朝鲜族人们在文学方面有什么样的发展？

解放前后朝鲜族文学作家有谁? 谢谢 我要写论文用~

金学铁 ，男，中国朝鲜族代表作家，中共党员，原名洪性杰。日本帝国主义时期朝鲜独立运动家，小说家，著有《激情时代》，《说吧，海兰江》，《二十世纪神话》，《最后的分队长》等。

李根全　（1929-）　中国当代的朝鲜族作家。原名李根赫，吉林舒兰人。小学毕业后即开始做工，1945年起做过武工队员和土改工作队员，1948年到《吉林日报》工作，其后担任过《延边日报》总编辑、中国作家协会延边分会主席等职务。1951年开始文学活动，以写小说为主要创作体裁。代表作有短篇小说《货车》、短篇小说集《果树开花的时候》和长篇小说《老虎崖》、《苦难的年代》等。

林元春　（1937-　　）　中国当代朝鲜族作家。吉林延吉人。1960年毕业于延边大学语文系。1958年起发表文学作品。历任延边人民广播电台文艺部主任、延边文联创作员、中国作家协会延边分会副主席等职务。代表作有短篇小说《亲戚之间》、《彩霞》和长篇小说《波涛上的爱情》等。

中国朝鲜族的文学，是该民族民间文学和作家文学的总称。朝鲜族的民间文学，包括民谣、传说、故事、"板说理"等种类。民谣中，以"劳动歌谣"起源最早，也流传较广，其中"渔歌"、"农歌"、"纺织歌"等都有数量很多的作品；"世态谣"和"时政谣"，也对朝鲜族的历史生活有着真切的反映。朝鲜族的民谣不仅有分节的短歌，也有不分节的长歌，多保留有本民族古代歌谣的创作形式及韵律。在朝鲜族民间传说中最突出的是风物传说和动植物传说，《三胎星》、《金达莱》、《百日红》等作品，是在群众中广为流传的。民间故事，在朝鲜族中间被称为"民谭"，其中的代表性作品有《年轻的大力士》、《红松和人参》等。"板说理"是一种朝鲜族独特的民间说唱艺术形式，由一人表演，夹唱夹叙地表现故事，流传至今的"板说理"传统演出本，有《春香歌》、《沈清歌》、《裴姬咒语》等多种。中国朝鲜族的作家文学，是从19世纪后半期开始出现的。早期作家有金泽荣、申采浩等。在抗日救亡时期，金昌杰、李旭等人的作品发挥了积极的作用。当代朝鲜族的主要作家，有李根全、金哲、任晓远、金成辉、林元春等多人。（一）异彩纷呈的民间文学�迁入初期的朝鲜族文学不仅继承和移植了朝鲜的文化遗产，并在新的生产、生活条件下，创造出反映现实社会并具民族特色的异彩纷呈的民间文学作品，以生动的语言形式，通过神话、故事、传说、民谣等，记录下朝鲜族人民的生活和斗争，并反映出他们的智慧、才能、思想感情和民族风俗、及理想和愿望。�传统民谣历史悠久、数量最多，反映了朝鲜族早期的劳动、生活风貌。《越江曲》和《盼君调》唱的是迁入初期“昌禁潜耕”，骨肉天伦亲情的《摇篮曲》、《太福悲歌》、《月亮，月亮》，妻泪送郎君的《阿里郎》在朝鲜族中广泛流传。《插秧歌》、《农夫歌》描绘出朝鲜族的勤劳风貌和乐观天性。