陶行知作品

陶行知的作品有哪些~

陶行知著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。作品《陶校长的演讲》选入苏教版小学语文教材第9册，《自立立人歌》四首中前两首选入北师大版小学语文教材第10册。
《中国教育改造》上海亚东图书馆 1928 年4月初版本
《斋夫自由谈》上海《申报》馆 1932年4月30日初版本
《教学做合一讨论集》上海儿童书局 1932年10月初版本
《中国大众教育问题》上海大众文化社 1936年8月初版本
《普及现代生活教育之路和及其方案》生活教育社 1945年10月10日自刊版本
《行知书信》上海亚东图书馆 1929年1月初版本
《行知诗歌集》上海儿童书局 1933 年7月初版本
《行知诗歌前集》上海儿童书局 1935年12月初版本
《行知诗歌三集》上海儿童书局 1936年11月初版本

扩展资料陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
参考资料：百度百科：陶行知

陶行知的主要著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《知行诗歌集》等。列举五个如下：
1、《中国教育改造 》
《中国教育改造》是2008年12月1日人民出版社出版的图书，作者是陶行知。中所研究和实验的教育问题，直到七十年后的今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。
这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难。他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”、“‘伪知识’阶级”等文章中所阐述的观点和事实，经过七十多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。

2、《斋夫自由谈》
《斋夫自由谈》是2010年四川教育出版社出版的图书，作者是陶行知。本书是他在担任上海《申报》顾问期间，在“自由谈”专栏中所发表的一百多篇杂文的结集。
陶行知是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家。他随着西学东渐的大潮，以民主、创造以求共各，进而为探索、推进中国现代化乃至全球现代化奋斗终生。早在美国留学期间，他立志：“余今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”
3、《古庙敲钟录》
《古庙敲钟录》是教育小说。作者陶知行（陶行知）。上海儿童书局 1933 年 3 月出版。单行本出版前，曾以“不除庭草斋夫”笔名在《申报》“自由谈”专栏连载。以对话形式，表达作者的教育理想。
4、《知行诗歌集》
《知行诗歌集》是2012年6月由海豚出版社出版的一本图书，作者是陶行知。本书收录了陶行知的儿童诗歌选集《献诗》《救水》等。
《知行诗歌集》中诗歌大多短小精悍，朗朗上口，而且都是源于作者对于生活中事的有感而发，很有教育意义。
5、《中国大众教育问题》
在国难深重的1936年，陶行知在国难教育的基础上提出了大众教育问题，并且为此发表了《中国大众教育问题》专文。他说：“为什么要大众教育？中国是遇着空前的国难。这严重的国难，小众已经解决不了，大众必得起来担负救国的责任而中国才可以救。”那个时期，不仅提出了大众教育，还提出了大众文化、大众哲学、大众文艺。

1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：
一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
教书育人：
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知

8、.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知

为人师表：
1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知

因材施教：
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教学方法：
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知

成功教育：
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知

启发式教学：
1.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
2.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知

创新与实践：
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知

养成性教育：
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
——陶行知

经典作品
[编辑本段]
1.《创造宣言》
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身？
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神！你回来呀！你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

2.手脑相长歌
人生两个宝,
双手与大脑。
用脑不用手,
快要被打倒。
用手不用脑,
饭也吃不饱。
手脑都会用,
才算是开天辟地的大好佬!

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陶行知相关著作列表

作者：佚名 陶行知研究学会来源：上海市陶行知纪念馆 点击数：698 更新时间：2009-3-21

书名 主编 出版社 年月
《陶行知年谱》 朱泽甫 安徽教育出版社 1985．2
《陶行知与晓庄师范》 辛元、谢放 江苏教育出版社 1986．12
《陶行知教育思想12讲》 丁丁 安徽教育出版社 1986．6
《祖国丛书——陶行知》 许宗元 人民出版社 1988．10
《陶行知环行世界录》 周毅 江苏教育出版社 1989．7
《生活教育十讲》 叶上雄 四川教育出版社 1989．5
《陶行知幼儿教育的理论与实践》 戴自俺、龚思雪 四川教育出版社 1987．8
《爱满天下——陶行知文学传记》 周毅、向明 江苏教育出版社 1991．6
《伟大的人民教育家陶行知》 袁振国、张癸 江苏教育出版社 1991．7
《陶行知传》 童富勇、胡国枢 教育科学出版社 1991．5
《生活教育理论——陶行知教育思想研究》 胡国枢 浙江教育出版社 1991．8
《一品大百姓》 上海陶行知纪念馆 上海科技教育出版社 1991．8
《陶行知全集》 金成林、伍尧 四川教育出版社 1991．7
《陶行知与湘湖师范》 萧凌 四川大学出版社 1992．5
《平凡的神圣》 章开沅等 湖南教育出版社 1993．3
《陶行知诗歌歌曲集》 王继华等 北方文艺出版社 1993．3
《陶行知教育学说》 董宝良 湖北教育出版社 1993．10
《陶行知教育学》 何国华 广东高等教育出版社 1994．10
《弘扬行知精神，深化教育改革》 袁采 张民生 上海市教育委员会上海市陶行知研究协会编 1995．10
《白彦文稿集》
白彦 海风出版社 1998．7
《晓庄英烈》 王桂芳、辛国俊 江苏教育出版社 1998．3
《陈鹤琴与现代中国教育》 黄书光 上海教育出版社 1998．4
《现代行知新论》 方明 中国妇女出版社 1999．3
《继承发展，实践创新》 沈子华 上海市宝山区教育局 2001
《山海钟声》 傅家驹等 上海宝山校办产业总总公司沪太印刷厂 2001
《陶行知故事》 辛国俊 江苏教育出版社 2001．5
《创新教育概论》 张志刚等 中国文联出版社 2001．3
《育才歌声》 陈贻鑫等 育才社大校史研究会选编 1999．7
《20世纪陶行知研究资料索引》 梁宇光等 上海科学技术文献出版社 2001．11
《陶行知教育思想的现代价值》 全国科学“九五”规划课题“陶行知教育思想现代价值研究”成果 华文出版 2001

