彭城之战时虞姬曾被刘邦凌辱？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

是的，彭城之战时，虞姬曾被刘邦凌辱过，从项羽败前吟唱的那首诗中，就可以悟出来。那首诗中有一句“虞兮虞兮乃若何”，这句话的意思就是：“虞姬啊，我又该拿你怎么办呢？”不止这个，还有一些别的细节也可以证实这一点。

一、项羽为什么要离开他的大军，率领三万骑兵心急火燎地奔向彭城。如果他的头脑但凡清醒那么一点，他就不会打这场没有把握的战斗。他当时真的100%有把握打败刘邦吗？我个人觉得他还没有傻到这种地步。

二、那时刘邦对吕雉的态度。他为什么不带家人到彭城去住一个月，而且我们都知道吕雉是个心眼极小的女人。当时，刘邦和虞姬在彭城待了那么长时间，刘邦自然不想让自己的老婆来这里搅局了。

三、那时刘邦刚入关的时候，樊哙就胡闹过一阵子。那时候，樊哙不费吹灰之力就使刘邦放弃了秦国的美女。那为什么刘邦在彭城与对手决战之前的关键时刻却动了色心呢？那肯定是一等一的美女，那就是虞姬了。此外，我们还可以想象一下，刘邦不仅占有了虞姬，而且还故意把消息泄露给项羽，好让项羽在纷乱的心神下急着出战。但他没想到，项羽会因为这件事，使他变得更厉害，最终将局面扳了回来。

四、为什么战争期间，项羽有那么多女人，却单独把虞姬留在身边？我觉得这很可能就是出于男人没有很好地保护好自己的女人所产生的的愧疚感所致，也是女人在受到羞辱后对男人所产生的依赖。

我们都知道虞姬的下场是自刎了，因为项羽想让虞姬向刘邦投降，但虞姬也是一个贞烈的女人，她不想向凌辱过她的刘邦投怀送抱，所以她才会选择自刎。

在彭城之战前一个月，刘邦和虞姬之间发生了一段不可告人之事，因为当事人虞姬脸皮薄，项羽爱面子，刘邦打死不承认，太史公不好记录，而不为后人所知。下面有几个证据可以说明虞姬曾被刘邦糟蹋。

　　1、项羽为何会丢下大部队，领着3万骑兵心急火燎就往彭城跑，如果他还有理智就不会打这没把握的战，他难道真有百分百的把握打败刘邦，他还没自大到这种地步吧。

　　2、刘邦对吕雏的态度。在彭城一个月他为什么不把家人接到彭城一起享福，而这个吕雏实际上是个大醋坛，刘邦和虞姬着在彭城花天酒地，当然不会让这个母老虎来坏了好事。

　　3、刘邦手下的表现。大家应该知道樊哙吧，当初刘邦刚进关的时候也曾经胡闹过一阵子，樊哙当时没费什么口水就让刘邦放弃了秦国的美女。而刘邦为何到了彭城与对手决战前的关键阶段反而恋起美色，如果真是美色，那有谁能令高祖弃妻儿不顾，臣子之谏不听呢，看来只有秦末第一美女虞小姐了。

　　另外我们还可以设想刘邦不仅霸占了虞姬，还特意把这个消息故意漏给了项羽让项羽在心神大乱之下匆匆应战，可是刘邦搬起石头砸了自己脚。他没想到，项羽因为虞姬被夺，羞辱加自尊竟然激发了项羽体内的超强力量，最终不顾一切的打了回来。

　4、项羽那么多女人为何在打战时候独留虞姬在身边，要知道在战火中虞姬不是更危险吗?如果我们把这个想成是男人无力保护女人的内疚心理，或是女人受辱后对男人的依赖，是否说的通呢?

　　虞姬自刎这段是因为项羽想要虞姬投降刘邦，考虑刘邦若年旧情，这样虞姬还可以保住一命，没想虞姬也是个贞洁女子，她不想向哪个侮辱过她的刘邦投怀送抱，于是就自刎了。理解了这一层就不难理解项羽为什么说：虞兮虞兮乃若何，也正是因为项羽心里有阴影所以一直没有生育。

证据如下:
　　1.项羽为何会丢下大部队,领着3万骑兵心急火燎就往彭城跑,如果他还有理智就不会打这没把握的战,他难道真有百分百的把握打败刘邦,他还没自大到这种地步吧。

2.刘邦对吕雏的态度,在彭城一个月他为什么不把家人接到彭城一起享福，你们要是读过史记就知道这个吕雏实际上是个大醋坛,刘邦和虞姬着在彭城花天酒地，当然不会让这个母老虎来坏了好事。

3.刘邦手下的表现,你们知道樊哙吧,当初刘邦刚进关的时候也曾经胡闹过一阵子,樊哙当时没费什么口水就让刘邦放弃了秦国的美女（刘邦攻占咸阳后，想住在皇宫。樊哙、张良劝他想得天下，就不要留恋宫中美色财宝。刘邦接受他的意见，还军灞上，废除秦的苛法，仅约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”）。
而刘邦为何到了彭城与对手决战前的关键阶段，反而恋起美色,如果真是美色,那有谁能令高祖弃妻儿不顾,臣子之谏不听呢,看来只有秦末第一美女----虞小姐了。另外我们还可以设想刘邦不仅霸占了虞姬还特意把 这个消息故意漏给了项羽，让项羽在心神大乱之下匆匆应战.可是刘邦搬起石头砸了自己脚,他没想到,项羽因为虞姬被夺,羞辱加自尊竟然激发了项羽体内的超强力量,最终不顾一切的打了回来。

虞姬曾2次落入刘邦的手里。
第一次：在彭城之战前一个月,刘邦和虞姬之间发生了一段不可告人之事（刘邦乘楚攻齐之际，由洛阳率诸侯兵攻占项羽的都城彭城。刘邦获大捷，军中举行盛大宴会，饮酒贺功，收取财宝美人，疏于防范。项羽得知彭城失陷，立即率领精锐，乘其不备，大破汉军，收复彭城，掳去刘邦的父亲和夫人吕雉。）,因为当事人虞姬脸皮薄,项羽爱面子,刘邦打死不承认,太史公不好记录而鲜为人知的异端宫廷秘闻。

第二次：大家都知道，在鸿门宴之前，各军阀争取入主咸阳城之时。当时巨鹿之战，项羽旗开得胜，正要入主咸阳城时，却闻得刘邦以护送虞姬为名，偷取咸阳城。大家都知道刘邦天生是个色痞子（“不务家人生产作业”，且“好酒及色”，“混迹于酒肆茶楼”），而当时的第一美人落在这种货色的手里，叫天天不应，那还不是想怎么玩就怎么玩啊。

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