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画
　　36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）
　　37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
　　38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
　　39. 三别：新婚别 垂老别 无家别
　　40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
　　41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求
　　农村三部曲：春蚕 秋收 残冬
　　42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电
　　“激流”三部曲：家 春 秋
　　43. 第一部国别史：国语
　　44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策
　　45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
　　46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
　　48. 第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）
　　49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
　　51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
　　52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
　　53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
　　54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
　　文学常识大全(2)
　　1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
　　2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
　　3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
　　4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
　　5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
　　6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
　　7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
　　8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟
　　9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨
　　10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　　12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　　13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　　14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅
　　15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛
　　16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
　　 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工
　　18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲
　　五常：仁 义 礼 智 信
　　20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
　　六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆
　　21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农
　　五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
　　22.三教九流：三教：儒 道 释
　　九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农
　　23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
　　五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
　　24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
　　六部：吏 户 礼 兵 刑 工
　　29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空
　　30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴
　　31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）
　　32.三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚
　　33.三原色：红 绿 蓝
　　34.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝
　　五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜
　　35.三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写
　 3.新中国第一位获得\'人民艺术家\'称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》
　　4.第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　5.第一位女词人，亦称\'一代词宗\'：李清照
　　6.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　7.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
　　8.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
　　9.先秦时期的两大显学是：儒墨
　　10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　13.\'五四\'新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
　15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
　16.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
　　17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
　　18.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
　　19.史学双璧：史记资治通鉴
　　20.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
　　21.岁寒三友：松竹梅
　　22.三辅：左冯翊右扶风京兆尹
　　23.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　24.殿试三鼎甲：状元榜眼探花
　　25.中国三大国粹：京剧中医中国画
　　26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
　　27.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
　　28.三吏：新安吏石壕吏潼关吏
　　29.三别：新婚别垂老别无家别
　　30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　31.茅盾\'蚀\'三部曲：幻灭动摇追求
　　32.农村三部曲：春蚕秋收残冬
　　33．三不朽：立德立功立言
　　34．《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》
　　35．三王：夏禹商汤周公
　　36.三山：蓬莱方丈瀛洲
　　37.郭沫若\'女神\'三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
　　38.巴金\'爱情\'三部曲：雷电雨\'激流\'三部曲：家春秋
　　39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
　　40.三代：夏商周
42.三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写
　　43.三从四德：三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功品德辞令仪态女工
　　44.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　45.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信
　　46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
　　47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
　　48.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
　　49.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈
　　五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
　　50.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　51.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　52.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　53.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　54.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工
　　55.三军：上中下左中右海陆空
　　56.三苏：苏洵苏轼苏辙
　　57.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
　　58.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
　　59.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
　　60.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
　　61.三曹：曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表
　　62.三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保
　　63.三教：儒释道
　　文学常识大全(3)
　　1.经典四书：大学 中庸 孟子 论语
　　2.四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文
　　3.战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君
　　4.初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王
　　5.北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚
　　6.元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
　　7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾
　　8.北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
　　9.楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵 元－赵孟?
　　10.书法四体：真（楷） 草 隶 篆
　　11.文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚
　　12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁
　　13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画
　　14.国画四君子：梅 兰 竹 菊
　　15.书四库：经 史 子 集
　　16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
　　17.五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌
　　18.五花：金菊花－卖花女 木棉花－街上为人治病的郎中 水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某些挑夫
　　19.八门：巾－算命占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江湖卖艺的 平－说书评弹的 团－街头卖唱的 洞－搭蓬扎纸的 聊－高台唱戏的
　　20.竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶
　　21.建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢
　　22.七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土
　　23.战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕
　　24.七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
　　25.七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
　　26.神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅
　　27.唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩
　　28.文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋
　　29.四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
　　30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽
　　31.八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股
　　32.扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘
　　33.九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫
　　34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙
　　35.九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风
　　36.九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂
　　37.十家指；九流加上小说家
　　38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾
　　39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
　　40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
　　41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
　　42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》
　　43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
　　44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪
　　45.十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定
　　46.十二律：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
　　47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
　　48.七夕指：七月七日
　　49.十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱
　　文学常识大全(4)
1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山
　　2. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药
　　3. 中医四诊：望 闻 问 切
　　4. 戏曲四行当：生 旦 净 丑
　　5. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山
　　6. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟
　　7. 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉
　　8. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘
　　9. 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼
　　10. 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦
　　11. 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂） 孽海花（曾朴）
　　12. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙
　　13. 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）
　　14. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事
　　15. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来
16. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志
　　17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓
　　18. 商丘应天府
　　19. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟
　　20. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤
　　21. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士
　　22. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼
　　23. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书
　　24. 三班父子：班彪 班固 班昭
　　25. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。
　　26. 左思的三都赋指：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）
　　27. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺
　　28. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：
　　29. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　30. 知否，知否？应是肥红瘦。
　　31. 新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
　　32. 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文
　　33. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法
　　34. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》
　　35. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧
　　36. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》
　　37. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金
　　38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》
　　39. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天
　　40. 汉字的字音的四种音调叫四声指：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声
　　41. 元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲
　　42. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

