荀子·非十二子的荀子·非十二子
君子以不注意自己形象为耻,不以看见自己身上有污秽为耻。
不被名誉所诱惑,不被被人的诽谤所吓倒
假今之世,饰邪说,交奸言,以枭乱天下,矞宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。
纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。
忍情性,綦溪利跂,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鳅也。
不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约而僈差等,曾不足以容辨异、县君臣;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋钘也。
尚法而无法,下修而好作,上则取听于上,下则取从于俗,终日言成文典,反�察之,则倜然无所归宿,不可以经国定分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是慎到、田骈也。
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是惠施、邓析也。
略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒,嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世,是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰而告之以大古,教之以至顺,奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六说者不能入也,十二子者不能亲也,无置锥之地而王公不能与之争名,在一大夫之位则一君不能独畜,一国不能独容,成名况乎诸侯,莫不愿以为臣,是圣人之不得势者也,仲尼、子弓是也。
一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属,莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则圣人之得势者,舜、禹是也。
今夫仁人也,将何务哉?上则法舜、禹之制,下则法仲尼、子弓之义,以务息十二子之说,如是则天下之害除,仁人之事毕,圣王之迹著矣。
大意
乘世道不宁,以邪说混淆视听者大有人在,象它嚣、魏牟、陈仲、史鳟、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人就是。世间只有孔子的学说最为正确,只有舜禹之治最理想,所以当今的圣人要学习他们,去除邪说,弘扬“圣王之迹”。本段实际上是对当时各种学说的评论。
信信,信也;疑疑,亦信也。贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。言而当,知也;默而当,亦知也。故知默犹知言也。故多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多少无法而流湎然,虽辩,小人也。故劳力而不当民务谓之奸事,劳知而不律先王谓之奸心,辩说譬谕、齐给使利而不顺礼义谓之奸说。此三奸者,圣王之所禁也。知而险,贼而神,为诈而巧,言无用而辩,辩不惠而察,治之大殃也。行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也。知而无法,勇而无惮,察辩而操僻淫,大而用之,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也。
大意
本段义承上文,对言论进行普遍意义上的评价。指出:多言而善、少言而法是圣人君子之行,而不顺礼义的言论则是奸言,必为天下所弃。
兼服天下之心:高上尊贵不以骄人,聪明圣知不以穷人,齐给速通不争先人,刚毅勇敢不以伤人;不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。遇君则修臣下之义,遇乡则修长幼之义,遇长则修子弟之义,遇友则修礼节辞让之义,遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也,无不敬也,无与人争也,恢然如天地之苞万物,如是则贤者贵之,不肖者亲之。如是而不服者,则可谓妖怪狡猾之人矣,虽则子弟之中,刑及之而宜。《诗》云:“匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾”。此之谓也。
大意
本段论述征服人心的方法。这种方法就是修礼和保持谦逊宽容有节的品德,做到泛爱泛敬,不与人争,则天下服心。
古之所谓士仕者,厚敦者也,合群者也,乐富贵者也,乐分施者也,远罪过者也,务事理者也,羞独富者也。今之所谓士仕者,污漫者也,贼乱者也,恣睢者也,贪利者也,触抵者也,无礼义而唯权势之嗜者也。
古之所谓处士者,德盛者也,能静者也,修正者也,知命者也,著是者也。今之所谓处士者,无能而云能者也,无知而云知者也,利心无足而佯无欲者也,行伪险秽而强高言谨悫者也,以不俗为俗,离纵而跂訾者也。
士君子之所能不能为:君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可信,不能使人必信己;能为可用,不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。《诗》云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。
士君子之容:其冠进,其衣逢,其容良,俨然,壮然,祺然,蕼然,恢恢然,广广然,昭昭然,荡荡然,是父兄之容也。其冠进,其衣逢,其容悫,俭然,恀然,辅然,端然,訾然洞然,缀缀然,瞀瞀然,是子弟之容也。
吾语汝学者之嵬容:其冠絻,其缨禁缓,其容简连;填填然,狄狄然,莫莫然,瞡瞡然,瞿瞿然,尽尽然,盱盱然。酒食声色之中则瞒瞒然,瞑瞑然;礼节之中则疾疾然,訾訾然;劳苦事业之中,则然,离离然,偷儒而罔,无廉耻而忍�訽:是学者之嵬也。
弟佗其冠,衶其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不用力,是子游氏之贱儒也。
彼君子则不然。佚而不惰,劳而不僈,宗原应变,曲得其宜,如是,然后圣人也。
大意
