文言文再少一点

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1. 文言文 字少一点 寓意要有 翻译要有 原文更要有

郑人买履 （战国）韩非子

原文：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”

郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

2. 少一点的 文言文 急

、楚人学舟

楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？

本文告诉人们的道理是：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）.

3. 有没有短一点的文言文原文和翻译

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》） 【译文】孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？" 2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） 【译文】有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。

做人首先要从根本上做起，根本树立了，“道”就出现了。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！" 3. 哀公问曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”

（《论语·为政》）【译文】哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；" 4. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”（《论语·为政》） 【译文】季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。

" 5. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。

选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？" 6. 子曰.不仁者.不可以久处约.不可以长处乐.仁者安仁.知者利仁（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。

" 7. 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。

君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。" 8. 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。

喜欢仁道的人，那是至高无上的人；厌恶不仁道的人，他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？我没见过没能力的，大概这样的人是有的，但我没见过。

9. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："读书人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。

" 10. 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”

以其子妻之。（《论语·公冶长》） 【译文】孔子评论公冶长："可以把女儿嫁给他。

虽然坐过牢，但不是他的错。"便把自己的女儿嫁给了他。

11. 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

（《论语·公冶长》） 【译文】宰予白天睡觉。孔子说："腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予我能责备他什么呢？"孔子又说："以前我看人，听到他说什么，我便相信他的行为；现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。

从宰予的表现上我改变了以前的方法。" 12. 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。

其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》） 【译文】孔子说："宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。

他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。" 13. 颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（《论语·公冶长》） 【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说："为什么不说说各人的愿望呢？"子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。

"颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。"子路说："您的愿望呢？"孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。

" 14. 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

（《论语·雍也》） 【译文】哀公问："您的学生中谁好学？"孔子答："有个叫颜回的好学，不拿。

4. 10篇文言文,要短一点的

杜汉徽，京兆长安人。

父阿孙，为太原威胜军使。汉徽有膂力，善骑射，年十七，仕后唐武皇为厅直队长。

天成中，累迁护圣军使。晋天福六年，与慕容邺等讨安州李金全，生禽指挥使孙厚，以功迁兴顺指挥使。

八年，从征镇州安重荣，改护圣指挥使，赠阿孙为左赞善大夫。开运二年，以所部戍深州，破契丹于乐寿， 杀获甚众。

汉初，从高行周讨杜重威于邺，屡为流矢所中，身被重创，犹力战，观者壮之。又率所部戍镇州，破契丹于灵寿，获车马甚众。

周世宗征刘崇，汉徽有战功，补龙捷左第五军都虞候，移所部屯安平县，破契丹于县南，获器甲车帐，迁本军左第四军都虞候。 宋初，补本军都校，领茂州刺史，改领潮州。

从平李筠，又从平李重进，录功居多。建隆三年，出为天长军使，移雄武军使、知屯田事。

是冬，被病，即以符印授通判宋鸾，请告归京。家人劝其求医药，汉徽笑曰：“我在戎行四十年，大小百余战，不死幸矣，安用药为？”未几，卒 郭进（922-979），北宋名将，深州博野人。

少贫贱，为钜鹿富家佣保。有膂力，倜傥任气，结豪侠，嗜酒好赌。

其家少年患之，欲图杀进，妇竺氏阴知其谋，以告进，于是逃亡到晋阳投靠刘知远。刘知远认为他是个人才，将他留在帐下。

后晋开运末，契丹犯边境。刘知远称帝太原。

契丹主道殂，刘知远将入汴，进请以奇兵间道先趋洺州，因定河北诸郡。累迁乾、坊二州刺史。

少帝即位，改磁州。 后周广顺初，移淄州。

二年，吏民诣观察使举留。是秋，迁登州刺史。

当时群盗攻劫居民，郭进率镇兵平之，部内清肃，民吏千余人诣阙请立《屏盗碑》，许之。显德初，移卫州。

卫、赵、邢、洺间多亡命者，以汲郡依山带河，易为出没，伺间椎剽，吏捕之辄遁去，故累岁不能绝其党类。进备知其情状，因设计发之，数月内剪灭无余，郡民又请立碑记其事。

改洺州团练使，有善政，郡民复诣阙请立碑颂德，诏左拾遗郑起撰文赐之。进尝于城四面植柳，壕中种荷芰蒲薍，后益繁茂。

郡民见之有垂涕者，曰：“此郭公所种也。” 建隆初，宋太祖亲征泽、潞，迁本州防御使，充西山巡检。

尝与曹彬、王全斌入太原境，获数千人。开宝二年，太祖亲征河东，以进为行营前军马军都指挥使。

九年，命将征河东，以进为河东道、忻、代等州行营马步军都监，招徕山后诸州民三万七千余口。太平兴国初，领云州观察使、判邢州，仍兼西山巡检，赐京城道德坊第一区。

四年，车驾将征太原，先命进分兵控石岭关，为都部署，以防北边。契丹果犯关，进大破之，又攻破西龙门砦，俘馘来献，自是并人丧气。

时田钦祚护石岭军，恣为奸利诸不法事，进虽力不能禁，亦屡形于言。进武人，性刚烈，战功高，钦祚以他事侵之，心不能甘，自经死，年五十八，钦祚以暴卒闻。

太宗悼惜久之， 赠安国军节度，中使护葬。后颇闻其事。

因罢钦祚内职，出为房州团练使。进有材干，轻财好施，然性喜杀，士卒小违令，必寘于死，居家御婢仆亦然。

进在西山，太祖遣戍卒，必谕之曰：“汝辈谨奉法。我犹贷汝，郭进杀汝矣。”

