文言文 何妥善辩 的意思
1他，2的，3的，4的，5的，6这件事、他的反应，回答。
翻译：何妥小的时候很机警聪明，8岁就到国子学里学习。助教顾良戏弄他说：“你姓何，是荷叶的荷？还是河水的河？”何妥应声回答说：“先生姓顾，是眷顾的顾？还是新故的故？”众人都很惊讶这件事。”
聪明过人
何妥的父亲何细胡因经商进入西蜀，于是就在郫县安家，侍奉梁朝武陵王萧纪，主管金帛交易，因而成为巨富，号称“西州大贾”。
何妥小时就机警聪敏。八岁时游国子学，助教顾良对他开玩笑说：“你既然姓何，不知是‘荷叶’之‘荷’？还是‘河水’之‘河’？”何妥应声说道：“光生姓顾，不知是‘眷顾’之‘顾’，还是‘新故’之‘故’？”众人都为他的灵活机变感到诧异。
十七岁时，何妥因灵巧机敏侍奉湘东王萧绎。
后来，萧绎知道他聪敏，又召为诵书，侍奉于左右。
名闻当世
当时兰陵人萧翙也有隽才，住在青杨巷；何妥住在白杨头。人们因此就说：“当今世上有俩隽才：一个是白杨头何妥，一个是青杨巷萧翙。”他就是如此受到世人赞誉。
江陵沦陷后，周武帝特别器重他，命他为太学博士。后周宣帝继位，打算同时册封五个后妃，以此征求儒生辛彦之的意见。
辛彦之回答道：“皇后和天子同是尊贵之躯，不可同时立五个。”何妥驳斥说：“上古帝喾有四个妃子，舜也有两个。后妃哪有什么定数呢？”因此，何妥被封为襄城县伯。
开皇元年（581年），隋文帝篡周建隋，何妥被授予国子博士，兼通直散骑常侍，晋爵为公。
评议人物
何妥生性急躁，也颇具口才，喜欢评议人物。当时，纳言苏威曾对隋文帝说：“我的先父常常告诫我说，只要通读《孝经》一卷，就足以立身治国，何必多学！”隋文帝觉得他说得在理。
何妥为此向隋文帝进言道：“苏威所学，不只《孝经》一卷。他的先父倘若确实说过这话，那么，苏威就没有听从父训，这说明他不孝顺；假如他父亲根本没有说过这番话，那么，他就是公然在皇上面前说谎话，这说明他不忠诚。既不忠，又不孝，这种人怎么能侍奉皇上？况且孔子曾经说过：‘不读《诗经》，就无话可讲；不读《礼记》，就不能立身行事。’苏绰教子怎么竟然违反圣人的训导呢？”苏威当时身兼五职，隋文帝十分亲近、器重他。何妥因此对隋文帝说，苏威不可信任。
又因为主管天文、律度的都不称职，何妥又提出八件事向隋文帝奏道：
其一，我听说善于识别人才的就是贤哲，一国之君要做到这点就更加困难。孔子说：“正直的人放在邪恶的人上面，百姓就会信服；反之，把邪恶的人放在正直的人上面，百姓就不会信服。”由此看来，政治安定，必须慎重地选拔、使用人才。所以，推荐贤才的受重赏，埋没贤才的应杀戮。看看现在的用人情况，确实不同此，不管是奸佞还是正直，也不管是贤能还是愚笨，他们对于想要推崇的人，一启用就委以重任；对于想要压抑排挤的人，就叫他到老也只能做个郎官这样的小官。人们不能心服，实在是因此而造成的呀。我听说在朝廷上授予爵位，是希望大家都奖赏他；在大街杀人，是希望人们都能唾弃他。我看皇上十分关注诉讼案件，爱民如子，每次处理案件，无不亲自征求大家的意见，不滥用刑法，这是皇上的圣明之处啊！对待诉讼案件能如此，授人爵位也应该如此。如果您心里记着谁有什么丰功伟绩，就可以提拔、重用。从这以下，如要选拔重要官员，必须广泛征求大家的意见，不应该偏信某一个人的推举。那么，在上者不徇私，在下者无报怨。
其二，孔子说：‘经常审查朋党，那么，罪人就无人袒护了。’孔子又说：‘君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结却不讲团结。’这里所所说的勾结，就是结党营私。他们对心里所喜欢的人，即使他已经荣华富贵，仍然加以提挈；对心里所厌恶的人，即使他已经处于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以诋毁。那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾结、袒护，那么，欺君之心顿生；而那些官卑职小的人既然身受屈辱，就必然会生怨气，怨言自然就产生了。诚望您能广泛查访，不要使小人结党营私成为一种风气，应亲自施以恩威。国家的忧患，没有比这更大的了。
