问各位魔兽世界历史考古专家几个问题

魔兽世界的一些问题 拜托各位了~~~请进来~~~

　　魔兽争霸中角色的神话历史渊源
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　　恢宏的气势，绚丽的色彩，逼真的效果……古战场的硝烟似乎整个浮现在眼前。然而不止这些，这款游戏更为吸引人的大概应该是其中令人神往的古代神话传说。可以想象，世界各地的游戏者都可以在这个神奇的世界里找到自己从小耳熟能详的人物传说，那该是件很有趣的事情；而我经常要面对自己不甚了解的角色，非常想搞清它们的来龙去脉，于是就有了本文。我没有看过任何奇幻作品，也很少玩非即时战略的游戏，因此，我只想也只能简单介绍一下这些角色的神话渊源，而并非各种人为设定，尽管它们很难被严格区分。本文资料来自网上及一些书籍。


　　Human:
　　在任何此类的游戏中，人类是不可缺少的也是最容易被理解的种族。

　　Steam Tank，Mortar Team， Gyrocopter， Rifleman：
　　他们都是善工艺的Dwarf的杰作，这给以远古神话传说为背景的游戏增添了几分现代气息。
　　矮人的传说最初源于北欧神话中的杜伊嘉尔（Duerger），在条顿和斯堪的纳维亚神话中有明确的描述。这些小矮人大概只有一米左右,和人类的侏儒不一样，他们是四肢粗壮、力大无比的非人类的种族。矮人们生就的一双黑眼和满头的黑发，通常还留有长长的络腮胡子。他们辛勤耐劳，能承受常人不能忍受的重体力劳动。在闲暇的时候矮人们常常以喝啤酒和蜂蜜酒来解乏，这就导致了矮人们常常会喝的酩酊大醉，在喝醉的时候矮人们会一改不苟言笑的传统，用打雷般的大嗓门来喧哗说笑。矮人们的攻击力很强，他们还有天生的夜视能力，可以看清黑暗中的东西；最重要的是矮人对魔法和毒药有着天然的抵抗力。这些矮人与神同时存在，居住于地下洞穴之中，善工艺，对武器制作有高深莫测的天赋，曾为北欧诸神铸造兵器。北欧神话中奥丁杀死冰巨人伊密尔以后，将他的头盖骨造成了天，又派四个最强壮的矮人立于地之四角，撑住天，不让天崩坠下来。大部分矮人都很注重自己的族群，对于权力没什幺欲望，对于财宝却有很浓的兴趣，因此大多为矿工打扮。据说矮人与兽人（Orc）和小妖精（Goblin）有很深的仇恨。

　　Knight:
　　骑士（knight, chevalier），从字面上来说，是指拥有自己的军马（cheval）、在骑兵队里服役，并且以骑士风范来约束自己的人。他的职责是和他领主的敌人作战。14世纪的法国的编年史作者让·傅华萨（Jean Froissart）说道：“骑士生来就是要准备战斗的，那些毫无畏惧的投入战斗的骑士将从中获得无上的荣耀。”knight, chevalier, cavalier三词都可以译为骑士，但是在词源和具体含义上还是有一些细微的差别。Knight来自古高地德语，原意是指“有武装的人”； Chevalier来自法语，词根是拉丁语中的“骑马的人（horseman）”（caballarius）；Cavalier和chevalier是同根词。用chevalier的地方一般也可以用knight，但是反之则不然。一般的用法里knight用的更多，而且作为一种荣誉爵位时，只能用knight。cavalier则更加强调骑兵这层意思，cavalry是它的整体名词。Knighthood和chivalry一般也可以通用，但是后者作为专指一种精神的骑士风度则用的更多。
　　出身于贵族家庭是成为骑士的重要条件，同时骑士还必须从小经受训练，到领主家充当侍从学文习武，向女主人学习礼仪，21岁时方能被正式授予骑士称号。
　　授职的仪式逐渐地复杂化，举行这样的仪式花费很大，这笔开支是由受封的骑士的家庭来负担的。如果他的家庭无法给自己的后代提供爵位和土地，那幺他只能终身当侍从。获得称号的年轻骑士常常通过马上比武，显示自己无愧于骑士这一光荣称号。
　　一个装备优良的骑士要备有：一匹能征善战的骏马、一匹供妇女出远门骑的乘马和一匹运载骑士本人武器、装备的驭马。其中战马还有专名，被视为骑士的朋友。骑士的盔甲在不同时期不完全相同。在比较早的年代里，骑士身上所穿的布料或皮革长袍又长又重，遮盖着身体的大部分，外面再穿上由铁环连结编成的网状铠甲，脖子上有兜帽保护，头戴钢盔，有时还带有保护鼻子的金属罩。在稍后一个时期，铠甲由硬的金属片制成；头盔带有厚的面甲，可放下把脸遮住。骑士的武器有盾牌、长矛和剑等。盾牌是用皮革包裹、边缘绕以金属的轻木质板。盾面或有骑士自己的徽章，也有的画上飞龙、大熊或狮子等野兽作为标志，称为“盾形纹章”。骑士在战斗时，挺矛策马全速前进，刺向敌方。当长矛被折断或从骑士马上坠落后，他们才使用手中的宝剑。也有力气大的骑士会使用战斧、狼牙棒和铁球等。


　　骑士间的战斗并不像人们所想象的那么可怕。他们更感兴趣活捉对方，而不是将对手杀死。因为俘虏一个敌人就可以索取一份赎金。俘虏地位越高，家产越多，骑士的所得赎金自然就越丰厚。。骑士无论是参加马上比武还是进行实战，都要遵守某些成文规则和惯例。如：一个骑士不能对另一个毫无戒备的骑士发起攻击，而必须让对方做好战斗前的准备。另外，当一名骑士俘虏了另一名骑士后，必须将俘虏待如上宾。除了交战的惯例外，骑士制度还包括了许多其它内容。基督教会教导骑士应该遵守基督教的戒律。如：“骑士应该帮助穷人，保护教堂、妇女和所有无防卫能力的人”，等等。虽然，并不是所有骑士都遵守这些准则，但随着时间的推移，情况还是有了不小的变化。几百年里，基督教会和贵妇人努力促使一个鲁莽、好斗的骑士变为有教养，懂礼貌的骑士，并取得了一定的成功。
　　骑士制度盛行于11世纪至14世纪。这时期也出现了反映骑士生活理想的文学作品。主要体裁分抒情诗和叙事诗，表现了骑士为了爱情、荣誉和功业而战的精神。骑士文学对后世欧洲诗歌和小说的形成有着较大的影响。
　　到了1500年，骑士作为战斗人员已经被备有火器射击武器的雇佣军取代，骑士阶层走向了衰亡。但是骑士精神和骑士制度并没有完全消失。而骑士制度的观念——彬彬有礼、举止端庄——仍是当今西方世界重要的观念。