　　5.贾谊 是（朝）初年的政治家、文学家，代表作品有〈吊屈原赋 〉、〈鵩鸟赋 〉等。〈史记〉是我国第一部 体通史，记载了从传说中的 到 时代3000年的历史，全书分为列传 、本纪 、世家 、书和表共五个部分。鲁迅赞誉它是
　　“ 史家之绝唱,无韵之离骚 ”。〈史记〉的作者是司马迁 字 ，他是我国 西汉（朝）史学家、文学家。教材中有〈史记〉的选文〈高祖本纪 〉、〈〈史记〉选读 〉等。〈史记〉和〈 汉书〉、〈后汉书 〉、〈三国志 〉合称“四史”，后三部的作者分别是东汉的史学家班固 、南朝的司马彪 、晋朝的陈寿。 。 制定乐谱，培训乐工，搜集歌词
　　6.“乐府”，原指古代封建王朝设立的专门掌管音乐的官署 ，负责制定乐谱，培训乐工，搜集歌词 。后来称乐府诗 及
　　为“乐府”。〈孔雀东南飞 〉是汉代乐府诗发展的高峰，是我国古代最长的叙事诗．
　　诗，这首诗的男女主人公是刘兰芝与焦仲卿 。它与北朝乐府民歌〈木兰辞 〉合称“乐府双璧”。汉朝的文人诗是在乐府民歌的影响下产生和发展的，现存最早的文人五言诗是班固的〈咏史诗 〉；所谓“古诗十九首”，是东汉文人写作的五 言诗，这些诗全为无名氏 所作。
　　7.曹植是当时最负盛名的作家，其代表作有〈白马篇〉、赋〈洛神赋 〉等。诸葛亮，字孔明 ，他的〈出师表 〉是名篇。
　　8.陶渊明，又名潜,字元亮,私谥靖节 ，晋宋 （朝）人， 诗派的开创者，陶渊明的诗“清新自然”，代表作有〈归田园居 〉、〈 桃花源诗〉等，他也有书写豪情和愤慨的诗，如〈归去来兮辞 〉。南朝的 是山水诗派的开创者，我国第一部系统阐述文学理论的著作是〈文心雕龙 〉，作者是南朝的刘勰
　　。我国现存最早的“9.在在初唐诗坛开一代诗风的诗人是(王绩） ，字伯玉，他的〈野望 〉一诗很有名。此间，张若虚的〈春江花月夜 〉也是名诗。
　　10.盛唐“边塞诗人”高适 和岑参 并称高岑，他们的代表作分别是〈燕歌行 〉、〈燕歌行 〉；盛唐“边塞诗人”还有 王之涣、王昌龄 、卢纶 ，他们的代表作分别是〈出塞 〉、＜塞下曲·其二＞、〈塞下曲 〉。盛唐“山水田园诗人”王维 和孟浩然并称王孟诗派 ，王维字摩诘，他擅长绘画，在描写山水的诗里，创造出“ 诗中有画．画中有诗， ”的诗境，他的代表作有〈山居秋暝 〉、〈 九月九日忆山东兄弟〉等。 孟浩然的代表作〈过故人庄 〉、〈临洞庭湖赠张丞相 〉等。
　　13.韩愈唐代文学家、哲学家，字退之 ，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎 ，他的代表作有〈南山诗 〉、〈八月十五夜赠张功曹 〉等。柳宗元),唐代文学家、哲学家，字子厚 ，唐朝河东 （地名）人，他的代表作有〈江雪 〉、〈渔翁 〉等。二人并称“韩柳”，一起倡导“ 古文 运动”，主张宗经明道 “ ”。他们与宋朝的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。
　　14.北宋政治家、文学家范仲淹，字希文 ，谥号文正 ，他的代表作有散文《岳阳楼记 》、词《范文正公诗余 》等。欧阳修，字 永叔，号醉翁 ，又号六一居士 ，谥号欧阳文忠公 ，他的代表作有《醉翁亭记 》、《秋声赋 》等。王安石，字介甫 ，宋朝临川人，代表作有诗歌《梅花
　　》、散文《上人书 》等。
　　15.苏轼中国北宋文学家、书画家，字子瞻 ，号 东坡居士，他的诗是背诵最大的一家，词开创豪放词派 ，散文也成就很高，他的诗、词、文代表作分别有《题西林壁
　　》、《水调歌头 》、《稼说（送张琥 》等。苏轼与欧阳修并称“欧苏”，他们是宋代“古文 ”运动的领袖。苏轼又和他的父亲 苏洵 ，弟弟苏辙 并称“三苏”，我们读过他父亲的《辨奸论 》，他弟弟的《六国论 》。

