古代对国家的解释

中国在古代都被别的国家称作什么~

在漫长的历史长河中，许多国家以对中国某一事物的具体印象，或以对中国的关系与态度为基础，给中国以各式各样的称谓，虽然不乏褒义的美称，其中也有一孔之见，有历史偏见，甚至有少数国家对中国的歧视和敌意。随着中国的发展和强大，这些称谓现在已大多弃之不用了，但这些称谓中所包含的历史，在我们共和国华诞之际，却是值得我们回忆和记住的。 1、Sinian（震旦）：古印度称华夏大地为“震旦”，震旦是古印度语中对中国的称谓。曾经认为这是一种鸦雀，是中国特有的鸟。其实，震旦纪,是5亿7千万年前到18亿年前的地质年代，这段时间在生命演化历程中具有呈前启后的意义。在震旦纪的漫漫等待之后,寒武纪的生物大爆发就创造了地球上美丽绚烂的生命世界。 2、Seres(丝国)：也称塞里斯，古希腊和罗马对中国西北地区及其居民的称呼，意思是“丝的”或者“丝来的地方”。长久以来，我国一直是世界上唯一能够织造轻柔美丽丝绸的国家。汉代通过陆上和海上丝绸之路，向世界各国大量输出丝绸。西方史书记载，古罗马共和国末期的凯撒大帝穿着中国丝绸袍子去看戏，引起了剧场的轰动，被认为是空前豪华的衣裳。 3、China：中国的英文名是 China，陶瓷在英文中也是china。有一种说法是，十八世纪以前，中国昌南镇（今景德镇，中文读音与英文读音十分接近）的精美瓷器在欧洲很受欢迎。人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘了，只记得它是“瓷器”，即“中国”。 4、Chink(清国人)：源于清朝的“Ching ”，在英文的俚语中也是中国人的意思，但带有贬义的味道。因为，中国在清末时是最受人欺负的国家，而中国人在外国人眼中也成了清国奴。 5、Chinoiserie(中国风)：法语中的一个词，指18世纪中期非常流行的一种艺术风格。这种风格就是很多设计师和工匠大量采用中国题材，如中国服饰、龙、宝塔，结合艺术家想象创造出新形象。后来演化的意思较多，有古怪的，吹毛求疵的，繁琐；中国风格，中国工艺品；也有中国的，中国人的意思。 6、Chinees(西内逊)：“西内逊”是荷兰语中专指华人的词，也含着对中国的贬义，这是由于那时中国的老弱、保守、落后。现在“西内逊”这个词的意义已仅有两个意思，一是指“到中国餐馆里去吃饭”，二指“中国人”。 7、（掌柜）：韩国有种说法，19世纪初华侨到朝鲜之后，当地人曾用“掌柜”一词来代表中国，意思是中国人精于做生意，精于算计，也称中国人是“守财奴”，认为中国人挣钱不花。这个词在韩语中有些贬义，现已几乎不用。 8、Nuoc Tau(船国)：越南民间有种说法，将中国说成是“船国”，将在越南居住的华人称为“三船”，大概意思是指中国人是坐船来越南的，而且中国的船舶制造业让越南人羡慕。 9、Blue-Ant（蓝蚂蚁）：上世纪三四十年代在广大解放区流行“列宁装”、解放装。文革时期的服装，以军装和蓝、黑、灰、黄的单色调为主流，这种抹杀个性的政治化服装时尚被推向了极至。一时间，中国人的着装被外国人讥称为千篇一律的“蓝蚂蚁”、“灰蚂蚁”。 10、Cathe（契丹）：俄语称中国为Cathe或Kitay。有一种说。China一词的来源应该是“契丹”。中国古代在西方不叫China，因为生产丝绸而叫做“塞里丝国”，就是今天Silk一词的词根。到了契丹建立的辽，和西方的贸易繁荣，国体开放，因此产生了重要影响，同时当时北方民族，比如女真、蒙古等都把中原地带叫做“契丹”。随着这些民族和北方或西方的交流融合，“契丹”的名字逐渐表示中国的土地。“中国”在俄语中还有另外一个称呼，直译过来叫做“天下”。如果说前一个称呼只是一个约定俗成的中性词，那么俄罗斯人今天在使用“天下”一词称呼中国时，包含着的尊重与称赞之情不言而喻。 11、Cina（支那）： 这是近现代中国人民最为屈辱最为敏感的一个别称。Cina在日本译为“支那”，从江户时代中期到19世纪中期，日本人用“支那”称中国，这与 “唐国”，“清国”一样，没有特别的政治含义，尚未直接与对中国的歧视联系在一起.。日本社会开始用“支那”蔑称中国始于中日甲午战争中清政府的失败及《马关条约》的签订。当时，日本人先是震惊，继而因胜利而陶醉，上街游行，狂呼“日本胜利！支那败北！” 从此，“支那”一词在日本开始带上了战胜者对失败者的轻蔑的情感和心理,“支那”逐渐由中性词转变为贬义词。当时荷兰字典中,对“支那”的解释是：即愚蠢的中国人，精神有问题的中国人等。 还有一种说法：支那一词出自China，China本身没有褒义贬义，怎么从它演变的“支那”一词反而有了含义呢？这要从日语的古怪规则谈起了。日语，大概是世界上最繁琐的一种语言了，与其他语言作为交流工具的不同，日语还承担有很重要的等级文化载体功能。同样的意思，也有多种表示方法，用以同时表达双方的地位关系。比如“我”这个词吧，“わたくし”，那表示“小子我”，很谦卑的，“わたし”呢？少了一个字母，成了普通的“我”，平等了，“わし” 再少一个字母，那就成“老子我”了。“支那”的意思就是蔑视，含有“支那那块地方”的意思，表示你的地位比我低。而日本人对这种通过称呼取得的地位优势非常看重，也真的就会把你低一等看。对方如果不经意接受了，不管你懂不懂日本文化，日本人就会很自然的认为你自认低人一等，这在中日关系史中经常生出一些是非，引发近现代中华民族的极大义愤。 日语里类似微妙的称谓或用语还有很多，比如前两年日本右翼政客石原慎太郎把韩国人称为“三国人”（日本人认为它既不是日本，又不是外国，属于第三种特殊的地方——殖民地，就把韩国人蔑称为“三国人”），引发了韩国人的强烈抗议。 QQ上今天刚看到的