　　Paladin：
　　圣骑士（Paladin）又或叫圣战士、圣武士、圣堂武士等，其实不是指一个人，而是指公元800年前后跟随查理曼大帝东征西讨的十二位（如加上查理曼大帝就是十叁位）战士。之所以有12位圣骑士，是取自基督教中耶稣的十二门徒中的1 2，实际上是指查理曼大帝的近位部队和近身待臣等。
　　圣骑士的力量和称谓由上帝而来，所以他并不是效忠于世俗的帝皇、他只是按上帝的法律、美德及使命而行。圣骑士之所以被称为圣，当然和宗教有关。耗尽人力及财力要当上骑士本来就是不容易，而成为圣骑士的机会更是微乎其微。没有人能自己选择做圣骑士，任何的功德、武艺、财富、声誉都不是圣骑士被上帝呼召的原由，一句话，尘世没有任何力量把一个人变成圣骑士，只有上帝的拣选才能实现。圣骑士是超群的，是出众的，他们拥有强烈的信仰，专心执行上帝交给的任务并甘心为此献上一切的精神，同时，他们为上帝的力量所保护，透过他们施行神迹，让荣誉先归于上帝，总之，圣骑士的产生就是活生生的神迹。，
　　总体来说，中世纪人的思想处处都有基督教信仰，生活在宫庭及城堡就更是渗透了这种宗教及制度的气氛，并且两者互为表里。虔敬、刻己、忠诚这就是闪烁在骑士形象上的理想及色彩。
　　正如所有骑士一样，他有攻击及保护的力量，他的战争除了世俗的战场外、也是参加一场无形的战争，就是善良和邪恶之间的角力、他的力量由超自然而来，也要面对超自然的事物，在很多民间故事中，他们也会和魔物交锋战斗，圣骑士肩上的任务更是要击退邪恶、保护教民。圣骑士对上帝的追求、对真理的渴望、对维护教义、传扬美德及法律更是强烈。

　　Archmage：
　　毫无疑问，他是法师（Mage）的进阶职业，拥有比一般法师更为强大的魔力。
　　魔法师（Mage）是精通多种类魔法的法师，是那些选择不专修任一个单一学派的法师。这同时是个优点及缺点。正面来说，魔法师对咒语的选择性让他可以应付许多不同的晴况。（学习单一学派魔法的 法师对专修的魔法钻研很深，但得牺牲其它领域的咒语。）但反过来说，魔法师对于学习专修咒语的能力与专修法师比起来比较有限。
　　魔法师没有历史资料可供参照；他们只存在于传说和神话里。梅林（Merlin）、色西 （Circe）、或者是梅狄亚（Medea）都是这样的传奇人物。对于他们的记录和批评很稀少，因为他们的声名的基础有不少是建立在他们的神秘基础之上的。这些传奇的人物为了一些秘密的目标工作，而且很少会对他们四周的一般人透露。


　　Priest：
　　一般指的为信天主教的神职人员,其品级在主教与助祭之间，可译为司铎、司祭或牧师，神父是其尊称。
　　在罗马天主教和希腊东正教中，神父的地位几乎像基督一样，向那些听道的人布施上帝的恩典；而在改革宗中，牧师以敬畏之心站在会众面前，宣讲圣经中上帝所启示的话语。作为改革宗的牧师，他不仅要具备高尚的属灵的资质，而且也要具备高尚的学术的资质。这并不是说他要成为不信者眼中的学者，而是说他对圣经、对优秀的解经书籍、对他自己讲道所使用的语言，要确实精通，能够熟练运用。他不得宣讲自己的观念，而是要宣讲上帝的话语。他的讲道是解经式的讲道，把圣经的本意向会众解释清楚。他还要主持各种仪式如圣体礼、告解和宣布豁罪等。

　　Soceress：
　　“女巫”不是合适的翻译，我们可以从以下几个名词的解释理解她们的渊源。
　　Magic（法术）
　　指据说可以动员非人力所能及的神秘外力以影响人间事物或自然事物的仪式或活动。法术与其它宗教现象不同，宗教着眼于人与灵界诸力的直接关系，而法术则强调技巧。法国宗教社会学家涂尔干（Emile Durkheim）认为宗教职业者的对象是信众，而法师的对象则是嘱托人。根据现代人类学家的分类，法术是通过机械或行动去动用外力以影响他人；而巫术则是靠巫术固有条件去达到同样目的。用以伤害他人的法术称为妖术。这种区分不一定适用于一切社会，但对于分析问题十分有用。占卜也不同于法术，占卜不是要影响事物，而是要了解事物。世界几大宗教并不重视法术，而往往认为它是离经叛道的迷信。
　　人们认为法术有三大要素，即：咒语、仪式与法术家的状态。特罗布里恩群岛（Trobriand Islands）上的居民重视咒语，认为洁净的语言可以保证法术奏效。纽西兰的毛利族人认为，法术念错咒语会使自己丧生。但是许多民族并不重视咒语，允许法师随意编造。行法术需有一定的仪式。这种仪式可以是象征性的，如求雨时洒水于地；咒人时捣毁他的蜡像等。法师的状态是法术的第三要素。法术和法师都有许多禁忌。有时法师必须忌口或节制性欲。也有些民族认为，行法术时的法师会沾污他人。
　　有关法术的文献甚多。最早的是犹太教和基督教学者的著作，他们在宣传其宗教时提到法术，以法术为异教遗迹或异端。
　　sorcery 法道
　　出于善意或恶意操纵自然力的举动。一些著述家把法道区别于巫术（witchcraft），他们指出：法道只要有一定技巧者都能实行，使用符咒、咒语、药物等物；巫术则据说源出于天生的神秘力量，其手段是无形的。法道也可以起防盗等护佑作用。行法道的人称为术士。
　　法道（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。
　　法道是一种古老的低层次的法术(magic），它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。法道本身无所谓正义或邪恶，它的使用取决于术士的目的。例如它用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害；但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶。虽然术士主要是使用咒语，但也会使用魔药。用来有目的的产生某种效应，例如为了成功的的狩猎和丰收而举行仪式。法道的具体做法包括打结或解结、血祭、在蜡像或玩偶上扎钉等等，这也被叫做交感魔法（sympathetic magic）。
　　术士在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。在文艺复兴的时候，术士（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。
　　witchcraft 巫术
　　人类为反社会及罪恶的目的而运用声称的超自然力量（所谓的黑魔术）。持有这种力量的女性可以称为巫婆或女巫，如果是男性，则称之为男巫、巫师。在现代科技发展的文化中，仍然残存着对巫术的信仰，而在最不开化的社会里，这种信仰仍旧是一种强有力的因素。