其三，我听说舜曾举荐十六个人，即所谓‘八元’、‘八恺’。我想他的贤明，要比今天的人高，但舜仍然择才而用，不致混乱，才使国家四境安定，各种事功都作得好。而今官职极多，但用的人却很少，有人身兼数职。是国家缺少人才？还是人才都不行？如此大国，有才能的人确实不少，可是，他们纵使有才能，也缺乏仕进的机会。东方朔曾说：‘器重，他会成为将帅；鄙弃，他就只能成为奴隶。’的确如此啊。现在的一些官员，不考虑自己的德行和才能，既没有吕望、傅说的才能，却自负有傅岩、滋水的傲气，不考虑责任重大，而只怕管的事不多，安于宠幸，玩忽职守，终致失败，实在是上述原因所造成的。《易经》说：‘鼎的脚一旦折断，里面的食物就会倾出，那情形一定狼藉不堪。’这就是说，那些脚本来就不胜重任。我听说需要竭尽全力才能举重的人，不能委以重任。我恳请您另选贤良，并依据各自的才能让他们分管有关事务，使之各有余力。诚如此，凡事就能获得成功。 其四，我听说《礼记》上曾说：‘析言、破律、乱名、改作，搞旁门左道而扰乱政治者必须杀头。’孔子说：‘沿袭旧的习惯、制度，何必改作。’我发现这么多年来，改作的实在太多了。至如范威改作漏刻仪，十年也没成功；赵翊改进尺秤，历时七年才定下来；公孙济研制医方，迂腐荒诞，结果耗资巨万；徐道庆根本就不懂地理，白白地耗废国家的俸禄；常明更改历法，历经数载；王渥更改官名与物名，曾使许多文物失去了标准和法度；张山居本来就不知道星位，此前在太常寺指手划脚；曹魏祖也不知北斗，而今居然官居太史。他们这些人没有谁不是凭借可怜的迂见，妄自尊大，沽名钓誉，且相互诋毁、欺蒙的。我请求从今以后，如有这类情况的，如其言得不到验证，必须加以重罚，庶可使他们有所畏惧，不敢轻率地上奏简章。“
结怨苏威
当时苏威权兼数司，而先前曾隐居武功县，所以何妥说他自负有傅岩、滋水之气，以此引起皇上注。何妥书上奏给隋文帝后，苏威对他怀恨至极。
开皇十二年（593年），苏威定考文学，又与何妥互相诋毁、攻击。
苏威勃然大怒说：“没有何妥，不必担心无国子学博士！”何妥应声说：“无苏威，也不必担心无人管理国家大事！”因此，何妥与苏威有矛盾。
考定钟律
之后，隋文帝命令何妥考定钟律，何妥又上表奏道：”我听说人世间光明，就会产生礼乐；地府幽冥，就会产生鬼神。那么，能感动天地鬼神的，没有什么能和礼乐相比。我又听说礼乐推行到一定程度，就会使人民无怨无争，拱手之间天下即可安定，这就是礼乐产生的效应。我听说，音乐有两类：一类是奸声，另一类是正声。大凡奸声动人，就让人增长邪气，邪气进一步扩展，淫乐于是产生了。正声动人，就会产生顺气，顺气进一步扩展，和乐于是产生了。所以好的音乐一旦风行，就会使伦理清白，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下安宁。孔子说：‘抛弃郑声，疏远奸人。’因而郑、卫、宋、赵之声一出现，对己则可以引发邪恶，对外则伤害他人。所以，宫调泛滥就会荒淫，他的国君也变得骄奢淫逸；商调泛滥就会产生邪恶，官员们也就贪赃枉法；角调泛滥就会产生忧患，百姓就会有怨愤之心；徵调泛滥就会产生哀怨之情，那么国家必定会祸事蜂起；羽调一乱会出现危险，那么国家一定财源匮乏。如果五调都乱了，那么离国家灭亡的日子就不远了。魏文侯问子夏说：‘我恭恭敬敬地听古乐却想睡觉，听郑国、卫国的音乐反而不知疲倦，这是为什么呢？’子夏回答说：‘一般说来，古乐以《文始》为先，《大武》为后，常听古乐可以修养身心，治理家国，并使天下平均。郑国、卫国的音乐，因为是邪恶之声，所以常常扰乱纲常，如果沉溺其中，不可自拔，就会混杂子女，不分父子。现今您所问的是乐，而所爱的是音。
