杨过成名后，曾回去给杨康立碑，为何对葬在庙外的母亲不管不顾？

民俗与传统的关系~

各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。民族文化反映该民族历史发展的水平。语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学（包括口头文学）、历法、医药、科学技术等，都是用一定的语言表现出来的。宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中，宗教对文化的影响很大，波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展，宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。在社会主义社里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：
1 生产劳动民俗2 日常生活民俗3 社会组织民俗4 岁时节日民俗5 人生仪礼6 游艺民俗7 民间观念8 民间文学

莲花，清洁，芳香，庄重，结实而多子，这就使人们赋予它许多含义。
中国文学作品中，隋唐之后，莲就有了高洁、出淤泥而不染的含义。这大概跟佛教的传播有关。宋代之后，莲就成了“四君子”外的花之君子。为什么没有列于“四君子”呢？大概跟它佛教色彩过于浓厚有关。而四君子，都有道教的含义。
民俗中，莲往往和“多子”，“解厄”，联系在一起。所以常常会出现在婚礼和中元节中。后者跟佛教有关，比如“盂兰盆节”，莲花就有解厄的含义了。而中国建筑的游廊和亭台楼阁之中，常常会有莲花的造型，寓意各有不同，但是基本多在祝福婚姻和美和子孙繁茂上。典型的中国式花园，基本都会有水池以种莲，这是民俗和文化互相渗透的结果。
宗教，莲花与佛教和道教都有关系。佛教经典莲有了圆满和庄严国土的含义。西方世界，使节就是持莲花接引成大道者的。佛教认为，成大道者转生净土极乐，就是在莲花之中。而道教中，“和合二仙”，“何仙姑”等，都是手持莲花，这跟佛道融合有关。著名的哪吒故事，哪吒就是莲花之体。哪吒就是佛道合一的代表人物。
整体来看，宗教文化和民俗，也是互相渗透影响的。而在中国的文化之中，莲花已经成为一种固定的文化符号，代表中华传统文化中，一种高洁孤傲的精神，一种有别于隐士文化的不同流合污的独立精神。

杨过自幼没有父亲，母亲也在他十一岁那年染病身亡。穆念慈临死之时，说他父亲死在嘉兴铁枪庙里，要他将她遗体火化了，去葬在嘉兴铁枪庙外，又要他去投奔师父郭靖。 

杨过遵奉母亲遗命办理，从太湖边的长兴来到嘉兴，路程不远，葬了母亲后，从此流落嘉兴，住在破窑之中，偷鸡摸狗的混日子。杨过年虽幼小，却生来倔强，颇有傲气，不愿去桃花岛投奔于人，寄食过活。

数十年后，杨过早已长大成人，已经是威名赫赫的神雕大侠了，武功，人脉已经完全不弱于郭靖。 襄阳大会，杨过和黄药师携手离开英雄大会，一起来到酒楼上，杨过想起之前黄蓉对自己说，南海神尼曾经教过黄药师武功，就问黄药师是否知道南海神尼下落，黄药师听了一脸懵逼，自己哪里多了一个南海神尼的师父，自然告诉杨过绝无此事。

杨过才知道，一切都是一场骗局，万念俱灰，四处飘荡，偶然间到了浙江嘉兴附近，想起自己的父亲惨死于铁枪庙，就想回去看看有没有什么东西可以凭吊。

此时的铁枪庙早已是断垣残壁，一片废墟。当年就是在这铁枪庙中，杨康中毒而死，就连遗体也葬身鸦腹，无处可寻。杨过四处寻找，终于在庙后，两棵大树之间找到了杨康的墓地，墓碑上写着“不肖弟子杨康之墓”，旁边另刻一行小字：“不才业师丘处机书碑”。

这本来没有什么不对的，杨康一生罪孽深重，害死了郭靖的五个师父，出卖兄弟，出卖祖国，认贼作父，这等下场，也实属活该。丘处机身为他的授业恩师，说他不肖也是没有什么问题的，但这对于杨过来说难以接受，毕竟在杨过心里一直把自己父亲想象成郭靖郭大侠那个样子，顶天立地，受人敬仰。不服之下，顿时想要把墓碑拍碎。

 后来，沙通天灵智上人出现，杨过听他们讨论柯镇恶，心里有点奇怪，就躲在佛像背后听，后来柯镇恶出现领死，临死前痛斥杨康卖国求荣。杨过恼怒之下就跳出来想要杀柯镇恶，柯镇恶大义凛然，丝毫不惧，把过去杨康所作所为一一道来，杨过无限羞愧。