　　在古希腊，早在荷马就提到巫术。古典时期最著名的女巫是传说中的美狄亚。罗马诗人贺拉斯在《讽刺诗集》（Satires）中有一段精细地描述了两个女巫在埃斯基里（Esquiline）公墓的施巫过程。《圣经》里包含一些关于巫术的资料，最显着的例子就是国王扫罗前去求教所谓的隐多珥（Endor）女巫（《撒母耳记上》第 28 章）。早期的教父普遍认为任何所谓的巫术都是一种幻想和骗人的东西；一个信仰坚定的基督教徒使用耶稣的名字可以抵挡前来袭扰的巫术。根据这种看法，在教会法规中就有明文规定，坚决不准施行巫术。要求教士在布道时必须宣传巫术是虚妄的，因为只有上帝有力量；而且事实根据与幻想或梦想之间有着显然的区别。
　　但是，在此后的几世纪里，对巫术的信仰扩大了，也许正是宣传反对巫术的说教促成的，单纯的老百姓本来没有听说过有这种可能性，而牧师的讲道却将此种观念灌输给他们。自从二神论的异端兴起，认为与上帝匹敌的魔鬼具有真实的力量，撒旦与上帝对峙的关联即被强调。一旦有巫术被认为令人着魔、倾向异端或否定上帝，异端裁判所就要出来问罪了。从中世纪后期至 18 世纪初期，整个欧洲强烈地反对巫术，以《圣经》中的训诫“行巫术的女人不可容她存活”（《出埃及记》第 22章第 18 节），为根据，到处进行“审判”和处决。关于巫术审判的牺牲者的人数有从数十万到数百万种种不同的估计。英国移民把巫术信仰带到了美洲殖民地。进入 20 世纪之后，欧洲和美洲陆续听到一些零散的对巫术的控诉。
　　在不开化的社会里，信仰巫术几乎是普遍的。在某些民族中间，一些人会公开宣称她们是女巫，明目张胆地进行恐吓；更常见的情况是：个人无由了解巫术，巫术只能作为悄悄谈论的话题。在 19 和 20 世纪，这种全世界普遍的现象成为广泛的人类学研究的主题。
　　因此，不难看出，“女术士”才是她们较为合适的称谓。


　　Griffin（狮鹫）：
　　希腊神话中一种鹰头狮身有翅的怪兽，亦作“Griffon”或“Gryphon”。据但丁描述，狮鹫的鹰头部分是金色的，狮身部分是白色的。有人认为狮鹫代表恶魔，有人则认为它是基督的标志。
　　文献记载中的狮鹫兽最早出现于古阿卡得（巴比伦－亚述）神话，在马尔都克斩杀妖兽因而封神的传说里，狮鹫兽就是他杀死的第三只巨兽。之后狮鹫兽的形象就出现在希腊神话中，为众神之神宙斯、太阳神阿波罗以及复仇女神涅梅西斯拉车――为涅梅西斯（Nemesis）拉车的狮鹫兽与其同族毛色不同，通体漆黑就像只乌鸦。在14世纪，受到基督与狮鹰对比的鼓舞，但丁使狮鹫成了基督的象征。《语源学》一书中曾有这样的解释：“基督是一只狮子，因为他有着统御的才能和巨大的力量；基督也是一只老鹰，因为他在复活后可以升入天堂。”希腊语的grups的拉丁语变体gryphus和表示峡谷的grif混合，到英语和法语里就变成了griffin/griffon/gryphon。
　　在欧洲，狮鹫通常被描写得令人敬畏。据记载，狮鹫拥有狮子的身体和尾巴，但却比它达八倍；拥有鹰的头和翅膀，但比它强壮一百倍；有很长的耳朵，豹子嘴，脚上有爪，大如牛角。它居住在山上，用它的强有力的鹰爪捕猎，据说可以将一匹马连同骑者捕回巢穴；它的胃口也极好。因此，人类是不应接近它们的。但它如此的强大，人们喜欢用它的身体的一部分作为护身符，以消除邪恶与不幸。尤其是它的如牛角一般的爪子，据说即使碰到极微量毒药也会变黑。
　　狮鹫在现实生活中的来源很可能是生活在欧洲、亚洲和非洲的山区的一种大型鸟类。


　　Orc:
　　没有人会小视暴躁、野蛮的兽人所蕴含的可怕的力量，同样不能小视的还有他们坚定的信念和一往无前的勇气。

　　Peon:
　　有多种来源，可指(南美的)日工、 雇农,或(墨西哥, 美国西南部)被迫工作以还债的人，或（印度、锡兰的）传令兵、仆人或步兵，还有国际象棋中的卒。
　　总之，他们是兽人部落中最勤劳、任劳任怨的工人。


