五色线和佛埋在刚去世老人的坟墓里是好还是坏？
从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。
1、宗教信仰与民俗信仰的区别
民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事。民俗信仰的特点也是很鲜明的：
它在时间上有较强的历史传承性；
在空间上有较广泛的社会传播性；
在形式上有一定地域性和历史的变异性；
在内容上有实用性和功利性、丰富性和多样性；
在作用上有狭隘性和保守性；
民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特点，就是它们与原始宗教或自然宗教的文化血缘关系极密切，其中有些信仰直接来自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它们同文明社会宗教却离得比较远，区别也比较明显：
（1）组织： 各种文明社会宗教都有固定的信徒组织如教会、教团等，而民俗信仰一般则无固定的组织机构，其信徒是广泛散布于社会的自由信仰个体或小的社会群体；
（2）场所： 各种文明社会宗教有固定的宗教活动场所，如佛教的寺庙，道教的宫观坛场，天主教、基督教、东正教的教堂，伊斯兰教的清真寺，而民俗信仰则没有固定的信仰活动场所；
（3）信奉对象： 各种文明社会宗教一般有一个至高无上的信奉对象，如佛教的佛陀或“如来”，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，而民俗信仰所信奉的神却没有至高无上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基础上，根据信仰者的具体需要以及不同行业的功利需要随机选择一种或多种不同行业的信仰对象，这些信仰对象之间并无主次或主从之分别；
（5）信仰体系和经典：各种文明社会宗教都有较完整的教义学说和信仰体系，能形成经典，而民俗信仰则是相当纷乱、零碎的迷信，并无完整、的信仰体系，也没有成系统的经典；
（6）教规戒律：各种文明社会宗教及其派系几乎都有其共同遵守的教规戒律，甚至还设有宗教法庭来维护教规戒律的执行和制度化，而民俗信仰则无信仰者共同的遵守的教规戒律以及强制执行的机构；各种文明社会宗教都有专门的神职人员管理本教固定的宗教场所。
（8）信仰目的： 各种文明社会宗教一般都带有大众化的自觉信仰意识，因而 教徒的宗教意识无论何时何地都相当清晰，并无明显的功利主义色彩，而民俗信仰一般无自觉信仰意识，其信仰人往往带有极为明显和狭隘的功利主义性质，其崇拜对象和信仰范围往往根据个人、家庭或小集团的利益或某一具体需要或目的所决定；
2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系
民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。
第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。此类信仰最初表现为原始居民把天体、气象、山川、河流等自然现象及自然力神化，赋予它们超自然的神力，这即原始宗教与民俗信仰的合二而一状态。
中国民俗信仰中的自然神形象，常见的有如下几类：一是对气象的信仰，如崇拜雷公、电母、风伯、雨师等；二是对土地、石与 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。
第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。对于动植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。随着农业社会的到来，狩猎时代的许多动物和植物神灵崇拜内容逐步消失，而一些与此类生活息息相关的动物和植物，以及人类感到恐惧和迷惑的动物和植物，至今还有少数被崇拜和祭祀。据我国近期收集的调查资料，这类信仰可大致分为两种：一是动物神崇拜的民俗信仰，主要是对牛神、马神、羊神、蛇神的崇拜。祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被认为有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－谷物崇拜、果树崇拜、古树崇拜等。
第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。
第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。新中国建立前，中国社会各主要行业所祭祀的行业保护神崇拜，实质上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等为一体的混融民俗信仰形态。这些行业神被认为具有行业始祖的护佑功能之外，对行业神的祭祀活动实际上还有协调行业经济和生产活动的作用。自八十年代以来，随着民俗信仰和宗教活动的恢复以及个体经济形式的发展，某些行业神祭祀又部分复活了。