乐与音固然相近，但不相同。作为一国之君，要谨慎对待自己的好恶。’
考究古人制定礼乐的动机，不只是让人悦耳而已。旨在让君臣在朝廷内同听，那么，君臣就没有不和睦、亲近的；在乡里同听，那么，长幼就没有不和顺的；父子在家中同听，那么，就没有不和睦亲近的。这就是先王制定礼乐的道理啊！所以，只懂得声色而不懂得音乐的，是禽兽；只了解音乐而不知道音乐的，是普通平民。所以，董钟大吕、弦歌干戚，童子都能跟着跳舞。真正通晓礼乐的只有君子！对于不通声乐的，不可和他谈礼乐；对于不懂音乐的，不可和他谈礼乐。一个人如果通晓了音乐，就差不多达到最高境界了。商纣王为政无道，太师抱上乐器投奔周文王。晋平公寡德，师旷因此特别珍惜音乐，不肯弹奏。上古的时候，没有音乐，只会拍肚皮，以脚跺地，乐在其中。《易经》上说：‘先王制作礼乐，目的是为了推崇道德，向天帝表明耿耿忠心，并同时祭祀祖宗。’至于黄帝作的《咸池》、颛顼作的《六茎》、帝喾作的《五英》、尧作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商汤作的《大护》、武王作的《大武》，从夏朝以来，因年代久远，只留下名称，乐声听不到了。从商代到周代，音乐集中在《诗经》中。所以，从圣贤以下，大多通晓音乐。譬如伏羲氏减瑟、周文王足琴、孔子击磬、子路弹瑟、汉高祖击筑、汉元帝吹箫。汉高祖初年，叔孙通因袭秦人制定了汉代宗庙里所使用的音乐。
迎神于庙门时，奏《嘉至》乐，如同古代迎神时所奏的音乐。皇帝进入宗庙，奏《永至》乐，以合行走时的节奏，如同古代的《采荠》、《肆夏》乐。乾豆上献，奏登歌之乐，如同古代的清庙歌。奏完登歌乐，奏《休成》乐，以赞美鬼神之祭。皇帝在东厢坐定后，奏《永安》乐，以赞美礼仪的完备。《休成》、《永至》二曲，为叔孙通所作。汉高祖庙奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞乐。
春秋时，陈国公子完投奔到齐国，陈国人是舜的后裔，因此，齐国也就有了韶乐。因此，孔子在齐国听了韶乐后，竟觉得数月不知肉的滋味。秦始皇消灭齐国，得到齐国的韶乐。汉高祖继而灭秦，韶乐于是传到汉，只不过高祖将它改名为《文始》，以显示不因袭前人。《五行》舞本是周代《大武》乐，始皇改名为《五行》。到汉孝文帝时，又制作春、夏、秋、冬四时舞乐，以显示天下平安和顺，四时风调雨顺。孝景帝时依据《武德》舞创制《昭德》舞，孝宣帝又依据《昭德》舞创制《盛德》舞，虽然几易其名，然而大多沿袭秦代。
到了魏、晋时期，所采用的都是古乐。魏初三朝皇帝都创制过乐辞。自从永嘉年间王室迁移，京城倾废，乐声传到南方，因此，古乐大备于江南。宋、齐以来，及至梁代，所行礼乐之事，还是古乐。三雍、四始，当时的确盛行。等到侯景篡权反叛，乐师四处分散，其四舞、三调都流传到北齐。北齐人虽然知道传授，但得到后并没有用在宗庙朝廷上。
我年轻时就爱好音律，留心于管弦。现在虽然年事已高，差不多都还记得。当东土平定，乐师返回家园，我前去进行查访，果真说是梁人所教。现在《三调》、《四舞》都有一些能手，虽然他们不算很熟练，但也很有些雅声。如果让他们教习传授，还可使古乐流传。然后，将它们收集起来，摘其精要，根据发展情况加以增减，重新确定好的名称。歌颂皇上的盛德，将雅正之风传于后世，这难道不是很好的事情吗？我谨抄录三调、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辞。其中有些声曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在后面。“