　　Troll headhunter：
　　Troll在挪威神话中是一种智力低下的食人巨人，相貌丑陋而邪恶，住在山中的洞穴里，保卫着财宝，并且擅长锻造；但它们遇见阳光即会变成石头。在神的劫难（Ragnorok）中它们曾代表巨人出战，后来逐渐演变为类似矮人（dwarf）的怪物，依旧住在地下，但已经不再像以前那样高大强壮，也不像以前那样残暴，不过仍然喜欢偷窃儿童或女人，而且在智力方面比它们的先辈略高一筹。角色扮演游戏里的洞穴巨人也是可怕的食肉动物，很难杀死，在被击倒后会重新复活，必须用火或毒继续攻击它的尸体，才能彻底将其消灭。
　　Headhunter是一种原始的野蛮部落，可谓臭名远扬，以猎取人头著名，在世界许多地区的原始部落里都曾有过他们的身影。他们认为吃掉尸体的某些部分就会得到那人生前的力量。
　　如此，他们可以理解成两者的结合。

　　Catapult
　　catapult是一种古代的攻城机械，他可以投掷出巨大的物体，或将箭以巨大的力量掷出相当远的距离。一些catapult甚至可以将重达350磅石块掷出超过300英尺的距离。
　　希腊的Dionysius(Syracuse的暴君)希望开发一种新型武器，于是在公元前399年发明了catapult.从那以后，catapult在战争中成了一种重要的武器，一直被保留到中世纪结束。在Dionysius时期发明了catapult以后，它又经过两次大的改进：用于射箭的双臂机械和用于投掷重物的单臂机械。虽然罗马人给catapult增加了轮子以加强其作战时的机动性，但在设计上没有重大的变化。图中给出的是单臂用于投掷的catapult。

　　Shaman：
　　萨满教一词源自西伯利亚Manchu-Tungus族语的saman，经由俄语而成英语的shaman。shaman 指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起；所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在 Tungus 族语的saman 一字中，sa意指知道（to know），shaman 按文字表面意义来说就是“知者”（he who knows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。因此，虽然只有中亚与北亚地区有这个名称，但Shamanism这种现象却也存在于爱斯基摩人、毛利人、玻利尼西亚人、蒙古人、印地安人的文化中。
　　萨满是什么是一个令人困惑的问题，因为他扮演着多重角色：灵魂（spirit）的中介，指导公共仪式和祭祀的祭司，医治者。他们要经过训练掌握这些技术，然而它们又不是萨满现象所必需的基本条件。
　　利用药物与草药医治是药剂师的职责而并非萨满，只有少数的药剂师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不能强迫那些灵魂做不愿意的事。为了治疗病人，他要进行一段旅程；他将指挥献祭的程序，将寻求新的知识，他还将在通往冥界的路上陪伴死者的灵魂。
　　另外，萨满们还保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些是萨满的职责。在某些文化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物。

　　Witch doctor：
　　以巫术与医术并用的方式来治疗疾病，这就导致了巫医职业的诞生。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史地位与价值在学术界上各有不同的评价，大多数的学者是从科学的立场出发，有的认为巫术是科学技术诞生的助产婆，有的则认为巫术是科技普及发展的阻碍。
　　巫在治病方面早已有成套的生理与病理认知，其治病的方法与技术相当多样，有祝由、服食、导引等，主要是经由鬼神的神圣力量来对治疾病与解除灾厄。医是在巫的治病经验上经世代的传承下，开始有了自身的饮食与医药的知识，这些知识大多还是与巫术密切相关，《说文解字》的「医」字或从「酉」，或从「巫」，显示医是巫的一种，且擅长于用酒。巫医结合的最好的例子是用酒。酒是通神的重要工具，可以帮助巫师快速进入到交涉神明的最佳状态，进而也将酒运用到医疗上面,酒虽常运用于通神祭祀等巫术活动，也用来疗疾治病。医术虽然逐渐有自身的体系，但对人体理解仍延续着古老的宇宙论，脱离不了通神的巫术思想，医技与巫技不是对立，而是在观念与技法上一脉相承的。

　　Kodo Beast:
　　没有非常贴切的神话传说与之对应。
　　根据我国古代传说，黄帝与蚩尤之战时，黄帝不惜牺牲自己的女儿的神力来度过难关。危机过后，黄帝开始发动反击。大将常先献计造鼓来对付那些害怕噪声的鬼魅，但没找到合适的鼓皮，九天玄女托梦给常先说：“东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫雷兽。它整天在海里无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。用夔牛皮蒙鼓，用雷兽的骨作为鼓槌，一敲起来，地动山摇，威力无穷。”常先醒来后把梦里的事告知黄帝，黄帝听罢命应龙、大鸿派几个会水的能手，入海捉拿怪兽，不几天就将就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉，然后50天就蒙成夔牛大鼓800面，做成雷兽鼓槌160根。传说地涿鹿大战开始前，黄帝就已把800面夔年大鼓埋伏在暗处，当蚩尤的军队冲向黄帝军队的前沿阵地时，黄帝把手一挥，80面大鼓一齐擂动，蚩尤的军队还未交战，就被鼓声震得人仰车翻，使蚩尤和他的兄弟不能飞翔，而溃不成军。此后的战争中战鼓不仅能振奋士气，还担任了沙场上信号传达的角色。科多兽的作用就在此。

　　Wyvern Rrider：
　　经常出现于英格兰的家族徽章上,它被绘制于盾牌或旗帜上已经是几百年前的事了，它也被视为是力量的象征。它的体型比龙小,它的外表是蛇的身体, 胸口有如狮子的鬃毛，而且有一对巨型的翅膀和一双巨腿,它翅膀上的巨爪就像鹰爪一般,在尾部以一尖锐的涂有毒药的倒钩作结束。双足飞龙象征着战争,瘟疫和、嫉妒和邪恶等。.
　　wyvern一词词源有两个，一是中古英语单词'wyrm'和法语词'guivre.'。

　　Tauren：
　　牛头人身的形象在人类各民族的神话中都有出现，毕竟牛是人类最早的图腾之一，代表了力量与丰饶。荷马两部流传至今的史诗中，常常用到一个形容词来描述战场上的神与半人神，那就是“牛眼睛的”，某些情况下就等同于“超越凡人的”。然而牛头怪并非适于这样的称颂，正相反，他们是被诅咒的邪恶生物。
　　minotaur是一个复合词，由表示弥诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只要是读过希腊神话的人都知道：克里特岛上的半人半牛怪,身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城。它是克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅(她暗恋那位所向披靡的英雄)的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。