也有讽刺贪官污吏的《墨册谣》和《阿也歌》、《牛大吼》等以及描写青年纯贞爱情的歌谣等。�民间故事歌颂真善美，抨击邪恶丑，其内容和形式十分丰富，代表作品有《金达莱》《海兰江》《红松与人参》《年轻的大力士》《烧炭的小伙子》《沈清的故事》《春香与李道令》等。�（二）作家文学：时代精神的强音�随着文化启蒙运动的发展，作家文学也发展起来，涌现出一批优秀的朝鲜族文人和作品，他们或用朝文，或用汉文，执笔为戈，划出了时代的强音。�(1)诗歌的发展最为迅速，硕果累累。�早在清代，朝鲜族诗人李锴(1680—1755)就以其诗文造诣而名。他才学渊博，著有《睫巢诗文集》各10卷、《原易》3卷、《春秋通义》18卷、《含中集》5卷等，作品甚丰，仅《含中集》就收有450首诗歌。�申柽(1879—1922)，朝鲜族诗人、教学家。原名申圭植，1911年自朝鲜到上海后加入同盟会，1912年加入“南社”，擅长五言、七言律诗，诗调慷慨激昂，很有魏晋风骨。遗著有《儿目泪》诗集收录140余首，表达了炽热的爱国之情。�李旭(1907—1984)，朝鲜族诗人，1924年发表第一中诗篇《生命的礼物》；1942年在《在满朝鲜人诗集》中发表诗作；1949年后出版诗集《北斗星》和《北陆的抒情》；之后诗集《故乡的人们》、《延边之歌》、《长白山下》、《李旭诗集》和长篇叙事诗《风云记》陆续出版问世，其创作一直到1984年逝世才终止。�尹东柱(1917—1945)，朝鲜族诗人，18岁即发表《一支蜡烛》、《没有明天》、《生与死》等现代诗歌。其诗大部分收录在诗集《天、星、风与诗》中，最有代表性的作品有《等待黎明》、《可怕的时刻》、《十字街》、《路》、《出口成章》等，表现出对黑暗统治的愤恨之情，被人称为“闪烁在黑暗夜空里的一颗星”。�金成辉(1933—1987)，朝鲜族著名诗人，先后出版过抒情短诗集《百合花》、《野菊花》、《草坪》以及长篇叙事诗《说吧，长白山》、《一棵青松》、《在树荫下》、《爱情属于祖国》等，在朝鲜族读者中很受欢迎。他的作品，内容丰富，感情真挚，颇具民族、时代气息。�较有影响的诗集，有金朝奎编辑的《在满朝鲜人诗集》，1942年艺文堂出版，汉文版，收录李鹤诚、金朝奎等朝鲜族诗人的53首现代诗，是建国前出版的第一部朝鲜族诗人诗集，标志着朝鲜族现代诗歌创作已发展到相当高的水平。朝鲜文抒情诗集《飓风》由延边文化出版社出版，收录李旭、蔡泽龙等解放前从事创作的老诗人和解放后步入诗坛的15位青年诗人的23首诗歌，是解放后出版的第一步朝鲜族诗集，在朝鲜族现代诗歌发展史上占有特殊地位。金　哲　（1932- ）　中国当代的朝鲜族诗人。原名金龙燮，生于日本下关。幼年时曾随父飘流于台湾及南洋一带。1945年中学毕业后，做过小学教师。1950年加入中国人民志愿军，在某文工团任编导，创作了《血红的日记》等诗作。1953年转业到《东北朝鲜人民报》工作，发表了《拔界石》等作品。