五祖禅韵
在每年偌大的朝山群体中，除了祈愿消灾的人众，亦应不乏寻禅问道者。禅本是哲，禅师即是哲人，禅学亦是哲学。常人眼中，禅的境界，十分高深，耐参耐品。
回想与五祖寺的因缘，三十余年以来，我曾数十次登临过东山，拜谒过五祖，感受最深的莫过于五祖寺那浓郁深厚的禅韵。
在千年的
东山古道之上
布满禅的印迹
镌刻着禅的辉煌
也溢满了禅的芬芳
古往今来
无数的信众
是那样虔诚地
一步一步拾级而上
怀揣着关于禅的信仰
或者为加入禅修的行列
或者只为一睹五祖禅的道场
只为呼吸心中五祖的那一抹禅香
白莲峰上
一脉千年莲香
萦绕在岁月深处
那幽微的白莲禅香
和着五祖那深邃的禅韵
馨香了东山，化润着万方
关于五祖禅的最负盛名的传说，也许要数神秀和慧能所作的那两首偈子。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这是体现神秀大师渐悟的偈语。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？这是体现慧能大师顿悟的偈语。
在弘忍大师设计的这场关于接班人的考核选拔中，上座神秀，年长且极富才学，作为教授师，是众僧最看好的人选，大家心照不宣都不作偈，只等他作。而神秀自身也是踌躇再三，多次想呈上偈子，但每次又都自己退回。终于在几天后的深夜，自执灯盏，将所作偈子题于南廊壁间，而后忐忑不已。
不识一字的慧能，才来八个多月，终日在后院舂米砍柴，几乎无人在意。在听闻寺僧吟诵神秀的偈语之后，忙问何偈。待被引至南廊处，慧能请人念诵上面的偈语，感觉未见本性，然后说，也有一偈，并请他人代为书写。谁料，年轻的慧能，出手不凡，其偈语居然明心见性，令众人颇为惊讶，也让弘忍大师刮目相看，暗自惊喜。
当时，弘忍大师虽然在内心对慧能此偈赞赏有加，但为了保护慧能，当众所给予的评价却是亦未见性，并用鞋子擦去此偈，做得不动声色。接下来，在弘忍大师的巧妙暗示与精心安排下，悟性极好的慧能于三更半夜来到方丈室，听五祖讲解《金刚经》，期间顿悟，当晚便继承了五祖弘忍大师的衣钵，成为禅宗六祖，并在弘忍大师的护送下，星夜出发，赶往南方。
不立文字，以心传心，教外别传，是禅宗的传统。高手过招，尘埃落定。这便是关于五祖禅的流传千年的美丽传说。
慧能于回岭南途中，成功化解了恶人的抢夺和追杀。慧能谨遵师嘱，没有急于弘法，而是隐藏避难于山林里的猎人队伍之间。十五年后，才适时弘法。
五祖弘忍大师，上接达摩一脉，下传能秀两家。南能与北秀，是五祖弘忍之后禅宗的两大代表性人物，一个渐悟，一个顿悟，俨然两大门派。
在神秀和慧能两位禅师的大力弘法之下，五祖寺禅的种子，渐渐地洒满了神州大地。南方的慧能，一花开五叶，局面大开，影响更加广泛深远，播及周边的朝鲜半岛、东瀛和东南亚等海外。
由此可见，作为天下禅林，享誉千年的禅宗古刹——五祖寺的禅风禅韵，不啻是天下禅的根脉。千余年来，五祖寺禅的故事一直流传于世间，禅韵幽幽，历久弥深。
反观当下，芸芸众生，处于万丈红尘中，经常有或多或少的烦恼萦绕于身心，需要静下心来，修身养性，学会放下，自我开悟，自我疗救。而禅宗圣地五祖寺，以其幽深绵缈的禅韵和深厚独特的禅的魅力，未尝不是一个有益身心调理、消解世间烦恼的好去处。诸君若有机会，切莫错过。
庚子年六月十一日写于梅邑厦安
100财富值急求!杜甫的 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 注释 写作...