第五种类型：是避邪攘灾、禁忌、卜算吉凶的民俗信仰。这是由鬼神信仰演化来的一种迷信信仰。在中国民间，既有借助道教的符篆斋醮御鬼驱邪之方术、佛教祈攘禁劾、除灾祛难之禅咒，又有大量民间辟邪除痹的巫术。这些辟邪化凶的信仰，在旧中国不胜枚举。现今我国民间仍然流行着有关这方面的迷信信仰遗风，重要者列举数种：一、门神（其职责是驱鬼避邪、保护家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪门符。
3、宗教与民俗信仰的冲突
民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。
宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。如基督教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷迫害，极为鲜明地证明了这一点。也正由于此，欧洲各国的民俗信仰才没有像中国这样保存得如此多、如此广。
宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。
佛陀在线上有很多佛教相关的知识，有兴趣的可以学习参考，至于民族风俗 的话，每个民族都各不相同，可以适当的网上查阅了解一下。
这样做对老人很好，希望老人能够往生西方极乐世界。
埋都埋了，有什么好不坏的，很多事做了就做了，不要瞻前顾后的自寻烦恼。
我感觉就不是好事，你看哪个人把佛像埋在坟墓当中，这是对佛的最大的不尊重啊。
你可以问一下看世事的人，他能明白这些事情。
佛教里面讲,人死了,儿女摸过世人的脸,怎么说法
阿弥陀佛!一般情况下,死亡至少10个小时内,虽然呼吸和心脏已停止,但神识还没有脱离身体,尤有知觉。这时死者四大分离,如风刀解体,稍一碰触,更是痛苦难当。需待通身冷透,神识出离,寿、暖、识皆脱离躯体,方算死亡。此时间慢则一、二日,快则转瞬间,就一般而言,多为十至十二小时。故应助念至断气后十六小时,乃至二...
人的灵魂会一直在刚死时落气的地方吗
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，...
注意千万别摸去世亲人的身体
1、千万不要触摸刚去世亲人的身体:人去世8-16小时之后,经历四大解空,神识方才离开躯体,此时千万不要碰触逝者的躯体,一丝轻微的'触碰都会令逝者如千刀万剐,异常痛苦,痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。 2、亲人去世,万不可大声哭泣,真心哭泣者让死者心生留恋,心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意,...
佛教的五色线是哪5色
佛教的五色线分别是：青色、黄色、红色、白色、黑色。接下来对五色线的详细解释如下：1. 青色线：在佛教中，青色象征着生机勃勃与清净解脱。青色线可能代表修行者对于生死一如的体悟，以及对于佛法智慧的追求。2. 黄色线：黄色是佛教中最为常见的颜色之一，象征着智慧与佛性。黄色线可能代表着修行者...
佛教里所说的“色相”是什么意思?
回答：色相非心难 这是“唯识九难”的第五难。外人问:色法是有质碍的,识是无质碍的。如果色法也是以识为其本体,为什么在缘境的时候,似有色相显现,前后一类坚住,无有变异亦无间断,多时相续呢?论主答:这是无始以来,名言熏习的势力所生起之故,可以给杂染、清净等法作为依托的处所。如果没...
色与空的问题
这个佛性也可以拿磁性做比方。一个带电的电线放在磁场里它就要旋转，这是电动机的原理。眼前的电风扇就是电动机，电风扇一开就动了。另外，你要是在磁场里安装一个旋转的线圈，它就要生电，就是发电机的原理。所以磁场的作用很大，产生作用的是磁性，但是你要找出这个磁性是找不到的。磁铁有磁性，...
女带翡翠佛 用什么颜色线
根据传统规定，应使用红色或黄色的线来系佩戴翡翠佛的手链或项链。这是因为在中国文化中，红色和黄色都是吉祥颜色，寓意着好运和幸福。此外，还可以根据个人喜好选用其他颜色的线。
西双版纳特产佛线是什么东西?
特产也不算是啦，因为西双版纳的特产是酸角啊、皂角啊还有热带水果之类的，佛线只能算是个文化产物，版纳人十分信奉佛教，原始的本地男人小时候都要当几年和尚，真正的佛线就是这些寺庙里的和尚用彩色的线条编织成的手链，而且还开过光，要到寺庙里给活佛磕头再交十多块功德钱，活佛就是赠予你勒。光...
京剧脸谱知识
故其脸谱黑面獠牙,额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。 北斗星君(紫色三块瓦脸) ,《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会,偷喝玉液琼浆。玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸,表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形,表示其身份。 天罡(蓝色神仙脸) ,《安...