他甚至没有想到他母亲被埋在寺庙外，穆念慈虽然早逝，但他根本不是自己的母亲。但在古代的射箭术中，秦南琴菜是他的母亲。

《秃鹫英雄传》第二章提到杨过从小没有父亲，所以他和穆念慈住在一起，直到11岁时母亲去世。后来，穆念慈被埋在铁炮寺外，杨过去和他的师父郭靖、黄蓉会合。从那以后，他的名声传遍了全国，他真是一只雄鹰。后来，他偶然认识了小龙女。他们在活人的坟墓里住了许多年。他们出来后就分开了。

在知道父亲的敌人是黄蓉后，杨康是自己父亲的事实一直不为人所知。当他去嘉兴铁凝寺时，他认为父亲是在这里中毒，死了，但他没有找到任何父亲的遗骸和信件。后来，他终于找到了杨康的墓地，那里非常简陋。后来，为了纠正杨康的身份，他想给他立个碑文。恰巧柯振邪等人现身讨论父亲的种种过错，杨果大发雷霆。

穆念慈根本不是自己的母亲，尽管他死得早。但在旧版本的射箭中，秦南钦才是他的生母。捕蛇人第一次爱上了大侠郭靖。但他和黄蓉的感情太深，只能放在心里。小说中很少提到这个女人，后来金庸先生一直在删掉它，然后干脆用木年词代替她。但有一点是肯定的，杨康在帮助欧阳峰抓蛇的时候，不小心抓住了秦南琴，就用指点她的穴位玷污了她。

有了杨过，所以每次我质问父亲，都是在揭穿秦南芹的伤疤，更重要的是，他出生在这样一个非常不情愿的情况下，直到他被另一条蛇咬死。

杨过从小就没有父亲，11岁时母亲去世。穆念瓷逝世时，说他父亲死在嘉兴铁凝寺。他要他火葬尸体，葬在嘉兴铁凝寺的外面。他还让他去找郭靖大师。杨过按照他母亲的命令从太湖附近的长兴去了嘉兴。在他母亲被埋葬后，他被流放到嘉兴，生活在一个破窑里，住在一个狗窝里。杨国年虽然年轻，却生来倔强骄傲。他不想去桃花岛生活。

几十年后，杨过已经长大成人，成为著名的雕塑大侠。他的武功和人脉不亚于郭靖。在襄阳会议上，杨过和黄耀士离开了英雄会议，一起去了酒馆。杨过想起黄蓉自言自语说，南海申尼以前教过黄耀士武术。他问黄耀士是否知道南海神尼的下落。黄耀士很困惑。他告诉杨过，没有这种事。

杨果只知道一切都是骗局。他幻想破灭，四处游荡。当他来到浙江省嘉兴时，他想起了他父亲在铁凝寺的悲惨死亡，想回去看看是否有什么可以挽留的。此时，铁炮寺已是一片废墟。杨康就是在这个铁炮庙中毒身亡的。甚至他的尸体也埋在乌鸦的肚子里。找不到地方了。杨过环顾四周，终于在两棵大树之间找到了杨康的墓地。墓碑上写着“无能弟子杨康墓”，旁边刻着一行字：“无能师邱楚基书法碑”。

这没什么问题。杨康一辈子都有罪。他杀死了郭靖的五个主人，背叛了他的兄弟，背叛了他的国家，并把小偷当成了他的父亲。邱楚的机身是他的导师。说他不配没问题，但杨过很难接受。毕竟，杨过总是把父亲想象成大侠郭靖。他站得很高很受尊敬。不满意，马上想打破墓碑。后来，智者沙通天出现了。杨果听取了他们对柯震都的讨论。他有点奇怪。他躲在佛像后面听。后来，柯震都出现并去世。临死前，他痛斥杨康背叛祖国、追求荣誉。杨过气得跳出来杀了柯震邪。柯震邪威武无畏。杨过为杨康过去的所作所为感到羞愧。

杨过给杨康立碑时，发现郭襄失踪，为了寻找郭襄拜托别人帮忙立碑所以忘记了母亲。

因为他的母亲一直有人照料，而杨康人人都恨他没人管他的坟

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白山市18467422191： 神雕侠侣中,杨过让柯震恶给杨康立墓,柯震恶说了一句:你之不肖,胜过你父之不肖.这句话的意思 - ？
太底外用： 杨过让碑文让写上:不肖子,杨过立.柯震恶那话是说杨过的不孝不听话,比杨康的不肖(指品行差,做坏事)要小的多.杨过那是出于对父亲的尊重而自称不肖,就是没出息的儿子.