1962年起，历任中国作家协会延边分会主席、延边文联主席、中国作家协会《民族文学》杂志主编等职务。金哲的主要作品，多收入《边疆的心》、《东风万里》、《黎明》、《山乡之路》、《晨星传》和《金哲诗选》等作品集中。任晓远　（1926-）　中国当代朝鲜族诗人。原名任镐，笔名百川、光芒、采玉，生于朝鲜咸镜南道，幼年随父母飘泊，到中国黑龙江省定居。青年时代起，做过小学教师、土改工作队员、编辑和记者。1956年到中国作家协会文学讲习所学习。后历任文学期刊《阿里郎》主编、延边文联副主席、中国作家协会延边分会主席等职务。1945年开始发表文学作品，代表性作品，有诗集《金达莱》、《啊，母亲的怀抱》、《心灵的地平线》、《长白拾翠》、《人生在世》、《海兰江的杜鹃 》和《遥远的情思》等。�(2)小说的创作内容丰富，紧扣时代脉膊。�历史学家兼文学家申采浩(1880—1936)一生论著丰硕并发表了不少诗歌、小说和散文，其中短篇小说有《梦天》、《百岁老僧话沧桑》、《龙与龙的鏖战》等。此外，发表过抒情诗《思韩》、《你的》、《晨星》、汉诗《秋夜述怀》、《故国》、《北就偶今》及随笔《大黑虎一夕谈》等。这些作品反映了中国20世纪20年代动荡不安的社会现实和忧国思想。朝鲜族第一部小说集是1941年11月用朝文出版的《出芽的大地》，收录有当时活跃在东北地区的朝鲜族作家全昌杰等人的短篇小说七篇。大部分作品以反映朝鲜族人民在黑暗社会中的悲惨命运和不屈的斗争为内容，深刻烙上了时代的印记。�1954年延边人民出版社出版了朝鲜族第一部长篇小说《说吧，海兰江》(朝鲜族作家金学铁著)。这篇小说对后来朝鲜族小说创作的发展起了一个重要的作用，它把许多壮烈动人的情节和社会背景联结成一个比较完整的历史整体画卷，为朝鲜族小说创作提供了优秀典范。�1983年经裴永镇翻译整理、上海文艺出版社用汉文出版了朝鲜女故事家金德顺(1900—1988)讲的民间故事《金德顺故事集》，收录的故事优美动人，富于感染力，语言艺术风格独特，有浓厚的朝鲜族民俗特色。这本故事集是中国首次出版的民间故事家本人的专集，已翻译介绍到几十个国家。李根全　（1929-）　中国当代的朝鲜族作家。原名李根赫，吉林舒兰人。小学毕业后即开始做工，1945年起做过武工队员和土改工作队员，1948年到《吉林日报》工作，其后担任过《延边日报》总编辑、中国作家协会延边分会主席等职务。1951年开始文学活动，以写小说为主要创作体裁。代表作有短篇小说《货车》、短篇小说集《果树开花的时候》和长篇小说《老虎崖》、《苦难的年代》等。林元春　（1937-　　）　中国当代朝鲜族作家。吉林延吉人。1960年毕业于延边大学语文系。1958年起发表文学作品。历任延边人民广播电台文艺部主任、延边文联创作员、中国作家协会延边分会副主席等职务。代表作有短篇小说《亲戚之间》、《彩霞》和长篇小说《波涛上的爱情》等。你还可以在各大网站搜索有关知识有关这方面的知识很多的.无法一一列举