佛教问题:佛对于宇宙,有过哪些划时代“预言”?
彼间有佛，号阿弥陀。”《阿弥陀经》是净土宗典籍，是教人们行善念佛、死后往生西方净土的。有人把其中的“佛土”理解为星球，说是“从地球出发，经过十万亿个星球，就会遇到另一个文明星球。那里的统治者叫阿弥陀。”不知真假。时间算一个，空间算一个。第三个是我们常常听到的“色即是空，空即是...
池洪舒欧： 五色线和佛字埋在刚去世老人的坟墓里应该是好的,没有说不可这样做的
黄山区17586791326： 对逝去的亲人往骨灰盒里放五形线是什麽意思 - ？
池洪舒欧： 五型线,,五色线,,都代表,,五色祥云,,就试驾者五色祥云升天了
黄山区17586791326： 人死了要五色线干什么 - ？
池洪舒欧： 人死后要五色线的原因如下:1. 表达对逝者敬意和纪念:在中国和一些其他亚洲国家,五色线通常用于包裹死者的身体,以示敬意和纪念.五色线是由五种颜色的布料组成的,包括白色、黑色、黄色、蓝色和红色.这些颜色有着不同的象征意义,例如白色代表纯洁和清新,黑色代表悲伤和哀思,黄色代表尊严和光荣,蓝色代表保护和安全,红色代表喜悦和幸福.2. 传统习俗:这种做法是基于传统的习俗和文化背景,通过五色线来表达对死者的尊重和怀念.以上信息就是人死后要五色线的原因,希望对您有所帮助.
黄山区17586791326： 人死了要五色线干什么 - ？
池洪舒欧： 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中,有五色线打结的步骤: 尔时观世音菩萨告梵天言.诵此咒五遍.取五色线作索.咒二十一遍.结作二十一结.系项.此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说. “尔时”:当尔之时,...
黄山区17586791326： 端午节送葬有什么禁忌 - ？
池洪舒欧： 1、佩戴香包驱邪瘟传爱意. 端午节佩戴香包,传统认为有辟邪、驱瘟之效.实际上,香包里面放入朱砂、艾叶、雄黄、香药、石榴花,散发出清香怡人的香味,对蚊虫而言就是克星,所以,有辟邪驱瘟的作用.香包外包用丝布,再以五色丝...
黄山区17586791326： 五色线有什么用处? - ？
池洪舒欧： 五色线,是佛教、道教及民间中常用的开运宝物.在佛教中,五色线的绿、红、黄、白、黑,象征如来佛的五种法门——信、进、念、定、慧;而在传统道教中,五色则分别代表木、火、土、金、水五行,以及东、西、南、北、中五方.在佛经...
黄山区17586791326： 地藏经和念佛机能放到坟里吗 - ？
池洪舒欧： 不可以!有经就有佛!你这样是出佛身血!是堕地狱的大罪!怎么还有人干这么愚蠢的事情?还把佛经放坟墓里去!
黄山区17586791326： 开光坟墓叫什么 - ？
池洪舒欧： 开光是佛教,道教(仙家)的一种仪式:佛家:有禅、密二种方法,装心(脏)分别是用心经,心咒.道家:装心用河图.开光前点眼.佛密宗有上师像装心用上师舍利、头发、服装等.传统:用五色线、五谷粮、金、银、钱币、咒语、心经等. 开光仪式表面是给神像
黄山区17586791326： 【请教】在线等,佛教中的带五色线的十五种好处是指什么? - ？
池洪舒欧： 五色线,是佛教及道教中常用的开运宝物, 在佛教的说法,五色线的绿、红、黄、白、黑, 象徵如来佛的五种法门:信、进、念、定、慧; 而传统道教的说法,五色则分别代表:木、火、土、金、水五行,以及东、西、南、北、中五方. 关於...
黄山区17586791326： 端午节作文!快快快快快快快快快!急急急急急急急急急急急急! - ？
池洪舒欧： 端午节来源于屈原的故事:爱国的诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意,但是没有被国王采纳,反而被逐出宫中.他气的不得了,跳下了汩罗江.当地的渔夫...
