孔子弟子之 子张：堂堂乎张
作者&投稿：余娥 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
子张是孔子晚年弟子，才华横溢、性情疏阔、志气不凡。曾子评价子张： “堂堂乎张也” ，相貌堂堂的子张啊。《孔子家语·弟子解》也说子张：“为人有容貌资质”。子张的相貌，一定是差不了。堂堂正正，胸襟气度都不一般。
这个相貌堂堂的子张，开创了韩非子所说的战国儒家八派之首的“子张氏之儒”，也算是宗师级别的人物了。 说到这点，很有趣，孔子晚年四个学问最好的弟子，子游、子夏、子张、曾子，可以说个个都是大师级的人物。子游当时名气很响，当过官，尽心尽力实践孔子的仁政，为人耿直，见识、学问也好得一塌糊涂。但他在当时的影响力，却很小，死后也无人宣传或者继承他的思想。大概是教育没搞好的缘故吧？呵呵，没在史书中找到子游的弟子如何如何的记载。子夏呢，学了孔子，收徒授学，相当的红火。虽然没被韩非子列入儒家八派，但他身居魏国西河，被魏文侯放在老师的位置上，吸引了当时大批人才前往西河，使西河一跃成为当时的文化中心。他虽然没当过大官，但他的弟子乃至再传弟子，却是战国初期魏国变法的风云人物。所以子夏在当时以及身后的影响，是相当的巨大。而子张呢，在《论语》第一次出现，就是问孔子怎样当官，“子张学干禄”。后来又问如何从政为政。可是这个老是问怎么当官为政的子张，却从来没有做过官。他走的也是收徒教学的路子，搞学术和教育，终于开创了战国时期有影响力的儒家学派之一——子张氏之儒。不过，跟其他战国儒家八派一样，子张氏之儒也没有走太远。后来赫赫有名的是荀子和孟子。但是荀子的思想自成体系，比起孔子和孟子，他更具有现实主义精神，他的两个弟子韩非子和李斯，是法家的代表人物，因而很多人不同意把荀子归入儒家。这样看来，后来儒家只剩下孟子了。而孟子是子思的再传弟子，子思则是孔子的孙子、曾子的学生。孔子—曾子—子思—孟子，被后来的儒者称为道统，被认为是唯一正统的儒家思想。 四大弟子，到后来谁的影响最大？反而是那个看起来笨笨的曾子。所说搞好教育很重要，没有好的弟子以及好的再传弟子，再牛也只是一会儿的功夫 ，呵呵。
闲话少叙。再说子张。子张在历史上的记叙很少，但在《论语》中，他与孔子问答的次数仅次于子路和子贡。可见子张的好学以及孔子对他的宠爱和器重。 作为孔子最为年少的弟子，子张同学少年得志，目光高远，性情豁达，博学多才，重大节而轻小道。说话得体，不拐弯抹角，不像子路同学有点草率，也不像子贡同学有点圆滑，当然更不像宰予同学那样咄咄逼人。他向孔子问为官、问政、问孝、问文化、问仁、问善、问明、问德、问士、问行......，几乎包括了孔子学问的全部内容。 子张还会做笔记，把孔子的回答记在腰带上，“子张书诸绅”。子张不光好学，学得也很好。 他扩大了士的精神内涵，“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（子张篇第十九·一）。 而笃道弘德是相当重要的，“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（子张篇第十九·二）。在交友上，他比子夏的胸怀要宽广。子夏笃信孔子的“无友不如己者”，“可者与之，其不可者拒之”。而子张却说：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！”似乎有渡人的心态，呵呵。当然也可以说是大而无当。他们两个人，性格上有点相反， 孔子就说过：“师也过，商也不及”，同时孔子又补充说“过犹不及”， 算是认为两人各有特色、不分上下吧。
相貌堂堂的子张，是非常注意自己形象的。 他“宽冲博接，从容自务（《孔子家语·弟子解》）”，对人对物宽容谦虚、广泛接纳，注重自己的行为举止。他的庄容之貌连孔子都自认不如，“师之庄贤于丘”。但“孔子门人友之而弗敬”子张，虽然对他友好，却并不尊敬。为什么呢？因为子张“居不务立于仁义之行”，不致力于做仁义的行为。孔子甚至还说：“吾欲以容貌取人也，则于子张而改之矣。”（《孔子家语·五帝德》），对子张太注重表面上的功夫而不满。 子张太注重形式了，他完全继承了孔子关于礼仪的思想，却只学到了“仪”这一皮毛，没有领会“礼”的精神内涵。 这就走了偏道了。子张在心理上是有缺陷的，孔子精辟的评价说“师也辟”，就是说颛孙师这小子有点偏执，自我感觉太好。所以孔子教导他要多闻慎言、多见慎行，要“主忠信，徙义”，如果你当官了，要“居之无倦，行之以忠”。他与孔子有这样一次问答。
子张认为的达士，仅仅是“在邦必闻，在家必闻”，有个好名声罢了。孔子一针见血的教导他，真正的达首先要“质直而好义”，品质正直崇尚正义。而闻只不过是“色取仁而行违，居之不疑”，表面上做足仁的模样行动上却有所违背，更要命的是竟然还自以为这就是仁人。孔子之语，句句为子张警示。
孔子去世时，子张才二十五岁。子张后来做得怎样，并没有什么记载。只是在《论语》中，子游评价子张 “吾友张也，为难能也，然而未仁”。 曾子呢？虽然他先夸奖说 “堂堂乎张也” ，却紧接着说 “难与并为仁矣” ，难以与他一起行仁道。看来子张并没有多大改变，他的确是一个很难得的人，无论容貌、才学、品行，都是上上之选，但就是因为“辟”和“过”的缺陷，始终入不了仁道。不过，子张始终把成为君子作为自己追求的目标。子张晚年病重的时候，把他的儿子申祥叫来，对他说： “君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎！” 实事求是的说，作为君子，子张还是够格的。
不过，子张后来的弟子就不一定了。在注重容貌举止方面，他的有些弟子做得太过分了，“弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋”，居然在穿着打扮和言行举止方面处处模仿舜和禹，难怪被荀子批评为“贱儒”。这是十倍加强版的子张灵魂附体吗？这样的子张氏之儒自然无法再继续下去。容貌气质才学俱佳的子张，其成就不如博学平易的子夏和坚毅不拨的曾子，难道其端倪就在于 “堂堂乎张” 吗？
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都匀市13614939100： ＂堂堂乎张也,难与并为仁＂怎么翻译? - ？
真毓安浮： 楼主,不好意思,发错啦! 【原文】 曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣.” 【译文】 曾子说:“子张外表堂堂,难于和他一起做到仁的.”
都匀市13614939100： 【历史】孔子的弟子子张是个什么样的人? - ？
真毓安浮： 子路
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