奏表上给隋文帝后，隋文帝又命太常寺归何妥管辖。于是作清、平、瑟三调声，又作八佾及《革卑》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。在此之前，太常寺所流传的宗庙雅乐，几十年来只作大吕，废弃了黄钟。
何妥又认为这种做法违背了古人的初衷，于是上奏隋文帝请求再度使用黄钟。隋文帝下诏命令众臣讨论，众臣都同意这种做法。
原文：何妥少机警，八岁游国子学。助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷？为河水之河？”妥应声答曰：“先生姓顾，是眷顾之顾？为新故之故？”众咸异之。
翻译：
何妥小时候就很聪明，他八岁的时候到（中国古代的）教育管理机关游学。他的导师顾良对他开玩笑说：“你姓何，是荷叶的荷还是河水的河？”何妥马上回答道：“先生姓顾，是眷顾的顾还是新故的故？”众人都对何妥的回答感到吃惊。
何妥的行为，既巧妙的回答了问题，又将问题给转这给了导师，但又不是对他人的不尊重，可从此看出何妥的聪明善辩。
扩展资料：
《何妥善辩》出自《隋书》
《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变，是对中国古代书籍和学术史的第二次总结，也是对中国学术文化史的一大贡献。
《隋书·经籍志》还有一个重要贡献，就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手，但作者都是学有所长的专家，因此它的内容丰富、充实。在正史书志中，一直享有较高的声誉。
何妥善辩
何妥小时候就很聪明，他八岁的时候到（中国古代的）教育管理机关。他的导师顾良对他开玩笑说：“你姓何，是荷叶的荷还是河水的河？”何妥马上回答道：“先生姓顾，是眷顾的顾还是新故的故？”众人都对何妥的回答感到奇异、特别。
这里何妥很聪明，既反驳了导师，又没有得罪他！~
多么擅长辩论啊
怎么回答才好呢
曲标可苹： 何妥年少时就很聪明,他八岁的时候到教育管理的机关.他的导师对他开玩笑说:“你姓何,是荷叶的荷还是河水的河?”何妥马上回答道:“先生姓顾,是眷顾的顾还是新故的故?”众人都对此感到诧异. 是七年级的古诗文阅读么?
泾阳县17793278768： 何妥善辩是什么 - ？
曲标可苹： 文言文. (何)妥少机警,八岁游国子学.助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷?为河水之河?”妥应声答曰:“先生姓顾,是眷顾之顾?为新故之故?”众咸异之. 何妥小时候就很聪明,他八岁的时候到(中国古代的)教育管理机关.他的导师顾良对他开玩笑说:“你姓何,是荷叶的荷还是河水的河?”何妥马上回答道:“先生姓顾,是眷顾的顾还是新故的故?”众人都对何妥的回答感到奇异、特别. 希望有用.
泾阳县17793278768： 言文言《徐孺子赏月》和《何妥善辩》的译文和字的解释 - ？
曲标可苹： 何妥善辩 何妥小时候就很聪明,他八岁的时候到(中国古代的)教育管理机关游学.他的导师顾良对他开玩笑说:“你姓何,是荷叶的荷还是河水的河?”何妥马上回答道:“先生姓顾,是眷顾的顾还是新故的故?”众人都对何妥的回答感到奇异、特别. 徐孺子赏月 徐孺子九岁的时候,曾经在月光下玩耍,有人对他说:“如果月亮里面什么也没有,会更加明亮吧?”徐孺子说:“不是这样的.就像人的眼睛里有瞳仁,如果没有瞳仁,一定什么都看不见.”