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鱼峰区15818718142： 陶行知的作品有哪些 - ？
采素意鲁： 《手脑相长歌》

鱼峰区15818718142： 陶行知写过什么书 - ？
采素意鲁：[答案] 中国的人命 佛罗棱萨的教授 关于德育 教师修养 生活教育 教学做合一 普及教育 创造教育 师范教育 学校管理

鱼峰区15818718142： 陶行知名著有哪些 - ？
采素意鲁： 《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》

鱼峰区15818718142： 陶行知的主要作品有哪些? ？
采素意鲁： 作品名称出版社出版时间《中国教育改造》上海亚东图书馆1928 年4月初版本《斋夫自由谈》上海《申报》馆1932年4月30日初版本《教学做合一讨论集》上海儿童书局1932年10月初版本《中国大众教育问题》上海大众文化社1936年8月初版本《普及现代生活教育之路和及其方案》生活教育社1945年10月10日自刊版本《行知书信》上海亚东图书馆1929年1月初版本《行知诗歌集》上海儿童书局1933 年7月初版本《行知诗歌前集》上海儿童书局1935年12月初版本《行知诗歌三集》上海儿童书局1936年11月初版本《古庙敲钟录》————《创造宣言》————《手脑相长.

鱼峰区15818718142： 陶行知作品 - ？
采素意鲁： 陶行知相关著作列表 作者:佚名 陶行知研究学会来源:上海市陶行知纪念馆 点击数:698 更新时间:2009-3-21 书名 主编 出版社 年月 《陶行知年谱》 朱泽甫 安徽教育出版社 1985.2 《陶行知与...

鱼峰区15818718142： 陶行知写过什么书 - ？
采素意鲁： 中国的人命 佛罗棱萨的教授 关于德育 教师修养 生活教育 教学做合一 普及教育 创造教育 师范教育 学校管理

鱼峰区15818718142： 陶行知的代表作是什么?想请哪位朋友帮忙下,陶行知是个伟大的教育家 ？
采素意鲁： 自1944年以后,陶行知接连发表了许多讲演、文章和诗歌,阐述和宣传民主和民主教育,其中1945年5月发表的《实施民主教育的提纲》一文,是陶行知民主教育思想的代表作.该文全面系统地阐述了民主教育的含义、目的、方法、教师、教材、课程、学制、行政、文字以及民众教育等问题. 还有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》等.

鱼峰区15818718142： 陶行知写的诗 - ？
采素意鲁： 自勉并勉同志(1924年) 人生天地间, 各自有禀赋. 为一大事来, 做一大事去. 多少白发翁, 蹉跎悔歧路. 寄语少年人, 莫将少年误. 每事问(1924年) 发明千千万, 起点是一问. 禽兽不如人, 过在不会问. 智者问得巧, 愚者问得笨. 人力胜天工, 只在每事问. 问到底(1924年) 天地是个闷葫芦, 闷葫芦里有妙理. 您不问它您怕它, 他一被问它怕您. 您若愿意问问看, 一问直须问到底! 我的小怀抱(1925年) 好也不算她, 坏也不算坏. 好好坏坏随人讲, 心中玉一块. 恩怨多偶然, 毁誉多意外. 翻手为云覆手雨, 朋友我不卖.

鱼峰区15818718142： 陶行知写了什么童话?？
采素意鲁： 童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》等 《稻草人》是新中国第一本为儿童而写的童话集,作者叶圣陶也是中国现代童话创作的拓荒者.童话集《稻草人》展现了劳动人民的苦难,但有时气氛显得低沉和悲哀,稍后的童话集《古代英雄的石像...