寺庙的和尚有哪些清规戒律？

出家人都有哪些戒律？~

出家人戒律五戒：
一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
三、不邪淫戒：谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
四、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
五、不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。

扩展资料：五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
道教五戒即太上老君五戒，后人托称太上老君名演说之戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。
[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
参考资料：百度百科-五戒（宗教中五条戒律或行为准则）

佛教的戒律，有五戒，八关斋戒，沙弥戒，沙弥尼戒，比丘戒，比丘尼戒，菩萨戒

其中，五戒为在家居士可以允许受持的戒律

五戒是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒

五戒受戒时念的是尽形寿（也就是一辈子）在家居士若能终生受持此五戒，可谓功德无量。

又，八关斋戒，的时间有别于五戒的一生一世，八关斋戒为一日一夜，佛在世时，许多在家人很想出家，但又由于种种原因无法出家，很向往出家的生活，又无法脱离俗家，于是佛为说八关斋戒，就是过一日一夜出家人的生活

八就是八种功德，关就是关闭恶业，斋就是过午不食，戒就是八条戒律

分别是：一不杀生，二不偷盗，三不非梵行（就是指在这一天里即使是夫妻的正淫也是不允许的，这里有别于五戒的不邪淫，这里就更严格了在这一天里连夫妻都不行）
四不妄语（在家人由于平时妄语成习惯，有时候一不小心就说妄语，因此这天里是建议尽量是禁语，比较稳妥）
五不饮酒（包括不能吸烟）六不非时食（这是八关斋戒的核心，如果这条做不到，就算其他都做到也不算持八关斋戒，不非时食就是过午不食，中午12点后，就不允许再吃任何需要咀嚼的东西，包括不能喝有果粒的饮料，只能喝水，也不能喝豆浆（因为会涨气）
七 不着香花曼及歌舞戏等，就是不能涂脂抹粉，不能看电视，不能打游戏，通过电视或电脑听经可以）
八 不坐卧高广大床（只能打地铺）

这是八关斋戒，时间是24小时，若能如法受持一日一夜，佛说以此功德往后六十万世衣食无忧。

这是在家人可以受持的戒律。

以下是出家人的戒律

一位真正的出家人是不简单的，为什么？因为持佛净戒

戒律分3种，沙弥戒（沙弥尼戒），比丘戒（比丘尼戒），菩萨戒
僧团的健全，须赖规矩秩序的建立，戒律是维系佛教于不坠的纲常。《佛遗教经》云：「汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（波罗提木叉梵文之音也，此为戒律的别名），如暗遇明，如贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。」佛陀临涅盘时嘱咐弟子要「以戒为师」；佛陀入灭以后，戒律一直维系着教团的慧命。

戒，是自发心的遵守规律；律，则含有他律规范之意。

戒律不仅被奉为三藏之一，更是三学之首。佛陀一切经教，皆不出戒定慧三学，戒有防非止恶的功用，为修持之首要，依戒生定，依定发慧，慧可破惑证真，以此成佛。《菩萨璎珞本业经》说：「一切众生初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」受戒如同学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外力的约束，属于他律；而佛教的戒法，是发自内心的自我要求，属于自律。

沙弥戒有10条，是刚出家或年纪未满20岁的出家人所受的戒律，依据佛制年满20就可以受比丘戒

一般而言，出家的男性法师，我们称为比丘，必须要遵守256条比丘戒，戒律全部都是由佛所制定的，任何古时候的高僧祖师都没有资格制定戒律，祖师只能制定清规，我们一般常听说，清规戒律，清规戒律，其实清规和戒律是不同的，戒律应该在清规之上

而女性出家人比丘尼，则要遵守348条的比丘尼戒

除此之外，每一位出家人还必须要遵守10重48轻共计58条的菩萨戒

出家人的戒律非常严谨，例如绝对不能行任何的淫事，杀，盗，淫，妄，是根本重罪，是绝对不允许犯的

但是，依据佛制为了保护一切在家及出家人，佛不允许任何出家人对在家人说大戒的内容，也不允许任何俗家人偷阅大戒，所以不能告诉你一一的名目，还请见谅。

戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。《僧祗律》中规定，比丘若向未受具人说五篇七具之名，便犯越毗尼罪，这是比丘不鼓励小众及俗人看律的有力根据。

弘一大师在《南山律在家备览略编—宗体篇》中说到:"贼住者、未受具足戒人、窃入僧中共受利养、或盗听正作羯磨等、即成出家之障难。

若白衣（在家人）偷阅僧戒律、或但闻僧中说戒、虽非障难、亦佛制所不许。

中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。
佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。
对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。
对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。
其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。
对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。
以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。

所谓“清规”，指的是所在寺院的规章制度，因寺而异；
所谓“戒律”，指的是全世界统一的出家人要遵守的规章制度，不同级别、不同性别都有不同数量的，具体不会被公开，除非你出家了才能知道

阻抵个刺光射，防答题在下部被隐)藏了盖住。吃饭节俭可以多尝美味儿，省钱，不结婚若生子可结精。上桌剩下的筺盆饭还可留给下一桌的人继续吃。志愿植树浇水来吸二碳的英作文。

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理塘县13724654923： 少林寺的寺规有那些? - ？
汝方金菌： 初进寺院“三规五戒”,一般的沙弥要守“十戒”,像我们受过具足戒的僧人,要守250条戒律.戒律的约束还是挺多的,寺院的清规也有几条,每个堂口都有每个的堂口的清规,课堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈寺都有自己的一些规约,这些规约应该都是很严格的.