泾阳县17793278768： 何妥善辩之中的六个之,分别是什么意思 - ？
曲标可苹： 戏之===之指何妥. 荷叶之荷===之指修饰关系,“的”,是组词 河水之河===之指修饰关系,“的”,是组词 眷顾之顾===之指修饰关系,“的”,是组词 新故之故===之指修饰关系,“的”,是组词 异之===之指何妥的回答【何妥善辩文言文原文】 何妥少机警,八岁游国子学.助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷?为河水之河?”妥应声答曰:“先生姓顾,是眷顾之顾?为新故之故?”众咸异之. 【何妥善辩文言文翻译】 何妥小时候就很聪明,他八岁的时候到(中国古代的)教育管理机关游学.他的导师顾良对他开玩笑说:“你姓何,是荷叶的荷还是河水的河?”何妥马上回答道:“先生姓顾,是眷顾的顾还是新故的故?”众人都对何妥的回答感到吃惊.
泾阳县17793278768： 古文阅读《徐孺子赏月、何妥善辩、葛洪苦读、程门立雪》 ？
曲标可苹： 徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然.譬如人眼中无瞳,无此必不明.”意思是徐孺子九岁时,有一次在月光下玩耍,有人对...
泾阳县17793278768： 文言文翻译? - ？
曲标可苹： 弄清其中的词语就容易明白了. 机辩:机智善辩.有机辩,就是有辩才,能言善辩. 善:擅长. 太祖:指南北朝时期的西魏第一个皇帝,叫元宝炬,北魏孝文帝元宏的孙子. 筹议:计划商议. 率:副词,都、大多、一般来说. 会旨:领会旨意. 亮有机辩,善谈笑.太祖甚重之,有所筹议,率多会旨. ——苏亮机敏而有辩才,能说会道,太祖(西魏文帝)很看重他,凡是有什么大事召他商议筹划,他一般都能领会皇帝想要得到的意见和建议.
泾阳县17793278768： 初中文言文“何”的用法词性意 - ？
曲标可苹： ⑴什么.例:①子何而往?(何:凭什么.)②大铁椎,不知何许人.③一旦山陵崩,长安君何以自托于赵? ⑵怎么样.例:①如太行、王屋何?②其如土石何? ⑶哪里.例:①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉?(何往:到哪里.)②却看妻子悉何...
泾阳县17793278768： 文言文中“何”的意义和用法 - ？
曲标可苹： “何” ①【代词】什么.陶渊明《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”②【代词】哪里.王勃《滕王阁序》:“阁中帝子今何在?栏外长江空自流”③【代词】为什么.《论语·先进》:“夫子何哂由也?”(哂shen:讥笑.由:此指孔子的学生子路)④【副词】多么,何等.杜甫《石壕吏》:“吏呼一何怒,妇啼一何苦.”
泾阳县17793278768： 翻译文言文 - ？
曲标可苹： ①诵:记诵.②暗疏:默写.③失:差错.④负:依仗.⑤放:放任自流.⑥滑稽:巧言善辩.⑦旬朔:十天为一旬,每月初一为朔,此指一个月.⑧强记:记忆力很强.⑨比:近.⑩惩艾:惩戒.11殆:大概,几平.12曩时:以往,从前.13寻绎:反复推求.我少年的时候读书,看一遍便能背诵,默写它,也不会出现差错,于是便依仗着自己有这种本事就放纵自己.一个月之中,看书的日子没有几天,这样即使有很强的记忆力,经常不去学习也就荒废了. 近几年来,多罚分来惩戒自己,后悔以前的行为;但聪明智慧已经衰竭,几乎不如十一二岁以前,每看见一件事,一定反复推求得到最终结果,盖上书也不迷茫混乱,不断地复习,这样即使发狠,经常忘记而被荒废了.
泾阳县17793278768： 晏子善辩》的译文 - ？
曲标可苹： 晏子将要出使(到)楚国.楚王听到这个消息,对身边的侍臣说:“(晏婴是)齐国善于辞令的人,现在(他)正要来,我想要羞辱他,用什么办法呢?”侍臣回答说:“当他来的时候,请让我们绑着一个人从大王面前走过.大王(就)问:'...
