拜山的故事
小时侯,总觉得春节还没过完,大陂村村民就已经开始忙着春耕。午饭前,父母总是习惯性地翻看墙上的月历,琢磨着“惊蛰到了没,雨水都过啦,春分又快到了”之类的“术语”,然后商量着春耕大计。
那时的我,和我哥哥,总是在周末扛着锄头跟在父母身后,装模作样地整理着荒郊,收拾着菜地,然后播下种子,吹起哨子,扬长而去。刚开始,我们还颇为享受。后来慢慢长大了,一心只想迟到早退,甚至罢工回家,回到村里去跟小伙伴们做做游戏捉捉鱼虾。“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,固然有点诗情画意,但毕竟是件苦差事。我们盼望着,盼望着有一个解脱的时机。
于是,清明节在我们的呼唤声中应运而“来”。这时的乡间,过春风十里,尽芳草葱郁,果园深处,绿叶成阴子满枝。家家户户遵循辟邪的习俗,剪桃折柳,插满门头和窗口,却也满屋增色,顿觉蓬荜生辉。而屋前村后,人们自觉碰头,正是热议“拜山”扫墓的时候。先是叔伯夜访,继而家长集会,大家放下手中的农活,开怀畅饮,并议定吉日,带上自家孩子,一起上山(我们宗族一般是选择清明节的第一个周末或者第二个周末)。于是,一到清明,我们兄弟俩便不用去种地去干累活,还可以逃出生天,呼朋引伴,到处撒野。
拜山对于我们、与对于父辈,可谓和而不同。相同的是,“拜山”都是认祖归宗,缅怀先人,寄托哀思,铭记祖训的仪式,这习俗可得从娃娃抓起。通过一起拜山祭祖,一起上香烧纸放鞭炮,小孩得以和村中伙伴成为“发小”,无乐不作,无话不说。而大人得以与族中兄弟借机联谊,共同举杯,谈谈庄稼与收成,谈谈工作与合作,甚至谈谈孩子的教育与成长。不同的是,小孩没有那种“非去不可”的责任和使命,而大人则不然,择定的日子,无论是春光明媚,还是滂沱大雨,都需义无返顾,去完成“拜山”。
再说那拜山的盛况。清明时节,山下春意盎然,千里莺啼,荔树花香;山上惠风和畅,草木含情,百花齐放。在参天的古松下,在茂盛的杉树旁,山花烂漫,万紫千红,有洁白的栀子花、粉红的野牡丹,还有紫红的桃金娘花……孩童们尽情地追逐打闹,看蝴蝶在野花上跳舞,看翠鸟在丛林里高飞,甚至去舔食吮吸荔枝树上、那沾着露珠的花蜜。正是桃李初熟的时节,他们还会偷偷摘别人果园里的果,撒野偷着乐(一般偷摘的是早李和三华李)。仿佛此行的目的在于踏青与玩耍,而不是拜山与祭祖,有时误入别人家族的祖坟去方便一下,竟装模作样,喃喃自语道“有怪莫怪,细佬仔唔识世界”(粤语:原谅我是小朋友,我还不懂事,不懂规矩),然后落荒而逃,大有“事了拂衣去,深藏功与名”之境界。
父辈们则另有一翻虔诚和肃穆,有的清理杂草,有的铲平地面,有的登高望远,有的扶正祖坛,有的揪查水蚁,有的上香烧纸,有的分派糖果,有的追述祖事,有的教训晚辈……孩子们显然得到了母亲们的最高指示,在上香跪拜的同时,口中念念有词。跪拜完毕,他们排队分了些花生糖果,又用芒箕梗去叉走一块块肉,便各自散开,各自耍去。父亲们则围坐在一起,喝酒吃肉,意犹未尽地聊着:有人对祖坟的风水评头论足,煞有介事,说哪棵树该砍,哪条竹该移;有人对来年的拜山大计提出建议,说该提高人头费率,换点好酒好肉吃,搞点新鲜玩意;有的甚至多管闲事,对隔壁的扫墓团中惊现大批妇女同志的“新鲜事儿”莫名好奇。因为当时,在大陂村的习俗里,莫说妇人不能同来拜祭,就是年龄大一点的女孩跟着上山也会遭受点非议。只是没想到,这种妇女和女儿团陪同拜山的“新鲜事”,如今早被大陂村完全接受。多年的偏见与陋习早已被摒弃,观念大改,时代大进步。后生晚辈们,全家出动,浩浩荡荡,一起拜山,实在是祖宗高兴,全村欢喜。
拜山结束,夕阳西下,大家终于带着一份轻松,也带着一份疲惫,兴高采烈地回到家里,向飘香的厨房奔去。在那里,伟大的妻子和母亲们正忙着准备丰盛大餐,佳肴美食,去迎接祭祖归来的父子/父女。多年以后,读罢唐代诗人王建的《雨过山村》,读罢“妇姑相唤浴蚕去,闲着中庭栀子花”一句,再想想孩提时这些充满趣味的拜山的故事,我终于鼓起勇气,写出了以下几句:
四月五日忆拜山兄弟
春风十里醉农娃,篱外蜂蝶乐飞花。
叔侄相唤拜山去,忙着屋里妇人家。
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