《史记》研读403：循吏列传
孙叔敖是一名楚国的隐士，相国虞丘把他推荐给楚庄王，想让他来接替自己的职务。他在三个月后接任楚国相国，施教导民，上下相和，世俗盛赞，政缓令止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬时节，规劝百姓上山伐木采摘；春夏时节，借助水势把木材运出山中，百姓各得其便，全都安居乐业。
楚庄王认为楚国的货币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓携带起来很不方便，很多人被迫放弃了自己的行业。市场令向公孙敖报告说：“市场秩序混乱，百姓都不安于其处，四处流走不定。”公孙敖问：“这种情况有多久了？”市令回答：“三个多月。”公孙敖说：“不要再多说了，我马上就让市场恢复秩序。”
过了五天，公孙敖对楚庄王说：“前些日子更换了钱币，因为原来的份量很轻。现在市令前来报告说：‘市场秩序混乱，百姓都不安于其处，四处流走不定。’臣我请示恢复原来的币制。”楚庄王答应下来，下令三天后市场秩序恢复如初。
楚国的百姓喜欢乘坐矮车，楚庄王认为矮车不便于驾驭马匹，就想要下令把车辆加高。公孙敖：“法令多次更改，容易导致百姓不知所从，千万不要这样去做。如果大王真想让大家乘坐高车，可心下令让各街巷的人们都加高门槛。乘车的都是贵族子弟，他们不会愿意多次下车通过门槛的。”楚庄王答应下来。半年过后，百姓全都自动加高了自己的车辆。
这就是所谓的不用说教而百姓跟随其引导，近处的人看到后仿效，远处的人看到四周的变化后也去效仿。公孙敖三次居于相国之位却不感觉兴奋，因为他知道是自己的才能得到了这个位置；他三次离开相国之位而不感觉后悔，因为他知道这并不是他自己的过错。
子产是郑国的大夫。郑昭君在位时，任用自己喜爱的徐挚为相国，导致整个国家混乱，上下不亲，父子不和。大宫子期就把这事报告给郑昭君，推荐子产担任相国。子产担任相国一年，郑国中调皮的孩子不再浪荡游玩，老年人不再用手提负重，儿童不用下去耕田。两年后，郑国市场公买公卖。三年后，整个郑国夜不关门，道不拾遗。四年后，郑国农民收工不必再把农具带回家中。五年后，郑国的男子不再用去服兵役，丧事不用下令就都按规矩去办。子产治理郑国二十六年后去世，全国百姓全都号哭不止，老人也像孩子一样啼哭。他们都说道：“子产离开我们死了啊，百姓将来能依靠谁啊？”
公仪休是鲁国的博士，因为知识渊博担任了鲁国的相国。他治理国家奉法循理，无所变更，百官自正，让吃俸禄的人不再和下等百姓争夺利益，做大官的不能贪占小便宜。
有位客人送给他很多鱼，公仪休拒绝接受。客人问：“ 听说相国喜欢吃鱼，我这才送来。您为什么不接受呢？”公仪休回答：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不敢接受。现在我担任相国，能吃到自己花钱买的鱼；如果因为接受鱼而被免职，又有谁能再送给我鱼吃呢？所以我才不敢接受。”
公仪休吃了自家园中的蔬菜感觉鲜美，就把园中全部蔬菜拔下来扔掉。他看到自己妻子纺织的布匹很好，就把她赶出家门，然后把织机毁坏。他对别人说：“如果都像我一样，怎么再让农士工女卖出自己的货物呢！”
石奢是楚昭王的相国。他耿直廉洁，既不阿谀奉承，也不胆小怕事。有次他在巡视下面县时，发现有人在路上杀人后逃跑，石奢带领官吏追赶，抓捕后却发现是自己的父亲。他下令释放自己的父亲，然后把自己捆绑起来，派人报告楚昭王说：“杀人者是臣我的父亲。如果按照法律惩治父亲，这属于不孝；如果废法纵罪，这属于不忠。臣的罪过应当去死。”楚眧王说：“你追赶罪犯没有抓获，不应当伏罪。你还是去治理国事吧。”石奢说：“不私自放走我的父亲，不是孝子；不奉主守法，不是忠臣。大王赦免了我的罪过，这是主上恩惠；伏诛而死，这是臣的本分。”石奢没有接受楚昭王的命令，自刎而死。