杜甫诗中最长的一首诗《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》，长达一千字，其中的诗句亦可说明他与禅宗的关系。如 身许双峰寺，门求上祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。“双峰寺”，指黄梅双峰东山寺，乃禅宗五祖弘忍的传法之地。“七祖”，则是北宗神秀的高星曰寂，可见杜甫信仰的是北宗。但近人...
(对韵歌)的全文!!!
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄...
古诗对韵歌
爹对娘，祖对孙，拂晓对黄昏。兰台对桂殿，海岛对山村。在家不会迎宾客，出外方知少主人。长对幼，季对昆，旅舍对军屯。新仇对旧恨，报怨对怀恩。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。时对空，合对分，清明对春分。星辰对日月，宇宙对乾坤。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。家对国，治对安，...
中华对韵歌谁创作的?
爹对娘，祖对孙，拂晓对黄昏。兰台对桂殿，海岛对山村。长对幼，季对昆，旅舍对军屯。新仇对旧恨，报怨对怀恩。时对空，合对分，清明对春分。星辰对日月，宇宙对乾坤。家对国，治对安，鱼雷对导弹。冲锋对陷阵，懦弱对勇敢。肥对瘦，窄对宽，耳听对目看。聊斋对水浒，华佗对鲁班。鞋对袜，衣对冠...
禅坐静心云水禅心的意思
倒不失春风舞青丝的冤气，阴韵氤氲本是同室生。仗着那点有形无形的欲望，久盘不散，不是不甘，只是不舍。君竹二字，似是茶魂，是似不是必。君有伪，竹有虚。坦荡荡，直条条。执而不愚，韧而不傲，所有的癔病，不是茶魂，只是笑；君竹二臣，通体灵光，不是投机，只是妙。空留余味，回荡，...
求苏轼诗《答径山惟琳长老》及详解
维琳是苏轼知杭州时的径山寺住持,这次不远千里前来探病.苏轼依他赠诵偈语的原韵作成此诗.维琳不解末两句典故,苏轼为他作了解释:后秦时天竺高僧鸠摩罗刹病危,便口出三道神咒叫他的外国徒弟诵读禳解,结果毫无效验.苏轼觉得他的举动很可笑,认为能参透生死才是真正的大彻大悟. 佛家把人生看成是”如梦、如幻、如影...
笠翁对韵(带拼音的)
《 笠 翁 对 韵 》《 lì wēnɡ duì yùn 》笠翁对韵·一东 【作者】李渔 【朝代】明末清初 天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷...
《对韵歌》全文内容是什么?为什么山青对水秀现在改成了清水的清_百度知...
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白居易《游悟真寺诗一百三十韵》诗词注释与评析
无生禅:佛教以破除生灭妄见者为无生。无生禅即证得无生之禅法。 王氏子:盖指王顺。相传悟真寺所在之山,因有道人王顺隐居于此而得名。上玄:上天。 芝术:指灵芝和蓟草两种药草,道教常用作仙药。 二叟:此处指寺中画龙堂的二叟壁画,取自佛经龙王听法故事。相传唐武则天时大旱,僧众千人讲经祈雨,有二老人听法...
江楼夜吟元九律诗成三十韵原文_翻译及赏析
昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。...
鄘吉龙源： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...
茂南区18627119214： 五祖是怎么样挑选六组的 - ？
鄘吉龙源： 五祖圆寂在即,想选一个门人继承自己衣钵(禅宗是衣钵相传功法的),想试试门下哪个适合,于是要门下都写一个偈子. 大弟子神秀的偈语是: 身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 五祖弘忍看了很喜欢说这个有点像了. ...