本段文字是对出仕官员、隐士、士君子、学者行为的描述。文中指出:当今之世出仕与未出仕的人是一些恣睢贪利、虚伪做作的家伙;当今的学者是一群道貌岸然,表面上高深莫测实际上毫无廉耻的人。通过对比,作者歌颂了士君子的美德。这段实际是对十二子之类人的批评,反映了荀子对时事的态度。
假今之世,饰邪说,交奸言,以枭乱天下,矞宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。
纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。
忍情性,綦溪利跂,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鳅也。
不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约而僈差等,曾不足以容辨异、县君臣;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋钘也。
尚法而无法,下修而好作,上则取听于上,下则取从于俗,终日言成文典,反?察之,则倜然无所归宿,不可以经国定分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是慎到、田骈也。
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是惠施、邓析也。
略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒,嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世,是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰而告之以大古,教之以至顺,奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六说者不能入也,十二子者不能亲也,无置锥之地而王公不能与之争名,在一大夫之位则一君不能独畜,一国不能独容,成名况乎诸侯,莫不愿以为臣,是圣人之不得势者也,仲尼、子弓是也。
一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属,莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则圣人之得势者,舜、禹是也。
今夫仁人也,将何务哉?上则法舜、禹之制,下则法仲尼、子弓之义,以务息十二子之说,如是则天下之害除,仁人之事毕,圣王之迹著矣。 古之所谓士仕者,厚敦者也,合群者也,乐富贵者也,乐分施者也,远罪过者也,务事理者也,羞独富者也。今之所谓士仕者,污漫者也,贼乱者也,恣睢者也,贪利者也,触抵者也,无礼义而唯权势之嗜者也。
古之所谓处士者,德盛者也,能静者也,修正者也,知命者也,著是者也。今之所谓处士者,无能而云能者也,无知而云知者也,利心无足而佯无欲者也,行伪险秽而强高言谨悫者也,以不俗为俗,离纵而跂訾者也。
士君子之所能不能为:君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可信,不能使人必信己;能为可用,不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。《诗》云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。
士君子之容:其冠进,其衣逢,其容良,俨然,壮然,祺然,蕼然,恢恢然,广广然,昭昭然,荡荡然,是父兄之容也。其冠进,其衣逢,其容悫,俭然,恀然,辅然,端然,訾然洞然,缀缀然,瞀瞀然,是子弟之容也。
吾语汝学者之嵬容:其冠絻,其缨禁缓,其容简连;填填然,狄狄然,莫莫然,瞡瞡然,瞿瞿然,尽尽然,盱盱然。酒食声色之中则瞒瞒然,瞑瞑然;礼节之中则疾疾然,訾訾然;劳苦事业之中,则然,离离然,偷儒而罔,无廉耻而忍?訽:是学者之嵬也。
弟佗其冠,衶其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不用力,是子游氏之贱儒也。
彼君子则不然。佚而不惰,劳而不僈,宗原应变,曲得其宜,如是,然后圣人也。 本段文字是对出仕官员、隐士、士君子、学者行为的描述。文中指出:当今之世出仕与未出仕的人是一些恣睢贪利、虚伪做作的家伙;当今的学者是一群道貌岸然,表面上高深莫测实际上毫无廉耻的人。通过对比,作者歌颂了士君子的美德。这段实际是对十二子之类人的批评,反映了荀子对时事的态度。
荀子名言
友者,所以相有也。——《荀子·大略》 6、人主不公,人臣不忠也。 7、良医之门多病人。——《荀子·法行》 8、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》 9、以善先人者,谓之教。 10、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》 11、长幼有...
荀子经典名句
出自先秦《荀子·非相》。察看一个人的外貌,不如用心体察他的心理;体察他的心理,不如考察他做事的方法。说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法,而不应该停留在外表的体貌特征上。7、贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人,是“仁”的表现,鄙视道德不好的...
荀子得思想反应得是?
”(《荀子·非十二子》)这与孔子的君子之道是一脉相承的。如此“信人”怎能不畅行天下而无阻?因而他说:“体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人,横行天下,虽困四夷,人莫不贵。劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详,横行天下,虽困四夷,人莫不任。”(《荀子·修身》)正如孔子所言“言忠信,行笃敬...
《荀子》中的10句哲理名言,非常精辟有道理,值得收藏
对于那些庸俗且散漫的人,就需要用好的老师和朋友来引导他。对于那些轻浮怠慢,自暴自弃的人,就用即将发生的灾祸来提醒他。五、不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。——《荀子·非十二子》君子不会被名誉所诱惑,也不因诽谤而恐惧。遵从道义来做事情,端正...