　　Undead:
　　他们的世界充满了邪恶、死亡和堕落的力量，在这里没有道义、希望与光明，有的只是无尽的黑暗……

　　Acolyte：
　　“侍僧”，或译“辅祭”，源自中古英语词 acolit，为下级的神职人员，指那些执行宗教仪式时的教士的助手。

　　Ghoul：
　　这个词来源于阿拉伯语“ghul”（意为抓取），常用于描述恶魔或邪恶的妖精。他常被描述为独眼的，有翅的，兽形的魔鬼，出没于墓地并以尸体为食。
　　这个词可用来指那些猥亵的、怪异的或邪恶的行为。盗墓人也可用这个词来表示。

哈哈，是有点发笑，你还太小了，现在开始就行了，不用太着急决定。痛苦不是连续的，但是寂寞肯定会陪伴终生的。田野考古和西域等边疆考古吉大是翘楚，秦汉、西夏啊特别是如果你想挖个乾陵啥的，那就西北大吧，虽然在某些地区它是二本。如果你打算考北大考古系的话呢，恭喜你，你还是有机会给你妈妈买农场的。北大同仁们有很多出国了就没回来，至于在不在做考古……老实说，即使在美国人类学也不是什么吃香的专业。你在国内发展的话倒也不至于平房都买不起，但是就不要奢望在北京买房子了。
啰嗦了一堆，希望对你有帮助。

　　1、一个是凯尔萨斯
　　凯尔萨斯的身份
　　上层精灵的后裔；达斯雷玛·逐日者的血脉；阿纳斯塔里安·逐日者国王之子；奎尔萨拉斯王国的王子；血精灵魔法师凯尔萨斯同样是位深受大家喜爱的魔兽人物。这位能够施展“地狱烈炎”，召唤“火凤凰”的年轻王子，在广大魔兽拥趸中有着极高的人气。在此，我们来看一看这位王子的故事。

　　血精灵的历史
　　了解凯尔萨斯的传奇前，我们不妨先回顾一下血精灵的历史：在燃烧军团第一次入侵失败后，大部分的崇尚魔法力量的上层精灵都被“永恒之井”爆炸后形成的巨大漩涡卷入了海底，近而变成了纳迦族。残存的为数不多的上层精灵虽然得以苟活，但却失去了原本高贵的地位和研究他们崇尚的魔法的权力。在极度反感魔法的，以玛法里奥为代表的德鲁伊当权后，上层精灵的活动受到了严密地监视与控制。幸运的是，恶魔猎手伊利丹重塑了“永恒之井”，给予了上层精灵们以新的希望。在自德鲁伊地遏止下等待了数百年后，上层精灵们终于决心向由德鲁伊建立起的法律进行挑战。在激进派领导人达斯雷玛的带领下，上层精灵逐渐恢复了对魔法的使用。这样的举动，令德鲁伊们深感不安。也使暗夜精灵中的两大派系之间的斗争再次升级。不过，比起如日中天的德鲁伊政权，达斯雷玛和的追随者的力量还是显得十分稚嫩。在他们向灰谷施展了魔法风暴，并希望由此向统治者证明魔法的力量后，德鲁伊以违背法律为名逮捕了众多的上层精灵。当权这们不能以这样的理由处死自己的同胞，所以为了巩固德鲁伊的政权，避免类似情况再次出现，达斯雷玛和上层精灵们被下令驱逐，永不准许返回。就这样，上层精灵们离开了自己的故乡，走向了未知的世界。

　　达斯雷玛和他们的追随者飘洋渡海，来到了大洋彼岸的洛丹伦大陆定居。但上层精灵期待已久的美好未来并未出现，反而是灾祸连连：首先，由于远离了“永恒之井”，他们不仅失去了暗夜精灵的生理特征，所拥有的能量也今不如昔；更为可怕的是，当地的原住民——巨魔们十分不欢迎这些外来者。在达斯雷玛建立了属于上层精灵的帝国奎尔萨拉斯后，他们与巨魔的全面战争也因为领土争端而爆发了。
　　这是一场十分漫长的战争。虽然精灵们在数量上远远不及巨魔。但他们依靠魔法的帮助，始终处于上风。这种局面持续了将近四千个年头，终于发生了逆转了。在巨魔们疯狂的攻势下，精灵的帝国岌岌可危。在这样的情况，精灵们不得不考虑向他们一向不屑交往的人类求援。

　　当时的人类文明还处于萌芽阶段。人类世界由多个部落组成，部落与部落之间缺乏联系，更不存在统一的意志。人类内部的战争持续不断。后来，一支名为“阿拉希”的部落迅速的崛起了。在很短的时间内，这个部落就完成了对人类世界的统一，并建立起了属于人类的国家——“阿拉索”。当精灵们正在战场节节败退的消息传到首都“激流城”时，人类并没有给予太多的关注。与精灵们一样，人类同样对对方的生死毫不关心。所以，奎尔萨拉斯的使节第一次到访激流城时，没有得到任何的承诺与援助。精灵们意识到人类的趋利性，所以再次派出了使节。这次，精灵们不仅带去了请求了，也带去了可观的报酬，那就是答应向人类传授魔法。

　　之后，精灵与人类开始了他们的交易。在人类的帮助下，精灵终于赢得了对巨魔的彻底性胜利；而人类也如愿以偿的掌握了来自精灵的魔法。为了表达对人类的感谢，精灵向阿拉索王国的帝王索拉丁作出承诺：共同进退、不弃不离。人类与上层精灵之间的盟约，就此建立。