理塘县13724654923： 嵩山少林寺僧人有什么要求 - ？
汝方金菌： 少林寺院的清规戒律,按佛经上讲,多达五千条,其主要戒律是＂四威仪＂＂十戒律＂. ＂四威仪＂:即＂睡如弓,坐如钟,走如风,站如钉＂.这是徒行劝上封僧众提出严格要求,实际上就是平时对僧众清静空无思想的训练. 如果寺僧敢于在禅堂上嬉笑颜开,弹指搔痒,前栽后退,左偏右歪,就要受香板罚打. ＂十戒律＂:指的是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒,不坐高广大床,不非时食,不着香花慢,不香油涂身,不着生相金银宝物等. 另外还有很多清规戒律. 过去寺僧们若违犯戒律,要受到处罚,如犯盗戒,根据情节轻重,加以烧眉、烧衣单、烧身等刑罚.

理塘县13724654923： 青海玉树寺院的寺规是什么?活佛能结婚吗?能喝酒吗?能抽烟吗?如果破戒了有惩罚吗 - ？
汝方金菌： 你的问题很多,我逐一回答: 1、寺规主要是规范僧俗在寺院里的日常行为,跟你想问的不一定搭边.但是比寺规更高级的是戒律,佛祖明确交代过,他不在这个世间的时候,佛弟子当“以戒为师”,所以才有“清规戒律”一说,前面的清规,...

理塘县13724654923： 现代的和尚有八大戒律吗 - ？
汝方金菌： 真正的僧人戒律是不少的.主要是现在假僧人很多,所以让大众认为僧人没有了那么多的戒律.

理塘县13724654923： 寺庙与僧人的合同协议范本 - ？
汝方金菌： 师兄,这个协议一般都没有的,僧人入住寺院,无需合同协议,一般靠两个规则来维系:一、大前提是戒律,佛陀临终嘱咐弟子们“以戒为师”即是如此;二、以寺院自身的一些规章制度(所谓“寺规”).因此,我们理解的“清规戒律”就包含了上述两种,违背上述的僧人会清理出场“逐出山门”,所以无需建立什么合同协议.完整的寺院结构里,有专门维持纪律的僧人如僧值啊、纠察啊(没错,我们以为的纠察队的“纠察”,就是出自佛教用语)等来进行管理的.

理塘县13724654923： 寺庙的规矩有哪些 - ？
汝方金菌： 进入任何一间庙宇,都应该从左边的台阶上去,从右边的台阶下来,进大殿时不得脚踩门槛,左边门进右边门出,尽量不要从中间的门进出.

理塘县13724654923： 和尚为什么要有清规戒律? - ？
汝方金菌： 问到这个问题,那么你就要知道清规制度的由来,也就是丛林制度. 首先,清规和戒律是不同的 戒律是由佛所制定,只有佛才可以制定戒律,清规是祖师制定的,佛所制定的戒律条条都是有原因的,佛在最初并没有制定戒律,直到后来每发生...

理塘县13724654923： 寺庙做饭有什么戒律 - ？
汝方金菌： 这个戒律方面的条文实在太多,一般人没有时间精力研究,把握住大原则就行了. 首先,在寺庙作饭,很重要的一点就是厨师不能先去尝饭的咸淡.因为,在寺庙里,一般吃饭之前会先供佛,出家僧人在吃饭前也会先“食存五观”,所以不应该在供佛和僧人吃饭以前先吃,虽然是为了尝菜的咸淡,也是不合适的.至于咸淡的掌握,做多了,经验就总结出来了,不用尝也能大致掌握住火候. 第二,出家人是不能吃葱、蒜等“五辛”的,所以绝对不能放这些调味品. 第三,尽量不要浪费.在择菜的时候,能吃的部分就不要扔掉.因为这是十方供养,不是自己家的东西,可以随心所欲的处置.第四,一定要注意卫生,确保不能因饭菜卫生问题而让大家身体受损.

理塘县13724654923： 和尚晚上肚子饿了怎么办? - ？
汝方金菌： 从清规戒律来看:1、和尚有有善心,宁可自己吃不饱,把自己的食物让给师兄弟们吃,因此,晚上饿了的话,多念些楠佛阿弥陀佛,佛祖会保佑你安稳睡觉,然后早上起来吃早餐2、起来练下功,转移一下饿的感觉,然后,再多喝些水,这样既不违反清规,又可名正言顺地以水充饥3、和尚杂念太多,以致消费过多,导致晚上饿了.应该减少杂念,心静如水,这样就不会觉得饿了 从实际情况来看:1、和尚晚上干坏事出了,消费过度,饿了,活该2、和尚晚上饿得受不了了的话,可以去厨房偷点吃的3、和尚六根不净,是身饿还是心饿呀

理塘县13724654923： 现在有几个和尚守清规戒律,参禅悟道,慈悲为怀? - ？
汝方金菌： 就是唐朝佛教那么兴盛的时候,也有好多和尚不如法的,你可以看看唐太宗和玄奘大师的对话就知道了!所以啊,不要看那些和尚,真修的和尚还是有很多的,自不过他们从不宣扬自己,而是默默地修行,遵从六祖的话:修行人不见世间过,他非我不非,我非自有过;