　　读完《中国少年说》一文后，觉得梁启超先生所言并非正确。

　　文中曰：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”。我认为在少年时有所作为并不代表将来就会有才华。

　　曾经有一个很有名的故事，讲述了一个孩子小时候很有才华，被人们称之为“神童”。他的父亲却没有继续让他“深造”，而带他游览各地，来显其才能。过去数年后，“神童”便落后了，以他小时候的知识是无法和一直学习的人所比较的。智并不来自于少年的才华，而是靠后年的努力得来的，是靠勤奋与汗水得来的。所以“少年智则国不一定智”。

　　著名小说家曹雪芹先生的著作《红楼梦》中，主人公贾宝玉从小就是一个阔少爷。有着一身的臭架子和高傲的性格。在小时候就养成了种种臭毛病，根本无法和勤奋的穷人孩子所比较。就算小时候富有，那长大了之后也不会赚钱，国怎么会富呢？在贾宝玉一家经过历史的变迁，过上穷苦的日子后，贾宝玉终究还是无所适从。为什么？因为富人的孩子是不会靠自己来创造未来的，他们只会继承父业来维持生计。所以“少年富则国不一定富”。

　　少年时期，我认为“强”是不好的。“强”了以后只会让孩子一味的争强好胜，他们就会不惜一切代价来完成自己的心愿。这样就会让孩子们变得残忍。长大后国必然强，但孩子养成的天性残忍，就会使国家全乱套。有了残忍就会随之而来了野心，有了野心世界的和平怎么会保护的住呢？那么世界又将面临着一场大撕杀。这样好吗？所以“少年强则国强不一定好”。

　　所以少年时期不要过分要求某一项成长，应该让孩子们自由的成长，不要让他们成为没有希望的中国人！http://www.huiwen-cn.com/zxkt/zwk/lspy_c.asp?c=1761 少年中国说之全文译文
　　日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。
　　要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
　　梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？
　　真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
　　梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
　　大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
　　况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！
　　玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！
　　龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
　　梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
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<少年中国说>中作者把封建的古老中国与理想的少年中国做对比,赞颂了少年勇于改革的精神,批评消极保守,对中国的未来充满希望,激励中国少年为创建少年中国而奋斗.

