剪“辫子”的故事
据说，第一个剪辫的人是旅日华侨冯镜如（冯自由父），时间为1895年4月《马关条约》签订之后。接着是孙中山、陈少白在日本剪除辫子。冯自由说： “乙未（1895年），余随父居横滨，时年十四。一日，见有久未剃头之长衫客二人来访余父，谓有密事相谈，良久始出。后乃知来客为孙总理、陈少白。盖余父素以任侠好义闻于时，总理初识船上行商陈清及洋服商均昌号主人谭发，复由陈、谭介绍来见余父。不数日，总理、少白同在余店解除辫发。”
1904年秋，传闻 *** 将允许剪辫。次年6月，新编陆军为方便戴军帽，将发辫剪去一束，天津的警察也“剪去发辫三分之一”，剪辫风气逐步抬头，社会上则有赞有弹，反对者不在少数。1905年夏，有粤讴《唔好自》唱道：
唔好剪自，个条辫，我共?相交，头一个至痴黏，几耐正长得咐长，点肯将偃剪。况且但?受之父母，生自先天，虽则大暑天时，热字不免，总?周围剃去，亦要剩出侗大刚钱。自古苏锣咐大佃辫顶，最得人钦羡，点解一下要把但抛除，得咐倒颠。不特揸拿有的，与和尚唔分辨。第一不存国粹，最惹人言。已自抛归脑后，唔多见，点好重与纨扇经秋一例弃捐，叫我唔要条辫，宁可唔要面。何苦将佰作贱，留在人前摇尾，昏夜去乞人怜。
*** “剪发令”的人，除保皇守旧分子，还有满族人士，甚至表示“宁愿不要头也要留下辫子”，即所谓的“吾头可断，辫不可剪”。
后来，剪辫风气从军队发展到学校，多数百姓对剪辫已是见怪不怪，校方也不作强行干预。1906年2月， “岭南学堂之学生，同日剪辫者数十人。近日剪辫之旅客由外洋回乡，行游城市，见者不唯不惊为奇，且赞之日时尚”。是年10月18日，在广州小北门一条横巷，某官吏上门收房捐，入屋后见一妇独处，即起邪念，谁知妇人拿出剪刀，怒剪其辫，吓得官吏没命奔出，连呼“了不得！了不得！”经人劝阻，妇人回屋，骂声不绝。此时官吏惊魂略定，急以手摩头日： “辫子在不？辫子在不？”两天后的香港《少年报》有粤讴《都算走得快》描述此事：
都算走得快。唔保就会有条辫。你话俾人剪了、就丑不堪言。好在个处唔保大街、又试人少睇见。况且得佃个巡兵栏住、唔驶被但相牵。正?势唔估到?做得?狼、会将你乱剪。大抵?追唔得到、到保为着侗对小小金莲。我想色胆大得交关、终恐不免。总保个点淫心顿起、就计不得?长篇。此后你都要见景生情、唔好做得咐乱线。唉、须改变。咪韫佃样?消遣。若?遇着佳人、你都要记住下在前。
1908年末，光绪、慈禧接踵而死，宫廷内也出现了剪辫的议论。1909年，光绪的两个弟弟载涛（时任军谘大臣）和载洵（曾出洋考察，归任筹办海军大臣）先后提出： “非剪发易服，不足振起全国之精神，恳请明降谕旨。”著名立宪派人物、江西提学使（未到任）汤寿潜也对摄政王载沣提出，请“易服削发，一新天下耳目”。1910年秋，清 *** 设立的资政院议决通过由议员罗杰等提出剪辫易服的议案，民间闻讯，大受鼓舞，剪辫者“一时风起云涌，大有不可遏制之势”。
尽管这样，也有不少人提出异议，当年的一首粤讴《谁叫剪发》表示反对剪辫：
谁叫剪发，佃的保国粹攸关。剪辫两字，勿作为闲，辫子共但 *** ，关系有限，总?我地历来装束，点好话除删。廷臣不晓，重频来谏，点晓但共清朝关系，实在非凡。剪了就与有碍大清，同一样咐惨。保存辫发，要当做?保守江山。辫呀，任得人地把你来憎，我亦唔肯加以白眼。真可叹！剪发鼻点平忧患，奉劝剪辫人仔，你要听下世续佃种言谈。
作者显然是个顽固蓄发者，不理解为何连皇亲国戚也会提倡剪辫，认为辫子是清朝的命根，保护辫子，犹如保守江山一样重要。