朝鲜族有着悠久的民族传统文化。许多美丽、动人的神话一代又一代地流传下来。朝鲜族神话有《檀君神话》、《高朱蒙神话》、《朴赫居世神话》、《金首露王神话》、《昔脱解王神话》、《金阏智神话》、《创世记》、《史妹结婚》、《木道令与岛女成婚》、《巴里公主》、《成造本歌》、《先门后门》、《帝释歌》等。民间文学还有民谣、传说、民谭(故事)、民间剧等多种形式。朝鲜族民间传说有历史传说、人物传说、地方风物传说和动植物传说等。风物传说和动植物传说的代表作品有《金达莱》、《百日红》、和《三胎星》等。民谭多是生活故事和幻想故事，主要的作品有《年轻的大力士》、《红松与人参》和《母子情深》等。这些故事在人物关系上，美与丑、善与恶的对比十分鲜明。

从19世纪末到20世纪初，小说、诗歌等开始发展，诗歌和小说有《闻安重根报国雠事》、《感中国义兵事五首》、《晨星》、短篇小说《梦天》等。九·一八”事变后，随着抗日武装斗争的展开，朝鲜族文学得到蓬勃发展，流传于抗日根据地的革命歌谣和戏剧，揭开了现代朝鲜族新文学的序幕，其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《统一战线歌》、话剧《血海之唱》等，为朝鲜族文学增加了抗日救亡斗争的新内容。这一时期短篇小说和诗歌的代表作有《暗夜》、《名落孙山》、《北斗星》、《五月的红心》等。另外，民间文学的搜集和整理工作也取得了很大成绩。

朝鲜刺绣：朝鲜的刺绣是反映了朝鲜妇女美好、细腻的生活感情的民族美好的一种形式。朝鲜族妇女自古以来创造并发展了自己固有的刺绣技法，到了今天，它的形式和技法更加完美了。刺绣品可以分成两种：一种是以艺术欣赏为主的手工刺绣品，另一种是装饰生活环境的机绣品。手工刺绣亦称绘画刺绣，主要描绘美丽的自然风景、人物、动物、植物等现实。

手工刺绣以多样化的形式、材料和多种刺绣技法装饰的刺绣作品，都反映着刺绣家们苦心思索和探求，创造热情和坚持不懈的势力。机绣是用机器在白地上用色线绣各种花纹的刺绣形式。

朝鲜族人民特别重视教育，早在20世纪30年代初，就兴办了不少学校。有“宁肯啃树皮，也要让儿女上学”的好传统。解放后，各地纷纷建立“家长会”、“董事会”等民间办学组织，自筹资金、材料，办起了几百所中小学。早在1949年在延吉就创办了全国第一所少数民族综合大学——延边大学。后来陆续创办了延边医学院、延边农学院、延边教育学校等高等院校和延边艺术学校等十几所中等专业学校和1000多所中小学校。

有文字记载的朝鲜文学约在公元前1世纪左右出现。之前的口头文学主要是古代神话传说和歌谣。三国时期高句丽琉璃明王所做的《黄鸟歌》被认为是最早的四言汉诗。三国时期的其它主要汉诗还有定法师的《孤石》、乙支文德的《遣隋将宇仲文》等五言诗以及新罗真德女王送给唐太宗的五言排律《太平颂》。《太平颂》还被收录到中国的《全唐诗》。三国中的百济文化也很发达，不过没有多少作品留世。新罗统一三国后的诗人和作家崔致远，有很高的汉文学造化，被奉为韩国汉文学的奠基人。三国时期，借用乡札标记用本国语言进行创作的新罗乡歌开始出现，成为韩国国语文学的开始。新罗统一三国后，国语诗歌得到了进一步的发展。

真圣女王时期，大矩和尚与魏弘汇编了国语诗歌集《三代目》(888年，已失传)，可见当时国语诗歌发展的繁荣。现存的乡歌主要是《三国遗事》记载的14首和《均如传》记载的11首，主要有四句体、八句体和十句体。创作于新罗真平王时期的《薯童谣》和《彗星歌》是最早的两首乡歌。继新罗乡歌之后，国语诗歌在高丽时期出现了高丽歌谣(长歌)、景几何体和时调等多种形式。汉文诗歌方面，在11世纪出现了朴寅亮、金富轼、郑知常、金黄元等一批有才华的诗人。

12世纪末，由于武臣专政，许多文人被流放或遁迹山林。一些田园诗歌在这一时期随之出现。李仁老、林椿、吴世才等“海左七贤派”诗人代表着这一文学潮流。韩国著名唯物主义诗人李奎报也出现在这个时期。被称为“韩国李太白”的李奎报是最早描写民间疾苦的诗人，为韩国现实主义诗歌奠定了基础。高丽末期的李齐贤是和李奎报齐名的诗人，二人被称为是高丽文学的双璧。在韩国古典文学中占有重要地位的稗说文学始于高丽时期。