道dào 形声。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。本义：从头开始行走。启程。引申义：1.从头走到尾。2.施行。实行。转义：1.出发点。启程地。（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。原点。（宗教名词）道教。道家。道士。2.完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。（哲学名词）事理。规律。政治主张。思想体系。3.（行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。4.入手点。门槛。方法、技术、技艺。说明：1.《易经》：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。2.汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。
　　道，所行道也。――《说文》
　　一达谓之道。――《尔雅》

我不知道你问这个国家是出现在哪里的词，如果以现在的国家含义来讲，上面得几位已经回答的很明确了，如果你问的是汉代以前的“国家”的含义，这里可以跟你讲义侠。在古代，"国"和"家"是不一样的概念。古语说“修身齐家治国平天下”，从这里就可以看出来，“国”和“家”是两个概念。国和家的解释，举例说明：在周朝，周天子统治下的区域称为“天下”，天子的兄弟，叔伯以及其不能成为天子的子孙等被分封的诸侯王统治的区域称为“国”，这些诸侯王的子孙等亲戚不能接替王位而被分封的“公侯伯子男”等统治的区域就称为“家”。

国家是阶级矛盾不可调和的产物。（这个比较深奥点，一般政治书上有）
西塞罗那的《共和国》中说道，国家乃人民之事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。马克思主义认为：国家就是暴力机器，是一个阶级用来镇压另一个阶级的有组织形式的暴力。

统治阶级实行阶级压迫和实施统治的组织。

古代诸侯的封地称国，大夫的封地称家。

后以国家为国的通称。

《易·系辞下》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

《孟子·离娄上》：“人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 赵岐 注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫也。”

唐 柳宗元 《封建论》：“今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。”