白山市18467422191： 杨过为什么不去找杨康的坟 - ？
太底外用： 杨过去找过了 杨康墓第一次是丘处机立的,第二次是杨过立的.杨过带小龙女去铁枪庙,在清理铁枪庙的时候,发现其父杨康的墓碑,丘处机在墓碑上刻下碑文:不肖弟子杨康之墓.令杨过看后大受刺激,即找来石匠替杨康重立新墓.

白山市18467422191： 求大神赐教请在＂过康 ＂后面加1 - 2个字 让人一眼联想到金庸里的杨过 杨康. - ？
太底外用： 不肖.丘处机给杨康的墓碑写道“不肖弟子杨康之墓”,旁边另刻一行小字:“不才业师丘处机书碑”.而后杨过重新立碑.杨过道:“柯公公,晚辈拜托你一件事,请你替先父立过一块墓碑,碑上便书:'先父杨府君康之墓,不肖子杨过谨立'几个字.”柯镇恶一怔,随即会意,说道:“不错,不错!你原是不肖令尊.你之不肖,远胜于旁人之肖了.老朽定当遵办.” 过康不肖,杨过不肖杨康,意思是长辈德行有亏,后辈不应效法,而应有过则该.

白山市18467422191： 杨过的父亲杨康怎么死的? - ？
太底外用： 之前郭黄二人去桃花岛,发现江南七怪有六人惨死在了那里,其中有一怪(时间太久,忘记名字了)还没有死,却发疯了,他已经不能说话,并且还中了欧阳锋的蛇毒,当时他分不清敌我,一掌打到了黄蓉的背上,不过还好已经是强孥之末,黄蓉只受一点虚惊,只是那一掌却把欧阳锋的蛇毒染在黄蓉的软猬甲上. 后来黄蓉为了追查真凶,在铁枪庙里与欧阳锋杨康等一伙人相遇,杨康因事情败露而偷袭黄蓉,却没想到正好一掌击在了有蛇毒的那个位置.当时欧阳锋也在旁边,因为得知杀其子之人正是杨康,所以见死不救.杨康报应不爽,终于自取灭亡.

白山市18467422191： 乏子不肖是什么意思 - ？
太底外用： 乏子宜养 意思: 乏, 稀缺,稀少意思; 子, 子女的意思; 宜 ,通＂易＂,容易,另附建议意思; 养, 抚养 大概理解:子女少,很好养

白山市18467422191： 杨过跟杨家将有没有关系? - ？
太底外用： 有关系的,杨过的祖父杨铁心是杨家将的后人,他还对丘处机使过杨家枪,丘处机把自己记下来的几招又传给了杨过的父亲杨康,虽然杨过本人并没有学过杨家枪,但武功成就已大大超过先人.

白山市18467422191： 陈晓版哪集杨过回铁枪庙知道杨康的为人真相 - ？
太底外用： 其中南希仁中的是西毒的蛇毒,所以对于故人之子心中有愧,陪伴杨康原著里,道出了杀害欧阳克的真凶正是杨康,却早就被她料中,临死之迹神智糊涂,并且套问傻姑,遗命小杨过把自己的骨灰埋葬在嘉兴杨铁枪庙外. 穆念慈没什么悬念....

白山市18467422191： 为什麽杨过找到他父亲杨康的墓碑没有哭.他不是从小就想念父亲吗? - ？
太底外用： 他心中是有矛盾的,因为别人说他爹是个恶毒的人,可是他也信也不信的

白山市18467422191： 杨过的父亲杨康怎么死的?？
太底外用： 全书第四本 第三十七回 三世恩怨 这一日舟抵江阴,听得船中一个客商说起要往嘉兴、临安买丝.杨过听到“嘉兴”两 字,猛然一惊:“我父亲当年在嘉兴王铁枪庙中惨被黄蓉害死,说道是'葬身鸦腹',难道 连骸骨也四散无存了?我不好好安...

白山市18467422191： 杨过因为杀父之仇要杀了郭靖黄蓉,可是杨康真的过分,但是总说杀父之仇不共戴天,那杨过如果真的要报仇这 - ？
太底外用： 杨康的死是因为他偷袭黄蓉,却不巧打在南希仁留在软猬甲上的沾有欧阳锋蛇毒的部分,中毒而死,黄蓉根本就没出手.以此算来,杨过真要报仇的应该是欧阳锋,但欧阳锋又是他的义父啊.其实最后杨过自己也觉得父亲当年卖国求荣,并不光彩.所以立了个碑“杨府君康公之墓,不孝子杨过谨立”.