李离是晋文公的大法官。有次他听错案件后判决误杀人，知道后把自己刑拘起来前去请死。晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过错，不是先生的罪责。”李离说：“臣我担任的是长官，并没有把位置让给下吏；在位享受的俸禄最多，也没能给别人一点。现在因为听错案件而错杀一人，却把罪责推给下吏，这种道理我没有听说过。”他推辞不接受命令。晋文公问：“先生认为自己有罪，那寡人不也有罪吗？”李离说：“理有法，失刑则刑，失死则死。君侯因为臣能够明察秋毫判决案件，所以才让我担任大法官。现在我却因为听错了话杀错人，其罪当死。”李离没有接受晋文公的命令，拔剑自刎而死。
太史公曰：“循吏”等同于“清官”，是指那些政绩卓著、奉公守法的良吏。孙叔敖只建议了一句话，楚国的市场秩序就得到恢复。子产病死后，郑国的百姓号哭不止。公仪休看到自己妻子织的布好而把她驱逐。石奢放走自己的父亲后甘愿身死，成就了楚昭王的名声。李离因为判决杀错人而伏剑自然，晋文公得以矫正国法。
司马迁有诗赞曰：
黄其军
作于2020年12月16日（古历庚子年十一月初二）
淮南衡山列传（七）
淮南衡山列传（六）
淮南衡山列传（五）
淮南衡山列传（四）
淮南衡山列传（三）
《史记》与《资治通鉴》的区别
《资治通鉴》所记历史断限,上起周威烈王二十三年（前403年）,下迄后周显德六年（959年）.《资治通鉴》是我国第一部编年体通史,历史上对《资治通鉴》的称誉,除《史记》之外,几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美.《资治通鉴》作者司马光（1019－1086）,字君实,陕州夏县（今属山西）人.
汉朝以前的历史可以读史记,以后的历史读什么?
可以读二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
史学双璧指哪两部历史著作?各有什么特点?
（2）《资治通鉴》与《史记》齐名的历史学著作，是北宋著名政治家司马光所撰的《资治通鉴》，全书294卷，约300万字，记述了从公元前403年周威烈王23年至公元959年即五代后周世宗显德六年总共1362年的历史。司马光编写《资治通鉴》，殚精竭虑，历时19年，取得了巨大的成就。其一，该书取材宏富，体大...
你知道“史学双壁”这俩部史学著作吗?它们哪些发面不同?
《史记》和《资治通鉴》。《史记》主要记载了从中华民族的始祖黄帝到汉武帝太初四年约3000年的历史。以人物为中心来表现历史大事。《资治通鉴》主要记述了从公元前403年周威烈王23年至公元959年即五代后周世宗显德六年总共1362年的历史。其宗旨在于为封建帝王提供治国安邦之道，思想博大精深。不同：...
《史记》与《资治通鉴》的异同点
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。《资治通鉴》作者司马光（1019－1086...
<<史记.廉颇蔺相如列传>>
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时得楚「和氏璧」，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即...
史学双壁是什么?
表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。《史记》取材相当广泛。《资治通鉴》是中国历史上第一部编年体通史，记述了从周烈王二十三年（公元前403年）到五代后周显德六年（959年）共一千三百六十二年的丰富的历史事实。全书计二百九十四卷，另附目录三十卷，《考异》三十卷。
司马光的著作和司光迁的什么著作被人们称为史学瑰宝
司马光的《资治通鉴》，司马迁的《史记》。《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治...
《史记》卷三十二 齐太公世家第二(3)
康公二年(前403),韩、赵、魏开始成为诸侯。十九年(前386),田常曾孙田和开始成为诸侯,把康公流放到海滨。 二十六年(前379),康公死,吕氏祭祀断绝。田氏终于占有齐国,到齐威王时,在天下称强。 太史公说:我到齐国,看到齐地西起泰山,东连琅邪(yá,牙),北至大海,其间沃土两千里,其人民心胸阔达而又深沉多智,这是...