无论如何，广东还是最早剪辫的省份之一，在资政院通过剪辫易服案之前，广东已经成立了“华服剪发会”，由粤商何乐琴发起，并决定从1910年12月31日起全体会员一齐剪辫。1911年1月15日，由曾任清朝侍郎、驻美大臣的粤人伍廷芳在上海提倡剪辫，时有4万多人参加剪辫大会，会场中间设有高台，周围为义务剪发处，10多个理发师持刀而待，现场只闻拍掌声、叫好声、剪刀声、被剪者相互道贺声一片，当日剪辫者有干余人。在香港，1911年2月，有11000多个华人剪去了辫子。
1911年10月10日，武昌起义成功，剪辫成了大势所趋。有一首粤讴再现了当时的情况，以及人们仍舍不得辫子的心态。粤讴《剪辫》前言： “朝廷议剪发有年，终不果决。而昨电革军获胜，武 *** 民，一时剪辫者十余万人，果何故哉，毋亦辫发之末路也欤？”其内唱道：
传了十世，佃一条辫，十世相传就有十世缘，点解缘份结得咐?黏，终亦会断？我想着担头问一下天，大抵天公亦顺住，佃的人心转，就把姻缘拆散，总在一声传。呢会梳栉唔拈，争住铰剪，睇过你剪得先时，抑或保我剪先。讲到人事无常，就归了阴隰个便，真?容乜易变，识到今时快活，就要想下从前。
代代蓄辫，已成习惯，看到人人争先恐后地剪辫，即便是汉族也有不少人心存疑虑，思前想后，望天打卦，亦无答案。
次年元旦，民国成立，临时大总统孙中山下令强制剪辫，各地纷纷成立剪辫团体，召开剪辫大会。一些激进的学生和士兵，在大街上强制剪掉行人的辫子，因剪辫而发生冲突，时有所闻。是年旧历岁末，有粤沤《年有尾》：
年有尾，将与辫尾齐飞。限位今年，就要把f巨碌尾斩离。算你?乌龙?恶，此后亦断唔搅得风潮起。你个条保黄龙，越更易欺。几次捉龙，今日正追到你去绝地。已自忍颈二百余年，养到你?肥。有有首尾未清，尽在年内截止。重有几条数尾，咪个诈作唔知。年关有煞，注定你在呢个关头死。唔到你躲避。赖落条猪尾。一刀斩落，咪想重断留皮。
1912年春节将至，人们把“辫尾”与“年尾”联想起来，打算与清朝一刀两断。
有人以为清末民初剪辫只涉及男人，其实作为一场影响整个中国社会的剪辫运动，触及极深，无不为之感到震撼，当时有不少女青年走出社会，希望与男子一样能够为国牺牲，争做女英雄。有粤讴《女英雄》唱道：
提起去北伐，男女亦心同，边佃有英雄本事，不出在女儿中。我想巾帼与须眉，同一样作用，是真儿女，自是大英雄。自古从军女子，倍较人威勇，君不见木兰当日，大显肤功。想到国亡家破，有乜话心唔痛，个的长情儿女，落尽几许泪珠红。讲到扫穴犁庭，就觉心血热涌，唔好怕冻，单?我地的女儿热血，便可把冰雪消融。
早在南北朝的时候就有《木兰辞》歌唱花木兰替父从军的事迹，1911年的这首粤讴《女英雄》，更反映。了当时女性慷慨激昂，愿与男人一起投身革命、同上战场的决心和勇气。一些深居闺房的女子看到男子风起剪辫的形势，也沉耐不住，唱一首粤讴《烦恼极》来表达心情，其内容为：
烦恼极，?呢几缕青丝。晚妆楼上，对镜自觉凄其，亏我青眼望穿，才有呢倜独立日子。点好甘为雌伏，不作雄飞，男儿气壮，已不复留豚尾，呢阵云髻高盘，只有我地女儿。男女都有独立精神，分乜彼此。莫不是定要油头粉面，正显出女子腰肢，睇见呢几缕青丝，我就烦恼到极地。须割弃，快剪如风利，奴隶纵极根深，呢会亦要共你断离。
1922年7月，末代皇帝溥仪也剪掉了自己的辫子，但辫子的故事尚未完结。1927年，国学大师王国维拖着一条长长的辫子投湖自尽。同年，据《申报》统计，北京尚有男辫4000多条。1928年5月，南京国民 *** 再颁《禁蓄发辫条例》禁止蓄发。同年，北京留辫者占总人口的0.4 %。
辫子
辫子姑娘的故事是怎样的?