　　遗憾的是，这一盟约并不牢固。虽然为了遵守盟约，奎尔萨拉斯还是加入了联盟，并帮助人类取得了战争的胜利。但战争结束后，高等精灵们认为他们已经偿还了对人类欠下的人情，便以人类作战不利为理由，退出了联盟。这一事件，使一部分人类对上层精灵产生了不满，也为后来发生了决裂埋下了伏笔。
　　或许，高等精灵希望就此平静的生活下去。但耐奥祖的亡灵大军的出现却打破了他们的幻想。在堕落王子、死亡骑士阿尔萨斯的率领下，亡灵大军摧枯拉朽般地摧毁了奎尔萨拉斯帝国的防御。他们的到来不仅几乎毁灭了高等精灵辛苦建立起的帝国，更污染了上层精灵的力量来源——“太阳之井”。作为“永恒之井”的替代品，“太阳之井”原本是高等精灵光大自己的希望。而它的覆灭也标志着高等精灵走向了末路。
　　在亡灵入侵中残存下来的上层精灵发誓要进行复仇，并称自己为“血精灵”。他们由奎尔萨拉斯王室的最后血脉，年轻的王子——凯尔萨斯所领导。虽然他们有着顽强的斗争意志，但失去了魔法能量的源泉，他们正逐渐衰弱。

　　共同的敌人使血精灵和人类重新走到一起。古老的盟约也被重新执起。不过，血精灵并没有得到人类的充分信任。至少，有一部分人类从一开始就对血精灵抱以怀疑的态度。负责在洛丹伦抵抗亡灵大军的联盟统帅、人类将军加理瑟斯便是其中的代表。所以，他一面组织着抵抗运动，一面密切关注着血精灵的一举一动。而且，他从不掩饰自己对血精灵和王子的不信任。这令凯尔萨斯颇为不满。不过，虽然高贵的王子有着高傲的心，但他还是体现出了对联盟的忠诚和对加理瑟斯领导的服从。

　　但是，凯尔萨斯的忍让不但没换回加理瑟斯的尊重，反而让这个狂妄自大的家伙变本加厉。加理瑟斯在命令血精灵向亡灵发动进攻的同时，却又不给予凯尔萨斯必要的支持。这明显是想让血精灵陷入极端危险的境地。血精灵王子十分震怒，但寄人篱下的他还是被迫接受了这不可能完成的任务。

　　关键时刻，纳迦族的女海巫法斯绮带领着她的部众赶到。虽然凯尔萨斯心存犹豫，但形式的需要，以及对同样作为上层精灵传人的纳迦，尤其是曾给予凯尔萨斯帮助的法斯绮的微妙情绪，使王子还是接受了他们的援助。

　　血精灵和纳迦，同宗同祖的两族人共同击退了一支亡灵军团。得以完成命令的凯尔萨斯对女海巫心存感激。但他没有发现，这一切实际上都是纳迦的计谋。法斯琪不断向年轻的王子暗示她有能力帮助凯尔萨斯和他的族人摆脱因为失去魔法源泉的痛苦，同时也告诫他血精灵在联盟中的处境将会更加不利。这确实使凯尔萨斯有了一些动摇，但还是没能让他下定决心。恰好此时，加理瑟斯带领着大军突然出现。暴躁的将军发现凯尔萨斯正在与他们的敌人纳迦族人在一起，立刻就作出了王子和他的血精灵已经背叛联盟的推断。凯尔萨斯赶紧让纳迦离去，并希望向加理瑟斯进行解释。但早就对血精灵心存偏见的加理瑟斯怎会听信凯尔萨斯解释。洛丹伦联盟军队的统帅就这样拘捕并囚禁了血精灵们，并宣布将对他们执行死刑。这让凯尔萨斯陷入了极度的痛苦。在达拉然废墟下的地牢中，血精灵王子对联盟心灰意冷，痛苦地等待着大限降临。

　　而法斯琪又在关键时刻出现了。在她的帮助下，凯尔萨斯带领着血精灵逃出了监狱。此时的王子终于下定了决心：和愚蠢的人类以及他们的联盟分道扬镳。之后，他听从了法斯绮的建议，投靠了纳迦的主人——伊利丹。

　　在已经破碎的兽人故乡德拉诺，凯尔萨斯再次见到了恶魔猎手。他向伊利丹寻求解除血精灵们嗜求魔法痛苦的方法。伊利丹告诉年轻的王子，他无法达成凯尔萨斯的请求。但他却可以帮助血精灵王子和他的族人获得强大的魔法，以达到解除痛苦的目的。那便是像他一样，投靠恶魔基尔加丹。

　　此时的凯尔萨斯心中，仍旧对恶魔存在着排斥的心理。但无辜的被人类加上“背叛”的罪名后，他已经没有其他的退路。同时，他也预感到血精灵在失去魔法的支持后将可能面临的境地。各方面的因素综合在一起，再加上伊利丹的一番劝告，凯尔萨斯终于做出了选择——向恶魔的仆人伊利丹效忠。实际上，这也是他唯一的选择。

　　之后，血精灵法师凯尔萨斯便与纳迦女海巫法斯琪成为了恶魔猎手伊利丹的左膀右臂，在联盟、亡灵天灾军团、燃烧军团之间的夹缝中寻求生存。

　　或许读到这里，大多数朋友都会为凯尔萨斯的遭遇感到忿忿不平。的确，凯尔萨斯地背叛主要是源于外部的原因。在一次又一次的刁难下，凯尔萨斯一直保持着克制与冷静。但加理瑟斯的蛮不讲理将血精灵推入了绝境。再加上狡猾的女纳迦地挑唆与引诱，凯尔萨斯的变节也就合情合理了。

　　不过，我们回过来想一想，加理瑟斯之所以对血精灵态度那样刻薄，也不无原因。血精灵与人类之间建立起的盟约从一开始，就存在着很大的功利性质。两个相互缺乏了解，互不信任的族群因为一笔交易而走到了一起。虽然他们曾并肩作战，但心却从未连在一起。战后，两个国家虽然彼此表达了善意，但这样的友谊注定难以长久。在与兽人的战争中，血精灵与人类重新走到了一起。不过，这次两者的身份发生了转变。原本的受援方血精灵成为了供援方。这也使两族人之间的关系发生了微妙的变化。血精灵希望通过他们的参战，偿还早年亏欠的人情。甚至他们中间有一部分人认为血精灵从不欠人类什么，因为当年他们就已经用教人类魔法的方式还清。所以，血精灵认为他们有理由得到来自人类的更多的尊重。不过，人类却有着不同的想法：虽然当初人类曾从血精灵那受益，但那小小的礼物是无法与人类作出的贡献相提并论的。所以，人类在血精灵面前始终可以高抬着头。至于血精灵加入人类与兽人的战争，则完全是他们应当承担的义务，不需要太多的感谢。牢牢记住自己对别人的恩惠，而忘记别人对自己的帮助，这也是现实中普遍存在的心理。两者从这里就产生了分歧。