荀子的名句
君子赠人以言,庶人赠人以财。——《荀子·大略》人之性恶,其善者伪也。——《荀子·性恶》天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。——《荀子·礼论》不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。——《荀子·非十二子》多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。——...
荀子·非十二子的非十二子
《荀子》篇名。内容对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批判,而归结到以推崇仲尼(孔子)、子弓(孔子学生,一说仲弓)的学说为主。
有关严于律己宽以待人的名言
1. 不知而言,不智;知而不言,不忠。——《韩非子·初见秦》自己不知道的事情,而去说,这是不明智的。自己知道的事情,但故意不讲,这是不忠诚的。2. 不诱于誉,不恐于诽。——《荀子·非十二子》。不因为虚名而被诱惑,也不因为诽谤而被吓到。3. 目短于自见,故以镜观面;知短于自知...
荀子的经典名言名句
3. 国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》4. 劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》5. 田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》6. 言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》7. 玉在山而草木润,渊...
“万变不离其宗”的下一句是什么?
荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。5、《庄子·天下》:先秦诸子百家之说,当时前后有数篇文献已论述之。一曰《庄子·天下篇》,一曰《荀子·非十二子》。6:作者介绍:庄子(约前369-前286),战国中期哲学家,庄氏,名周,字子休(一...
荀子的名言名句
——《荀子·非十二子》 43、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》 44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子 45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》 46、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》 47、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》 48...
度贫紫轩: “不能则学,不知则问”,谚语,意思是不会就学,不懂就问.只有不断地学习和求... 出处:《荀子·非十二子》:“不问不知,不能则学.虽能必让,然后为德.”《韩...
营山县13827537306: 道理论证的名言警句 - ?
度贫紫轩: 这主要是用经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点.1、钟表,可以回到起点,却已不是昨天.2、使人成熟的是经历,而不是岁月.3、少一点预设的期待,那份对人的关怀便会更自在....
营山县13827537306: 訾这个字是什么意思 - ?
度贫紫轩: 訾,这个字念zi,一声.
营山县13827537306: 不知则问下一句是什么??
度贫紫轩: 不能则学不知则问,下一句:不能则学.原文:不知则问,不能则学,虽能不让,然... 出自《荀子·非十二子》.荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战...
营山县13827537306: 《非十二子》的主要内容是什么? ?
度贫紫轩: 《非十二子》第六此篇亦见〈韩诗外传》,而止十子,无子思、孟 轲.〈荀子书〉吾颇疑其为西汉末人所集.然其所取资,固不能尽伪. (凡古伪书皆然)墨子学于孔子...
营山县13827537306: 左“足”右“支”是什么字? - ?
度贫紫轩: 基本解释: 跂 qí 多生的脚趾:“故合者不为骈,而枝者不为跂.” 爬动:“跂行喙息蠕动之类,莫不就安利而辟危殆.” 慢走. 跂 qǐ 古通“企”,踮起:“吾尝跂而望矣.” 笔画数:11; 部首:足; 笔顺编号:25121211254 详细解释: ...
营山县13827537306: <荀子.非十二子篇弟六> 君子耻不修,不耻见污和不诱于誉,不恐于诽怎么翻译, - ?
度贫紫轩: “君子耻不修”的译文大意是:君子把自己的品德不好看作耻辱; “不耻见污”的译文大意是:(君子)不把被人污蔑看作耻辱; “不诱于誉”的译文大意是:(君子)不被荣誉所诱惑; “不恐于诽”的译文大意是:(君子)不被诽谤所吓退.
营山县13827537306: 天下有二,非察是,是察非 什么意思? - ?
度贫紫轩: 荀子特别提醒人们要“解蔽”,克服片面性的错误.在批判中当断定某事物为“非”之时,要注意审察其是否掩蔽着“是”的一面;在断定其为“是”时,要注意其是否掩蔽着“非”的一面.“天下有二,非察是,是察非”(《 解蔽》),这可...
营山县13827537306: 悫 什么意思 - ?
度贫紫轩: 悫(悫、悫)què 悫 què 1.恭谨 / 悫,谨也.——《说文》 / 共容悫.——《荀子·非十二子》 2.如:悫素(恭谨朴实);悫讷(谨慎寡言) 3.厚道;朴实 / 夫称上古之传颂,辩而不悫.——《韩非子·外储说左上》 / 高言谨悫.——《荀子·非十二子》 4.如:悫士(质朴诚实之士);悫直(朴实耿直);悫善(朴实善良);悫实(朴实);悫励(笃诚奋勉)
营山县13827537306: 上面一个壳,下面一个心,读什么 - ?
度贫紫轩: 悫què 有恭谨、厚道、朴实的意思 南北朝时期有名将宗悫