she died. Her sad ghost now haunts the university campus. 很久以前，有个偷渡来中国香港的年轻女子，她很漂亮，留有两条长长的辫子。她是第一次离开乡下，并乘火车偷渡来港。当时，偷渡是犯法的。因为怕被人发现她是偷渡客，她坐在近车门的位置，打算中途跳车闪人。（注：中国香港中文大学有悠久...
中国清朝人扎辫子,和裹小脚是因为什么原因造成的
扎辫子 是满洲人的习俗。清代满族成年男子把前颅头发全部剃去,只留颅顶后头发，编结成辫，垂于脑后，主要是便于山林中骑射。满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫”。来源：满族人的发式是继承了金代女真人之习俗。男子发式...
索命的辫子
核心提示:欢迎访问中国民间故事 索命的辫子 的故事。还是明朝的时候,山东蓬莱县有一家布店,名叫“乐朋布庄”,老板是个中年人,名叫周德雄,生得魁梧英俊,又善于经营,因此生意非常火红。刘兰成带着名壮士出发了,走到离郡城里之地,留下人。让他们去割草,并把割下的草分成多堆,接到命令,马上点燃。走到离郡城里...
古代读书把辫子勾在梁上
疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。虽然告诉我们废寝忘食地刻苦学习是值得提倡的，但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮自己的身体，读书也是需要适可而止的。
为什古代人留辫子
正因太难看,现在的清宫剧里的清朝人物才没有按照“演什么像什么”的原则塑造人物,顶一个“金钱鼠尾”式小辫子,而是清一色打扮成只剃一半的阴阳头。其实这是清代后期才出现的发式,那时头发留的多了,辫子也粗了,所以天津才出现了把“神鞭”当武器的故事,说起皇帝,《清稗类钞》还有一条很值得注意,其“三圣不...
“有关我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形”的思辨
有这样的小故事：外国人问辜“为什么中国人留辫子”?他如是答：“为什么外国人留胡子？”当外国佬谴责中国妇女缠足野蛮时，他必大加反击：“那么，你们西洋女子为何要束腰呢？”也许有些偏执和无力，但世界是强盗的世界，就像当今女子隆乳是为了剽取男人的欢颜，这与缠足又有何异？根源在于白色人善用下...
鲁迅剪辫子有什么背景故事吗?
祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科进士，在北京任官员。父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞，祖先是北宋理学始祖周敦颐。2、历史背景：当时的日本，正是以孙中山为首的资产阶级革命派在海外活动的中心地区。鲁迅到日本后受到资产阶级革命派深刻影响，于1903年初毅然剪掉了具有封建专制和民族压迫象征的辫子，...
鲁迅《风波》的赏析
第二部分所写的这场风波的发生、发展、高潮，也集中在辫子上；在第三部分里，赵七爷“辫子又盘在顶上了”——这条辫子的盘起，宣告张勋复辟的失败，于是风波平息了。总之，小说的三个主要部分，故事的开端、发生、发展、结束都是以辫子为事件的中心贯穿起来的。善于通过富有个性色彩和乡土气息的人物...
读《呐喊》--头发的故事
头发，于现代人是美的装饰，就是把头发剪去，也仅是为了方便或依然为着美观。然而，头发在中国的历史上却一直有举足轻重的地位，读鲁迅先生创作的《头发的故事》，又一次让人们体会到封建统治旧时代对头发的“执着”。清朝时期男人都留着辫子，女子会将长发挽起。文章开头提到的“双十节”即辛亥革命纪念...