　　另外一方面，血精灵一向有着极端高傲的个性。他们连自己的同胞暗夜精灵都心存鄙夷，更何况“愚昧低等”的人类。在与兽人战斗中人类的拙劣表现以及那一次次失利，使血精灵开始重新审视自己的盟友。当他们感觉自己与人类的缘分就此到头后，宣布了退出联盟的决定。虽然当时战争已经结束，联盟也取得了胜利，局势仍不稳定。所以，血精灵此时的离开，令人类十分不满。他们认为，血精灵是忘恩负义的一群。彼此间的不信任，进一步加深了。

　　所以，等到血精灵在亡灵大军的打击下几乎覆灭，凯尔萨斯带领着残兵投奔联盟后，人类中自然会有人心存怀疑和不满。加理瑟斯对血精灵很不信任，处处刁难恐怕就是这个原因了。

　　凯尔萨斯与血精灵背叛联盟的责任在于谁?
　　血精灵与人类的联盟走到今天这般田地，当然不是凯尔萨斯的责任。可怜的王子生在了这一时代，不幸地成为了历史的牺牲品。他所做的选择，却都是一般人会做出的选择。所以，这样的人物有了这样的遭遇，一定会赢得大家的理解和同情。只是在无情的命运面前，血精灵王子显得特别无力，他的个性也因为这个原因弱了许多。人气虽然是高的，但在历史中的作用有限。这便是他无法成为魔兽中重要人物的根本原因。

　　至于加理瑟斯，自然是要承担凯尔萨斯叛变的主要责任的。心胸狭隘、盲目主观，无论如何都是个不称职的领导。然而，现实中，这样成天对下属心存怀疑、猜忌极重的领导却是随处可见。所以说：“千里马常有，而伯乐不常有。”凯尔萨斯这样的人才，到了加理瑟斯的手里，要么就成了废马，郁郁而终；要么就成为了野马，跳槽而去了。

　　凯尔萨斯的经历
　　失恋
　　作为一个拥有娴熟技巧和强大法力的巫师，凯尔成为了肯瑞托中地位卓越的一员。而持续不断对法术的就钻研也让他最终来到了紫罗兰城堡，在那里他遇见了当时还是一名学徒的吉安娜·普罗德摩尔。尽管他们之间的巨大年龄差异让凯尔充满了犯罪感和自我怀疑，但他的心还是立刻被这个才华横溢且讨人喜欢的年轻人俘获了。最终凯尔对吉安娜的告白还是无功而返，她始终只想为了她的魔法而献身—除了魔法她似乎对什么都没有兴趣。
　　当吉安娜爱上了阿尔萨斯·米奈西尔王子的流言西起时，凯尔被深深地伤害了。尽管吉安娜和阿尔萨斯没多久就分道扬镳，但是凯尔很清楚，他们依然深爱着对方。除了勉强算得上的友谊，凯尔萨斯和吉安娜之间永远也不会有更进一步的关系了。

　　逐日者王朝最后的血脉
　　几年以后，阿尔萨斯成为了一名巫妖王手下的死亡骑士并且带领天灾军团入侵奎尔萨拉斯，所到之处寸草不生。他污染并且榨干了高等精灵的魔力之泉—太阳井。幸存下来的高等精灵们因为失去了魔力的源头，而变得虚弱、无精打采。
　　在对抗亡灵天灾的战斗中，阿纳斯特瑞恩国王被杀了。只有残留下来的一小部分人仍在和天灾军团作战。天灾入侵的消息传到达拉然时，凯尔还在继续着对魔法的钻研。当听到父亲被杀的消息后，他火速赶回奎尔萨拉斯并且领导起他能找到的所有存活下来的高等精灵。他意识到高等精灵们对千百年来一直让他们源源不断获取奥术魔法的太阳之井的依赖太严重了。

　　对抗联盟
　　为了向死去的国王致敬，凯尔决定把高等精灵的幸存者们更名为辛多雷，或者叫血精灵。血精灵们发誓他们要让阿尔萨斯和他的天灾军团血债血偿。在作出这个决定的同时，凯尔和他领导的血精灵都在承受着失去太阳之井带来的巨大痛苦。
　　在那之后凯尔带领着高等精灵中最为健康的一部分加入了联盟抗击天灾的最前线。但是血精灵们受到的是联盟充满怀疑和敌意的对待。当大元帅加里索斯命令他们去击败一股几乎不可能战胜的天灾时，一队由法斯琪女士带领的纳迦出乎意料地出现并帮助凯尔扭转了战局。不幸的是联盟方很快就知道了凯尔与纳迦联手的消息，凯尔和他的军队被误解成了叛徒。