茂南区18627119214： 为什么五祖不把衣钵传给神秀 - ？
鄘吉龙源： 一天,五祖弘忍大师忽然把弟子全部叫到他面前,五祖说:“我对你们说,世俗之人把人生生死之事看得很重.你们这些弟子,成天供养[佛、法、僧、宝],也只知道寻求能够获得福德果报的道路,而不知道寻求如何脱离生死的苦海.你们如果...
茂南区18627119214： 五祖因为什么诗传给慧能 - ？
鄘吉龙源： 在二十四岁时,离母北上,参拜蕲州(今湖北省)黄梅东禅寺五祖弘忍为师.忽一日闻童子诵神秀“偈”,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”.慧能闻后,便知未得见性,就请一解书人代笔,也书“无相偈”一首,弘忍见之,即已知大意,便秘密传授法衣,禀为第六代祖,慧能得法南归,终生传法于韶州南郊南华寺.其一曰:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃.” 其二曰:“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处染尘埃.” 其三曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”
茂南区18627119214： 五祖为何传衣钵与六祖 - ？
鄘吉龙源： 如果按因果来说,此袈裟只应在六祖手中断而不是在五祖手中断,暗合偈语＂一花开六叶＂ 弘忍自己也说了,此物只是表信,别无他用.若不与慧能,他如何传法?因为他当时籍籍无名,没有表信之物,人家如何相信?神秀就不同,他一直是五祖的大弟子,即使无袈裟,人家也认可他的地位,这可从后来的事实可以看出.
茂南区18627119214： 禅宗五祖之间第一次见面的对话都是什么? - ？
鄘吉龙源： 五祖问:“你是哪里人?来这儿想得到什么?”回答说:“弟子是岭南新州的百姓,远道而来拜见您,只想成佛,不想得到别的什么东西.”五祖说:“你是岭南人,又是獦獠,怎么能成佛呢?”答说:“人虽然分南方人和北方人,佛性却不分南北的,獦獠的肉身也许与和尚您有所不同,但佛性又有什么差异呢?
茂南区18627119214： 当年五祖禅师去世前、让自己的弟子所学到的悟境做偈.后来高徒神秀做出一首偈,慧能也做出一首.请问、为什么慧能做的偈比神秀做的好?？
鄘吉龙源： 因为神秀当时有争夺之心,所以说他的揭句有是俗的名利之意,然而慧能当时只是想说一下自己的休佛心,所以说不染世俗之气,没有私,利之心 哥哥,你信仰是什么
茂南区18627119214： 求身如菩提树,心如明镜台全句？
鄘吉龙源： 佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵,说:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海.自性若迷,福何可救?汝等各去,自看智慧,取自本性般若之性,各作一偈,来呈我看.若悟大意,付汝衣法,为第六代祖.” 仅次于主持的五祖大弟子神秀作偈如下:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.常在后院劈柴、舂米打杂的慧能也作了一偈如下: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.时光到了两千年,浑沌元初也作了一偈如下: 心有菩提树,灵是明镜台,幻化生万物,明性超尘埃.以上三偈,站的角度不同,看到的世界也不一样,神秀是从修行修炼的角度谈如何明心见性,慧能是直指本性,浑沌元初是谈如何修行修炼最终见性成佛.
茂南区18627119214： 五祖戒禅师是不是禅宗的五祖弘忍大师 - ？
鄘吉龙源： 东山法门开创者,被尊为禅宗五祖.后迁居蕲州黄梅(今湖北黄梅).东山寺后改为五祖寺. 禅宗叫五祖的人很多,但都不同于祖师弘忍大师. 后来的人都是以此地名而称,如五祖法演禅师,代表五祖寺的法演禅师,五祖戒,也是五祖寺的. 【五...
茂南区18627119214： 中国禅宗一祖是谁? - ？
鄘吉龙源： 【禅宗】(流派)以禅那为示,故名.禅那或译思惟修,或译静虑,为思惟真理静息念虑之法,原为三学六度之一.初祖达磨天竺人,梁魏之世,来支那传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等于禅那,故称为禅宗....