辫子姑娘的故事梗概
故事与1970年代以前流传的情节有显著差异，有中文大学旧生暨讲师所讲，他念书时，“一条辫路”的故事并没有那么复杂，只是说路上有时会有一个得一条辫，而且没有面孔的幽灵出现。那些火车上的情节，是后来创作的。
骆忽华舒： 鲁迅理发 鲁迅义无返顾地把辫子剪了.这在当时就像男人穿裙子一样不可思议.但他面对嘲笑、讥讽、辱骂,依然我行我素.后来他甚至留平头,他的发质坚硬,头发迎风竖立,铁刷一般,用现在的话说就是帅呆酷毙了. 他懒得理发,而且往...
延津县18021042218： 剪长辫是发生在什么期间? ？
骆忽华舒： 辛亥革命使剪辫得以全面开展.武昌起义后,湖北军政府立即宣布辫发为清罪状之一,并颁布公文禁止公众蓄辫.1911年末,在即将结束延续了200多年的统治前,清政府颁旨允许民众自由剪辫.
延津县18021042218： 为什么过年要剪头发 - ？
骆忽华舒： 只是一个习俗,想剪就剪没有必须要剪的道理.古时候留长发那是因为剪头发不方便,洗头发更不方便,还是有身体发肤,受之父母这句话的原话”身体发肤,受之父母,不敢毁伤“,意思是身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,指...
延津县18021042218： “理发”和“剃头”的由来? - ？
骆忽华舒： 我国很久以前是没有“理发”一词的,认为“头发”受之于父母,不能随便剃除.故当时男女都留长发,只是盘发的方式不同.到了汉代,就有以理发为职业的工匠. 南北朝时代,南朝梁的贵族子弟都削发剃面,那时的理发业已经很发达,出现...
延津县18021042218： 烟囱剪辫子,小燕子剪辫子 电视机剪辫子的寓言告诉我们什么道理? - ？
骆忽华舒：[答案] 告诉我们,不论做什么事情,不要盲目跟风
延津县18021042218： 剪辫令在什么事件 - ？
骆忽华舒：[答案] 与辛亥革命的成功有关.辛亥革命成功后,民国政府为了改变愚昧落后的习俗,颁布了剪辫、易服和废止缠足等法令,强令男子剪掉辫子,女子停止缠足,用新式的礼服代替过去的翎顶补服.还废除有损人格的跪拜礼,代之以“先生”“君”等平等的...
延津县18021042218： 鲁迅什么时候剪的辫子? - ？
骆忽华舒： 1903年春,鲁迅毅然剪掉辫子,成为江南班剪辫的第一人. 后来,他的小说《头发的故事》便是以此为题材.
延津县18021042218： 概述我国从留辫到剪辫的发展过程 - ？
骆忽华舒：[答案] 留辫到剪辫其实就是清朝的兴盛与灭亡!满族过去是游猎民族,额前不留发是为了避免骑马奔跑时头发会遮住了视线,后面留了一条辫子是为在野外露宿时可以当作枕头使用.清朝于1616年统治中国东北地区就使用这种发型!1644占...
延津县18021042218： 有没有关于一些人生价值的名人故事啊?说人生价值的名人故事简单的说一下,尽量说多点人的故事. - ？
骆忽华舒：[答案] 周恩来从小志高,12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言. 1911年年底,周恩来在沈阳东关模范学校上学.这一天,魏校... 周恩来在学生中威信挺高,在以前不久,辛亥革命刚刚成功,他在同学们中第一个剪掉了长长的辫子,这是很不简单的一件...
延津县18021042218： 《头发的故事》是通过N先生与＂我＂的对话——剪去辫子,从而理性的总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病,给人以深刻的启迪和回味.在... - ？
骆忽华舒：[答案] 答:《头发的故事》在艺术形式上,本篇几乎是一个人的独白,夹叙夹议,声情并茂,去掉头尾,去掉引号便纯然成了一篇杂文.显然作者借主人公之口说出了自己的感受,而又使之与作者保持距离,以增强故事性效果.这样也使人物语言更自由更个...
