关于做事有度文言文

~

1. 文言文有度全文翻译

原文 国无常强，无常弱。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。

齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。

魏安厘王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。

今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。

故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官， *** 务交而不求用于法。

故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。

忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。

故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。

此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。

数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。

然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。

廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。

故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。

贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。

故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私 事能之士。

故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。

今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。

行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。

外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；"交非我不亲，怨非我不解"。而主乃信之，以国听之。

卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。

先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。

" 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。

先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。

独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。

故治不足而日有馀，上之任势使然之。夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。

故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。

威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。

故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。

法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。

厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。

上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

译文 国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。

楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。

燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各。

2. 求凡事皆有度的阅读答案

凡事皆有度 ①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。

“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的 *** 。

任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。

从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。

一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自 由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。

做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。

③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。

古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。

幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。 ④例如对美的理解。

古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。

一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。 ⑤例如对善的理解。

对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。

过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。

对恶人的善良就是对人民的犯罪。 ⑥“度”是大学问。

古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”.例如量变到一定程度下才会发生质变。

儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得 到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。

读书也 有“度”。书不可不读，书又不可滥读。

书，不可不信，又不可 全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。 ⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。

人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？ （原文有删改）1.请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项（ ） （2分）A.恰如其分 度日如年 B.适可而止 过犹不及C.患得患失 左右逢源 D.审时度势 相得益彰2.段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用？ （2分）3.段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法？（2分）4.参照下面示例，自选内容仿写一段话。（3分） 示例：有人认为读书生智慧。

不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。仿句：有人认为 ___________生智慧。

不错，__________，__________这是不争的事实。 5.《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。

在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。 （3分）参考答案：1.B解析：既要理解本文的主旨，又要理解各选项词语的意思.、把主旨和选项对应、比照，就能得出答案。

拳文主旨：强调要有度，但不能过度。适可而止：做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。

过犹不及：事情做得过头.就跟做得不够一样，都是不合适的。2.承上启下 解析：画波浪线句是一个过渡句，它把上下文连接起来，起了承上启下的作用。

3.道理论证 解析：道理论证就是用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。其作用是：使论述有权威性，增强说服力。

画线句中的“尽信书不如无书”就是选自《孟子·尽心下》，意思是：读书不要拘泥于书上或迷信书本。4.（示例）交流人的智慧在交流中会得到升华 经常交流会使人更聪明。

5.示例①：范进中举后因喜极过度而生悲。示例②：炒菜放入食盐时，如果不适度，就会让食者感到不适或难受。

示例③：在自然界中，雨水太多。会造成洪涝；雨水太少，会导致干旱。

解析：生活中这样的例子有很多.就是那些做过了头，带来不好的结果的事情。所举事例要与本文的中心论点一致，论证效果好即可。

3. 教人淡定处事的古文有哪些

《定风波 》苏轼

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

青山依旧在，几度夕阳红。

古今多少事，都付笑谈中。

杨慎《临江仙》上下阕的最后一句

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

肖峰《小原笔记》

采菊东篱下，悠然见南山。

陶渊明

---

朗县19152749367： 写篇古文 主题:凡事要有个度,做人做事不要太过分.字数不限 - ？
语向悦康：[答案] 凡事皆有度.为人处世,切不可逾此度.

朗县19152749367： 做事不要太过,否则会让人产生反感,文言文表达 - ？
语向悦康： 参考:1. 凡事皆有度,过则反,人尽厌之.2. 天地有则,人事有度,过则殆矣.等等

朗县19152749367： 文言文 一句话 形容做人做事要把握好一个尺度问题 - ？
语向悦康： 过犹不及

朗县19152749367： 教人淡定处事的古文有哪些 - ？
语向悦康： 《定风波 》苏轼 莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行. 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒, 微冷,山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处,归去, 也无风雨也无晴. 青山依旧在,几度夕阳红. 古今多少事,都付笑谈中. 杨慎《临江仙》上下阕的最后一句 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒.肖峰《小原笔记》 采菊东篱下,悠然见南山. 陶渊明

朗县19152749367： 说明做事情要有度 的语言或成语有哪些?过犹不及 适度原则 执两用中 分寸等词语用的人太多了,用在写作上没有优势请问有没有其它说明“度”的语言?... - ？
语向悦康：[答案] 恰到好处 适可而止 just enough. 不要画蛇添足

朗县19152749367： 求解答过程:阅读下面一篇文言文, - ？
语向悦康：1.(1)背 (2)如果 (3)原来 2.(1)东西越背越重. 即使非常劳累也不停止.(2)它的背根不光滑,因而东西堆上去不会散落,终于被压倒爬不起来. 3.背愈重,虽困剧不止也. 4.①做事切忌贪得无厌,否则会葬送自已的性命.②做事要有一个度,不要超过自己的承受能力.③讽刺了那些不顾一切向上爬的人(那种贪得无厌自不量力的人).

朗县19152749367： 中心思想让人大度的文言文 - ？
语向悦康：宽容别人,首先要学会宽容自己.当你遇到挫折的时候,自己要保持良好的心态,要有战胜困难的信心和勇气.你不小心跌倒了,不要趴在地上懊悔,应该站起来擦亮眼镜继续往前走;路走错方向...

朗县19152749367： QQ个性签名!能够表现一个人的修养、阔达、处事太度的句子(最好是文言文也可以是古诗) - ？
语向悦康： 宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒.

朗县19152749367： 谁知道关于为人、处事文言文名句？
语向悦康： 远上寒山石径斜,白云生处有人家. ——唐·杜牧《山行》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花. ——唐·杜牧《山行》 折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝. ——唐·杜牧...

朗县19152749367： 说明做事情要有度 的语言或成语有哪些? - ？
语向悦康： 宋玉形容邻家女孩的美: 增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