　　前往外域
　　法斯琪救出了被关押在狱中并被判了死刑的血精灵们。她表示伊利丹·怒风会帮助血精灵解决过度依赖于太阳之井的问题。当时血精灵们已经饱受失去魔力来源的折磨，凯尔除了同意外别无选择。他带着血精灵们和法斯琪一起奔赴外域。
　　当他们到达外域时发现伊利丹已经被守望者玛维·影歌所俘获。法斯琪和凯尔并肩战斗救出了伊利丹。之后凯尔萨斯向伊利丹寻求治愈血精灵魔瘾的方法。伊利丹对此却有别的想法：为回报血精灵的忠诚，他会教授他们如何从其他渠道，包括从恶魔身上吸取奥术魔力
　　这是一个凯尔不得不接受的提议。他很明确地知道，如果得不到救治或者新的能源的话，他的子民都会死。因此凯尔宣誓对伊利丹效忠。现在决到多数在外域的血精灵都对凯尔和伊利丹的约定有所耳闻。同时，仍然留在艾泽拉斯大陆的血精灵们并不知道这一点，领袖和伊利丹合作的消息一定会让他们心惊胆战。在同胞豪不知觉的情况下，生活在外域的血精灵们一直在为伊利丹服务。尽管大多数血精灵选择留在外域，但大魔导师罗曼斯被送回艾泽拉斯为依然待在奎尔萨拉斯的血精灵带来了充满希望的消息。为同胞们描绘出了一片充满希望的乐土，向他们传播着伊利丹的教诲（当然都被罗曼斯篡改成了凯尔萨斯王子的教诲），并告诉他们，总有一天，凯尔萨斯王子会回来，并将他的人民都领向那片乐土。罗曼斯留在了奎尔萨拉斯帮助大家重建家园，并等待王子的回归。
　　通过罗曼斯的努力，留在艾泽拉斯的血精灵们学会了如何获取奥术法力来满足他们对魔法的需要。当他们恢复健康后，血精灵们开始歌颂他们离开的王子并且迫不及待地想要学习更多关于新力量的知识。罗玛斯和新的精灵祭祀会在帮助他们的同胞熟练运动奥术能量上居功至伟。不久后，在飘渺的法力驱动下，银月城耸入云霄的尖顶再次拔地而起。血精灵们甚至开始夺回永歌森林的某些部分。在凯尔回归诺言的激励下，曾经没有生气的血精灵们现在致力于恢复力量，并且铺出一条通往无人知晓的未来的新道路。

　　凯尔萨斯的陨落

　　在伊利丹的帮助下，血精灵学会了一种饮鸩止渴的方法——抽取别人的魔法能量来缓解自己的痛苦。凯尔萨斯在与伊利丹的众多敌人战斗的过程中，也越来越依赖于燃烧军团的恶魔所操纵的黑暗力量。
　　于是，血精灵的王子不再满足于充当伊利丹的手下。他背着伊利丹暗中勾结了燃烧军团的头目基尔加丹，在风暴要塞实施着他的邪恶计划。
　　在风暴要塞失守后，本应战死的凯尔萨斯依靠燃烧军团的邪能重新复活，并开始在奎尔萨拉斯北方的奎尔丹纳斯岛上，企图利用太阳之井的力量召唤他的新主人：燃烧军团的首领——基尔加丹。
　　这个举动无疑在向艾泽拉斯世界的所有种族宣战。在血精灵占星者与德莱尼组成的联军“破碎残阳”的进攻下，凯尔萨斯最终死在了自己的故土上，而基尔加丹也反被太阳之井的能量毁灭。
　　2、一个是奥蕾莉亚 · 风行者
　　“你的心如利箭，在风中笔直的飞翔。我的姐妹，你是我们军队中最聪慧的勇士，也是我们族人中最受敬爱的领袖。”——希尔瓦娜斯·风行者，奎尔萨拉斯游侠将军

　　英文名：Alleria Windrunner
　　职业：游侠
　　派别：高等精灵
　　姐妹：希尔瓦娜斯·风行者 温蕾萨·风行者

　　奥蕾莉亚·风行者的成名战始于巨魔战争中期，为了保卫家园，她击退了数之不尽的巨魔。最终，在人类的帮助下，高等精灵获得了最终的胜利。 无休止的战争可惜巨魔战争绝非高等精灵面对的最后一场战争。在第二次大战中，奎尔萨拉斯边陲地带被部落烧成了灰烬。狂暴的兽人杀死了奥蕾莉亚的双亲，但她和两个妹妹：希尔瓦娜斯和温蕾萨却幸存了下来。
　　沉浸在悲伤和憎恨之中的奥蕾莉亚发誓复仇。她率领着手下的精英游侠骨干一路深入到了人类领地，猎杀凶残的血窟氏族——第二次大战结束后，他们被困在了艾泽拉斯。
　　尽管洛丹伦联盟摧毁了艾泽拉斯端的黑暗之门，一度切断了德拉诺的兽人援兵。但是兽人耐奥祖和其他部落法师在德拉诺端使用了强大的神器重新打开了德拉诺和艾泽拉斯之间的通路。
　　联盟很快对这全新的威胁作出了反应，他们派出远征军穿越传送门前往德拉诺。此时已就任上尉的奥蕾莉亚也参加了这支远征军。最终，远征军完成他们的危险任务，并摧毁了德拉诺端的黑暗之门。艾泽拉斯的部落丧失了援军，被彻底击溃，之后，艾泽拉斯端的传送门也被摧毁了。
　　在远征军毁掉德拉诺端的黑暗之门之前，耐奥祖已经打开了数个通往其他世界的传送门。本已因兽人滥用恶魔法术而不堪重负的德拉诺再也承受不住这些新传送门带来的冲击，开始四分五裂。
　　远征军成员眼看着整个星球在脚底下颤栗，明白留在德拉诺无异于自杀。于是，他们选择了一扇新的传送门，并穿越了它。经历了那宿命的一天之后，这些勇士再也没有了任何音讯。
　　鉴于他们生还的可能性极小，奥蕾莉亚和她的战友们被推定已死，并被追认为殉职人员。人们至今仍缅怀着他们的英勇牺牲。暴风城大门内的英雄谷里，摆放着五名远征军英雄的雕像，其中奥蕾莉亚被置于于显著位置。

凯尔萨斯不是纯粹的背叛血精灵，他只是想利用恶魔的能量让族人生活的更好。。

1.那雕像不是小凯，而应该是奎尔萨拉建立者达斯雷玛逐日者，女的不清楚。 2.小凯并不是背叛血精灵，他先后投入DD和JD阵营是为了解决族人的魔瘾，只是后来他将太阳之井献给JD，族人抛弃了他。不过你看首领还是摄政王。 你可以去血精灵吧或者历史吧看看总结的资料

1、女的应该是艾萨拉吧,原来的精灵王。

2、你玩了魔兽争霸3就知道，小阿为了复活那只巫妖，带兵平了银月城，现在的银月城是在之后重建的。而小凯跟随D总是在冰封王座的时候，所以银月城应该是在小凯还没跟蛋总之前的时候重建的。那时候的小凯，RP还是钢钢的。
3、你没说没名字，不清楚

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