作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。

《少年中国说》（全文）赏析

《少年中国说》这篇政论，其鲜明的特点首先表现为它强烈的批判性。此文以主要篇幅用于对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖。其中心扣住一个“老”字。而在备述“老大帝国”的种种“老大”现象之后，特别去着力揭示当时那些手握“国权”的“老朽之人”的卑微的人格，空虚的灵魂，尸位护权的自私心理。他认为，一个国家的“老”“少”，主要表现在灵魂、精神的“老”“少”，而国家精神的“老”“少”，又主要取决于“握国权者”其人如何。他说，西欧、日本之所以称中国为“老大帝国”，首先“则以握国者，皆老朽之人也。”而这些人本来就无德无能，“自其少壮之时”，就不知亚洲、欧洲为何地，汉祖、唐宗为何人，再加上封建伦理、官场倾轧的“搓磨”“陶冶”，“脑髓已涸”，“血管已塞”，“气息奄奄，与鬼为邻”。其肉体已非盲则聋，非跛则瘫，“步履”须左右扶捉，“言语”更“不能自了”，而将“二万里山河，四万万人命”，交于其手，国家精神怎能不老，民族气血怎能不衰!更严重的是那些所谓“老后、老臣、老将、老吏”们，在极端自私心理的支配下干出来的坑害民族、贻误国家的种种行为。在中国古代的散文作家中，很少有人以冷静、客观的心理分析见长，而梁启超在这里几乎是借用了欧洲小说家描摹人物心理的手法，对那些手握国柄而又老朽不堪的人的心理状态作了无情的解剖。他说这些人，“积数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安、千辛万苦”，才弄到“红顶花翎”，“中堂名号”，自然要“出其全副精神”“以保持之”。这些人，“既七十矣，八十矣”，“今日且过”，管它明日；“今年且过”，管它明年!为自己能够“快活”地了结余生，自然甘愿“割三头两省之地”，“换我几个衙门”；“卖三几百万人民”、“赎我一条老命”!“以此为国，安得不老且死”!这真是入木三分的精彩刻画!梁启超以“老”为中心，对清帝国所作的系统批判，确实抓住了封建政体的痼疾。但是，他对于“少年中国”的本质、特点、精神、追求的描述却是朦胧的、肤浅的，而把一切希望不加分析地寄托于中国新起的一代少年，也是片面的进化论观点。他对于少年中国的未来，于字里行间，虽然充满了炽热的情感，但他到底也没能指出一条奔赴未来的可行之路。

《少年中国说》的另一特点是其形象的丰富性。形象性是中国古代政论文的优良传统，在历史上早就有贾谊《过秦论》那样的传诵千古的名篇。梁启超的散文则把传统散文创造出的意象体系，大大地扩展了、丰富了。其写“老”则不仅用“夕照”，用“瘠牛”、用“秋柳”、用“陨石”，用浔阳江头的琵琶妇，西宫南内的白发女等等民族的、传统的、为人熟知的形象，作多侧面的揭示，而且大量地运用了新时代、新生活、新知识、新事物提供的丰富形象。诸如“死海”“金字塔”“西伯利亚大铁路”，拿破仑的流放，阿剌飞（或译阿拉比帕沙）的幽囚，玛志尼的革命等等，自然而然地把读者的目光引向中华帝国之外的广阔世界。让人在不知不觉中领悟到要使古老的民族恢复青春，就必须以欧洲为师。更值得赞赏的是，梁启超使用丰富的形象，不仅围绕着一个思想中心，而且在众多的形象之中也是有主有从，突出了中心形象。这个中心形象就是手“握国权”的“老朽之人”。如果没有这个中心形象，前面的形象虽然丰富，但难免杂乱，有了这个中心形象，前面丰富的形象就与之共同构成了有机的整体，集中地为批判、揭露腐败的清廷服务了。