其御下严毅若此。然能以权道任人，尝有军校自西山诣阙诬进者，太祖诘知其情状，谓左右曰：“彼有过畏罚，故诬进求免尔。”

遣使送与进，令杀之。会并人入寇，进谓诬者曰：“汝敢论我，信有胆气。

今舍汝罪，能掩杀并寇，即荐汝于朝；如败，可自投河东。”其人踊跃听命，果致克捷。

进即以闻，乞迁其职，太祖从之。王赞[1]，澶州观城人。

少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令辨析中理，问之，知其尝事学问，即署右职。

及即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军、三司副使。时张美为使，世宗问：“京城卫兵岁廪几何？”美不能对，赞代奏甚析，美因是衔之。

及征关南，言于世宗，以赞为客省使，领河北诸州计度使。 五代以来，姑息藩镇，有司不敢绳以法。

赞所至，发擿奸伏，无所畏忌，振举纲领，号为称职，由是边臣切齿。师还，复为三司副使。

建隆初，始平李重进，太祖素知赞材干，可委以完葺，即令知扬州。既行，舟覆于阊桥下，溺死，亲属随没者三人。

上甚嗟悼，谓左右曰：“溺吾枢密使矣！”盖将大用也。赙其家绢三百匹，米、麦各二百斛。

杨日严，字垂训，河南人，进士及第，曾任安丘知县，通判亳、陈二州。杨日严任益州转运使时，因贪污被欧阳修弹劾。

后为开封府代理知府。 欧阳修有妹嫁襄城张龟正为续弦，景祐十一年，张龟正死，遗有一女张氏，为前妻所生。

欧阳修将她们迎回家中居住，有《望江南》一词：“江南柳，叶小未成阴。人微丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。

留取待春深。十四五，闲抱琵琶寻。

堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。何况到如今。”

张氏长大后嫁给欧阳修族兄之子欧阳晟，张氏竟与丈夫欧阳晟的家仆陈谏私通，事发后被押解至开封知府，由杨日严审理，张氏“惧罪，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，词多丑鄙”。

杨日严与夏竦密谋加害于欧阳修，逼张氏诬称欧阳修与出嫁前的外甥女有染，军巡判官孙揆查无此事。宰相吕夷简再命太常博士三司户部判官苏安世前往查办，又遣入内供奉官王昭明前去监督审核，王昭明说：“盖以公。

5. 王生李生的文言文翻译字数少点

【译文】王生好学，但没有方法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了.过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对.请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒.”。

6. 【我要上初一了,以前在小学对文言文类的阅读题做得比较少,古文中

第一步：快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思：有的题目则提示了文言文的主要内容.浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思.所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目.第二步：仔细分析标题一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题，而大部分标题本身就概括了文言文的主要内容.例如，在一次测试中，考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段.这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了.总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容.第三步：结合注释速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释.这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容.所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文.另外，需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读.总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了.第四步：“对症下药”解答问题.课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题.对于不同的题目则采用不同的解题方法：（1）词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的.解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案.（2）句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译.首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）.在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译.例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”.可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守②句子中没有实际意义的词语应删去.例如：“陈胜者，阳城人也”.“者……也”表判断，无义，应删去.可把这个句子译为：陈胜是阳城人.③文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整.例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了.④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来.例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略主语）.”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字.（3）内容理解题.解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答.三种方法，采用第一、二种方法回答准确率较高.。

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蓝田县17887552834： 少一点(网络与书编辑部编著书籍) - 搜狗百科？
乾命亮菌： ⑴爱莲说 (北宋)周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉. 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹...

蓝田县17887552834： 少一点的 文言文 - ？
乾命亮菌：[答案] 、楚人学舟 楚①人有习操舟者,其始折旋②疾徐,惟舟师之是听.于是小试洲渚之间,所向莫不如意,遂以为尽操舟之术.遂遮谢舟师,椎③鼓径进,亟犯④大险,乃四顾胆落,坠桨失柁⑤.【注释】①楚:古国名.②折:调头.旋:转弯.③椎:用椎敲....

蓝田县17887552834： 十篇《古文观止》里短一点的文言文 - ？
乾命亮菌： 陋室铭 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经. 无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?文...

蓝田县17887552834： 中国神话故事要文言文的,字数少一点的要女娲造人的 - ？
乾命亮菌： 《风俗通义》:俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟黄土做人.剧务(工作繁忙),力不暇供(没有多余的力量来供应需要),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人.故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆(绳)人也.

蓝田县17887552834： 有没有少一点的文言文 - ？
乾命亮菌： 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)

蓝田县17887552834： 文言文 字少一点 寓意要有 翻译要有 原文更要有 - ？
乾命亮菌： 郑人买履 (战国)韩非子 原文:郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度(dù).”反归取之.及反.市罢,遂(suì)不得履.人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁(nìng)信度,...

蓝田县17887552834： 求一篇少一点的古文 - ？
乾命亮菌： 唉,字少好对付,要什么类型的呢?我最喜欢聊斋了,我选一篇吧. 有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵,有道士破巾絮衣,丐于车前.乡人咄之亦不去;乡人怒,加以叱骂.道士曰:“一车数百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何怒为?”...

蓝田县17887552834： 要小学古文5篇,字数要少点的哦! - ？
乾命亮菌：[答案] 孟母断织 【原文】 孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰:“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居则⑦安宁,...

蓝田县17887552834： 有谁知道有哪些关于劝学的文言文?有的发过来 字数要少一点的,100到200左右.字数要少,少····越少越好. - ？
乾命亮菌：[答案] 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也...