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 ————《论语.子路》

这里的国是指诸侯的封地，家是指士大夫的封地，是谓之国家。

古代没有“国家”这个词，是分开的。
全天下是天子的。天子分封“国”给兄弟子嗣。
国家是近代从日本引入的，意思同今。

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黎川县13335605483： 古文中的国和家是什么意思?是国家分开来解释的, - ？
漕定肝泰：[答案] 中国古代采取的是嫡长子世袭制. 天子为了管理天下,就派自己的嫡长子即天子来管理. 天子把土地分给自己的叔伯兄弟等亲戚,叫诸侯,诸侯在自己分得的土地上建立起国. 然后诸侯又把国土分给他们的叔伯兄弟等亲戚,叫大夫,大夫的土地即为家.

黎川县13335605483： 文言文中的＂国＂有那些意思? - ？
漕定肝泰： 人们聚居的地方称作邑,《说文》中解释说:“邑,国也.”邑就是国. 西周时期,人们要表示“国家”的意思,一般用“邦”字. 铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字.后汉许慎于《说文解字》中曰:“或者,邦也,从口从戈,一以戈,一...

黎川县13335605483： 古代西方关于国家的概念 - ？
漕定肝泰： 古代西方国家的概念与定义:国家这一政治实体,若按照时代来区分,尚有古代国家与现代国家之别.也有人把古代国家称为＂传统国家＂,把现代国家称为＂民族一国家＂.就一般意义上的国家特征而言,欧美学术界比较广泛认同马克斯·韦...

黎川县13335605483： 国家的近义词都有哪些???__？
漕定肝泰： 国度 邦联 城邑

黎川县13335605483： 在我国古代,“社稷”是国家的代称.其中,“社”指土地之神,“稷”指主管五谷之神.关于国家的这种理解 - ？
漕定肝泰： B 试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力.尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍.纵观整个材料不难发现,“社”指土地之神,“稷”指主管五谷之神,而社稷则是国家的代称,足以证明土地之神和五谷之神具备和国家同等的份量,也反映了农业是国家的立国之本,所以本题答案是B.以农业为立国之本.本题并不是反映非常重视祭祀,而是强调农业在我国古代的崇高地位.

黎川县13335605483： 在我国古代,“社稷”是国家的代称.其中,“社”指土地之神,“稷”指主管五谷之神.关于国家的这种理解,反映了我国古代 - ？
漕定肝泰：[选项] A. 人们非常重视祭祀 B. 以农业为立国之本 C. 迷信的思想 D. 重农抑商政策

黎川县13335605483： 古代的社稷说的是江山还是国家 - ？
漕定肝泰： 国家 “社稷”从字面来看是说土谷之神.由于古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神,即祭社稷,后来“社稷”就被用来来借指国家. “社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”、＂谨奉社稷而以从＂都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危.这个代称一般现代白话文文章已经很少用了.

黎川县13335605483： 我们的祖国什么时候开始叫做中国? - ？
漕定肝泰： 据史书记载及现有的考古文物证实,“中国”名称约在三千年前就有了.据一九八三年出土的西周文物上记有“余其宅兹中或”.专家考证,“中或”就是中国.所谓“中”就是“居天下之中”的意思;所谓“国”,在古代意指“城”.“中国...

黎川县13335605483： 达到何种程度能称之为国家?古希腊的城邦能算作国家吗?？
漕定肝泰： 从抽象的角度,国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式.国家政权是国家的具体化身,也是通常意义上对国家的理解.它是一种拥有治理一个社会的权力的机构,在一定的领土内拥有外部和内部的主权.在国际关系的理论上,只要一个国家的独立地位被其他国家所承认,这个国家便能踏入国际的领域,而这也是证明其自身主权的重要关键.虽然国家一词通常广泛用以称呼所有政府机构或统治行为—古代或现代皆然,但现代国家制度的许多特色要直到15世纪的西欧才开始出现. 明显不算是

黎川县13335605483： 小国寡民是什么意思 - ？
漕定肝泰： 出自《老子》第八十章:小国寡民,使有什伯之器而不用.译文:一个国家,疆域不要太大,人口要少.这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了.