“笔锋常带情感”是梁启超“新文体”的又一特色。而他写政论文，也往往以抒情之笔出之。《少年中国说》通篇就不是用冷静的分析、严密的逻辑逐层论证，而似乎是顺着情感的奔流，纵笔而成。一落笔，“欲言国之老少，请言人之老少”。就像久遭禁锢的情感的火山，突然爆发，一气用了十个排句，将“老年人”与“少年人”的两种生理状况，心理特征，精神状态，思想方法，反复地进行对比分析。开头是两个长句，长句中又包括几个短句，分述相关相异的几层意思，气势稍缓；但越往后，句式越短，节奏越快，奔腾直泻，一发难收。开头好像是火山的熔岩滚滚外溢，而往后则是短促的、猛烈的、势不可挡的连续喷发了。以后的几大段情感的节奏渐趋平缓，而情感的力度却伴随着论题的开展而加强、而深化了。最后以一段四言韵语作结，把情感再次推向高潮。但这不同于开头那久遭禁锢后的情感爆发，而像江水出峡后的汪洋恣肆，其中充满了对“少年中国”的未来的热切追求，美好向往，让人觉得天空海阔前程无量，文虽终而情未尽，悠远绵长，耐人回味。

《少年中国说》文学语言上的独创性，在梁启超的散文作品中也很有代表性。就词汇来说，这里有“俚语”如“赎我一条老命”，“走无常当医生”之类；有韵语如末段“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋……”；有外国语法，如“夫国也者，何物也？有土地，有人民……”一段。这三者，细辨似有不同，但又共同构成一篇文章的有机整体，达到了水乳交融的境地。这不能不说是对中国传统的文学语言的重大改革。中国传统的文学语言在西汉以前基本上是口语型的，也就是说当时的书面语基本上是规范化的口语，“言”与“文”大体一致。两汉以后，书面语脱离了口语，而逐渐变成一种人为的文字型的文学语言了。它的极端形态就是骈俪文。唐宋古文运动使接近自然语势的单行散体，恢复了在叙事、议论、写景、抒情之文中的统治地位，但在公私文翰，科场应制等领域，依然为骈体留下生存的空隙，而且也没有从根本上解决“言”“文”一致的问题。宋、元以后，白话文学虽然越来越兴旺发达，但却只能占领“不登大雅之堂”的小说、戏剧领域，而作为文学正宗的“古文”的写作，还是继续排斥口语。待到梁启超的“新文体”出世，古典散文中的千年禁地就被一举攻克了。在他使用的散文语言中，不仅大量地吸取了口语的精华，而且还融进了外来词语和外国语法。这无疑是对中国古代散文使用的词汇系统进行了一次深刻的变革。而梁氏的文章之所以能够做到“平易畅达”，挟带情感，对于读者别有一种魔力，也正同他所创造的新的词汇系统的表现力不可分割。这个新的词汇系统，虽然还没有实现“言”“文”一致的历史要求，还保持着旧有的文字型文学语言的基本形态，因而对文学创造使用的词汇系统进行的变革，还很不彻底；但是，在中国散文和中国文学语言演化更革的历史上，它无疑是从文言文转变为白话文，从文字型文学语言复归于口语型文学语言的过渡形态。它适应了历史本身对文学语言变革提出的要求，所以难怪梁启超的“新文体”一出现，学者竞相仿效，而使“文界革命”成为不可阻挡的历史潮流了。由此可见，在中国近代历史上，梁启超不仅是传播西方资产阶级学术文化的卓越的宣传家，而且是赋予新的资产阶级思想以新的语言文字形式的杰出的文学家。这篇《少年中国说》，不妨作为鼎中一脔，推荐给当代读者去细细品味。

因为学校就是喜欢压榨学生的时间

我从小时候就这样觉得
可我依然这样度过了
没办法啊

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沃牧百优： 1、没有 2、新式标点是模仿西方的书写习惯而借用的 ,在清代末年才开始使用. 3、为了更好的阅读. 古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解.到了汉朝才发明了“句读”符号.语意完整的一小段为“句”;句中语意...

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