史记与资治通鉴
两部书的编排体例不同的。《史记》是纪传体通史，就是说通过各个朝代帝王将相的传记来叙述重大的历史事件。所以一件事情你会在不同人物的传记里找到记载，而且有可能不尽相同。《资治通鉴》是编年体，就是按照时间先后，记述重大的历史事件。我觉得这两本书最重要的区别就是这一点了。中国历代的史书大多...
尉忽纳尔：[答案] 原文: 石奢者,楚昭王相也.坚直廉正,无所阿避.行县,道有杀人者,相追之,乃其父也.纵其父而还自系焉.使人言之王曰:... 今过听杀人,罪当死.”遂不受令,伏剑而死. (《史记·循吏列传》) 参考译文: 石奢,是楚昭王的国相,他为人刚强正直...
乌伊岭区18986413984： <史记 循吏列传>翻译 - ？
尉忽纳尔： 石奢,是楚昭王的国相,他为人刚强正直廉洁公正,既不阿谀逢迎,也不胆小避事.一次出行属县,恰逢途中有凶手杀人,他追捕凶犯,竟是自己的父亲.他放走父亲,归来便把自己囚禁起来.他派人告诉昭王说:“杀人凶犯,是为臣的父亲....
乌伊岭区18986413984： 此不教而民从其化…………知非己之罪也.来自《史记·循吏列传》求此段翻译 - ？
尉忽纳尔：[答案] 这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化,身边的人亲眼看到他的言行便仿效他,离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他.所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜,他明白这是自己凭借才干获得的;三次离开相位也并无悔恨,因为...
乌伊岭区18986413984： 史记·循吏列传 “孙叔敖者,楚之……”中几句古言翻译 - ？
尉忽纳尔： 市场很混乱,百姓不能安居,行动和居住都不安定. 楚王认为低矮的车子不便于用马拉,想要下令把车子加高. 楚庄王认为钱币太轻,用大的钱把小的换掉,百姓都认为不方便,纷纷不做生意.大意是说:孙叔敖做宰相,政绩很好.楚王嫌当时的钱币太轻,换用大钱,扰乱经济秩序,百姓认为不方便,引起了市场的混乱.孙叔敖劝楚王恢复以前的钱币,仅仅几天市场就恢复如初了.楚王嫌车子太低不便驾马,于是下令把车子加高,孙叔敖建议把民间的门槛加高,乘车的人都是君子,坐着低低的车子过高门槛很不方便,又不能总是下车.于是过了半年,百姓都自己把车子换成了高大的车.这个故事说明,施发政令的人不能用强硬的命令来迫使百姓屈服,要学会因势利导.
乌伊岭区18986413984： 《史记 循吏列传》 孙叔敖列传翻译 - ？
尉忽纳尔： 为相一年,竖子不戏狎,斑白不提挈,僮子不犁畔
乌伊岭区18986413984： 史记 循吏列传？
尉忽纳尔：公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公孙仪不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不...
乌伊岭区18986413984： 史记 循吏列传第五十九的翻译 - ？
尉忽纳尔： 1.法令用以引导民众向善,刑罚用以阻止民众作恶2.国相虞丘把他(孙叔敖)举荐给楚庄王,想让他接替自己职务3.三次离开相位也并无悔恨,因为他知道自己没有过错.
乌伊岭区18986413984： 史记,循吏列传中三个人有哪些相之处 - ？
尉忽纳尔： 循吏列传有5个人,你说的是前三个人吧.这三个人的相同之处就是尊重制度,执行制度,使政府有公信力.
乌伊岭区18986413984： 《史记 循吏列传》关于李离的文言文答案一、解释加括号的词不(与)吏让位 (辞)不受令二、“傅”字在词典中有以下几个义项,请根据上下文,选出“... - ？
尉忽纳尔：[答案] 一、“与”不大确定 个人感觉应该就是“和、跟、同”之类的意思 “辞”是拒绝、不接受 二、D 三、B 四、修身正己 奉法循理 执法严明