这一体裁打破了骈体文的束缚，在散文领域开拓出一个新的境地，从而促进了后世小说体裁的产生。朝鲜族民间传说有历史传说、人物传说、地方风物传说和动植物传说等。风物传说和动植物传说的代表作品有《金达莱》、《百日红》、和《三胎星》等。民谭多是生活故事和幻想故事，主要的作品有《年轻的大力士》、《红松与人参》和《母子情深》等。

这些故事在人物关系上，美与丑、善与恶的对比十分鲜明。从19世纪末到20世纪初，小说、诗歌等开始发展，诗歌和小说有《闻安重根报国雠事》、《感中国义兵事五首》、《晨星》、短篇小说《梦天》等。

“九·一八”事变后，随着抗日武装斗争的展开，朝鲜族文学得到蓬勃发展，流传于抗日根据地的革命歌谣和戏剧，揭开了现代朝鲜族新文学的序幕，其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《统一战线歌》、话剧《血海之唱》等，为朝鲜族文学增加了抗日救亡斗争的新内容。这一时期短篇小说和诗歌的代表作有《暗夜》、《名落孙山》、《北斗星》、《五月的红心》等。

另外，民间文学的搜集和整理工作也取得了很大成绩。中华人民共和国成立后， 朝鲜族民间文学工作者在东北朝鲜族居住地区搜集整理了五千多篇民间故事，结集出版了《延边民间文学作品集》(朝鲜文)、《朝鲜族民间故事选》(汉文)等20多部。

其中，由郑吉云搜集整理的《年轻的大力士》、《六兄弟》、《百日红》等被选辑于《中国少数民族文学作品选》。1982年上海文艺出版社翻译出版《朝鲜族民间故事选》，第一次向其他民族的读者系统介绍了朝鲜族民间故事。1983年上海文艺出版社出版的《金德顺故事集》(裴永镇整理翻译)，是我国首次出版的民间故事家本人专集。

1世纪前后，朝鲜形成百济、新罗2个国家。朝鲜史学界认为此时已进入封建社会。两国之间，战争频仍。后来高句丽南下侵略朝鲜半岛，战争继续。至 7世纪由新罗统一了百济。10世纪初，高丽王国兴起，建立了稳固的中央集权制国家。儒、释、道三教都传入朝鲜半岛南部。佛教在新罗最盛，并创造出灿烂的佛教文化。但影响最大的，仍然是中国儒家思想。百济的文化很发达。285 年，学者王仁东渡日本讲授《论语》，第一次把儒学和汉文传到日本。4世纪， 学者高兴著国史《书记》。百济除成忠的《狱中上书》和兴首的《上义慈王文》个别文章外，没有多少文学作品留给后世，连古老的《书记》一书也早已泯灭不存了。新罗在统一半岛之后（百济新罗）统一），出现强首、金仁问、金大问、良图、薛聪、慧超等散文家和崔致远、王巨仁、朴仁范、崔匡等诗人。他们的著作多数只存其名，书已失传。7世纪中叶， 真德女王织在锦缎上送给中国太宗皇帝的五言排律《太平颂》，在中国有一定影响，被收入《全唐诗》。《唐诗品汇》评为“高古雄浑，可与初唐诸作相颉颃”。薛聪的寓言《花王戒》、慧超的《往五天竺国传》残本和金后稷的《谏猎文》，是至今能够看到的为数不多的新罗散文。崔致远是这个时期乃至整个朝鲜文学史上最有影响的诗人和作家。他在中国留学，回国时值新罗末季，因不满现实，隐居伽山，不知所终。他的作品散失不少，但有一部完整的诗文集《桂苑笔耕》（20卷）和散见于其他选集与史书中的诗作流传至今。

朝鲜历代文人都奉他为朝鲜汉文文学的奠基人。借用汉字标记朝鲜语的新罗乡歌，是用本国语言进行创作的最初尝试，也可以说是朝鲜国语文学的发端。它和纯粹的汉文作品相比，是个进步，然而仍有极大的局限性，不懂汉文的人依然无法理解它。现存的新罗乡歌只有14首。这个时期汉文还不普及。

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