急！急！明天辩论赛（观点：市场经济不会导致道德败坏）

参加个辩论赛，我方的观点是：市场经济不利于道德发展。请大家集思广益下下。~

辩论这个事情就是没有道理的东西你要说的让人家觉得你有道理。

市场经济不利于道德发展。
比如，市场经济将国外的经济和文化全部吸收了，包括违背道德的经济文化。其中有拜金主义的价值观。
鲁迅说过“取其精华，去其糟粕”，而市场经济的制度却违背了这一点。
主要的还是一些道德标准认为不好的往市场经济制度上赖,

市场经济有利于经济发展，但其本质却与道德发展相违背。
因为市场经济的不利，所以我们要加强政府干预，让经济发展与道德发展相互平衡

市场经济顾名思意就是大家都来挣钱，注意这是为自己，那么就出现了竞争，竞争势必会引起双方不满进而各使手段，最终产生负面效果而道德受损。

中国人的道德是怎么败坏的？从表面上看，是中国从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的原因，我们宁愿不选择市场经济。但事实上是，为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧的情况呢，显然，认为市场经济是中国人“缺德”的根源这种论点是站不脚的。

我方认为，改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。

众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。

这里不得不提到一个典故：据说，19世纪末日本的明治天皇为了改变国家的落后局面，派人向英国取经，发现了英国最有影响力的两本书：《国富论》和《道德情操论》，并将这两本书带回了日本。明治维新以后，明治天皇借鉴亚当·斯密的市场经济理论，并结合日本国情治理国家，日本逐渐强大了；而中国呢，辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。

为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？因为亚当·斯密在这部伦理学巨著中揭示了市场经济社会的基本行为规范，说明了商业产生自由和文明的基本原理。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。

在亚当·斯密所处的18世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。

亚当·斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当·斯密首先指出：在市场经济中任何交易主体皆基于“利己心”而行动，它还是人们从事社会活动的基本心理驱动力。然后指出：“美德就存在于对自己的根本利益和幸福的的追逐之中，而节俭、勤勉、诚实等美德一般是从利己的动机中养成。”

亚当·斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而在市场经济社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。

亚当·斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。相反,在传统的封建社会下，家丁、佣人因其人格不独立，必然会道德败坏。

我国研究亚当·斯密学说的专家李非教授，曾将斯密的市场道德理论称为“道德人假设”，其要点列举如下：

1、利己心是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己心具有自发地趋向美德的内在力量；

2、在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德；

3、在自由竞争的市场社会中，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、诚实、守约、守时等道德；

4、在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使自己高尚起来。

5、从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学涵义正在于此。

1831年，一位年仅25岁的法国青年托克维尔在对美国进行了几个月的考察后，在《论美国的民主》这本经典著作中无限感慨地谈起美国的民主。在那里，几乎没有人作一心为公、自我牺牲的说教，但是人们相信牺牲精神对牺牲者本人和受益者的价值，而且决不乏牺牲精神的表现；人们也绝口不谈德行是美好的，但是人们坚信德行是必要的，而且每天都按此信念行事。所以，尽管美国人追求物质享受的欲望非常强烈，他们拼命追求财富，但却很少乱来；他们的理性虽然不能抑制他们的热情，但却能指导他们的热情。这就是亚当·斯密道德理论实践的最佳例证，由于西方主要发达国家都是亚当·斯密理论的典型实践者，因此其国民道德水准、伦理意识普遍较高。

理解了亚当·斯密的道德伦理学，也就不难理解美国的民主，不难理解世界首富比尔·盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为，他只不过按照亚当·斯密所奠定的社会道德准则行事，钢铁大王卡内基、“股神” 巴菲特的慈善行为不也是对亚当·斯密道德理论的忠实履行吗？因为在亚当·斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。

跟儒家思想在中国一样，亚当·斯密的原著虽然比较晦涩难懂，但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓，妇孺皆知。经过几百年的发展，亚当·斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准，已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民，包括从婴儿到老人，清清楚楚地知道，作为一般的国民，不需要太高的道德要求，只要遵守法律，按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福，富裕与道德就可以同时实现。

作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础，亚当·斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当·斯密道德哲学的了解甚少，在这种背景下，亚当·斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情，逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准，尚是个未知数。

我们首先应该承认的是，中国传统的道德教育有很大的虚伪性，其伦理学原理上存在着根本缺陷：虚伪地否认人类本性，否认人具有“利己心”这一不可改变的基本事实，所以难以让普通民众信服。更大的问题是，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，所以中国原有的任何一种道德哲学也无法解释商业社会的各种现实，很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的，所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。

改革开放以来，我们向美国等西方发达国家学习，选择了市场经济的经济体制，中华民族走上了伟大的复兴之路。但是，我们仅仅借鉴了市场经济的硬制度，却没能借鉴市场经济的软制度，市场经济条件下的道德教育没有跟上，造成了中国在市场经济发展中一手软，一手硬的局面。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观，使得原有的价值观没人信奉，而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。

按照亚当·斯密的古典经济学理论，中国仍然不是真正意义上自由竞争的市场经济，富与德（物质富裕与道德）同时实现的前提条件并没有出现。特权阶层依靠制度缺陷和社会不公迅速致富，大量没有经过道德修炼过程的暴发户成为社会道德沦丧的毒瘤，他们使整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背亚当·斯密自由竞争的市场经济理论和商业道德伦理而种下的恶果。

亚当·斯密的理论在几百年前就很好地解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源。他认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德堕落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在如何投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐败的产生和社会道德的败坏。“如果取消了特权、垄断、管制、保护以及暴利等，……则商人阶层亦会非自愿地被引向努力、节俭、正直等道德领域”。从封建遗制看，诸如限制劳动和资本自由移动的法律（居住法、学徒法等等）皆妨碍人们的勤勉、正直。诸多封建性特权（如长子继承法、永久所有权等）皆妨害人之本能—节俭。显然这样的制度一旦废除，则依人之本性，自然会勤奋工作，节俭为生。

选择了资本主义并不等于就是市场经济社会，一个国家是否是市场经济国家主要看这个国家市场的自由竞争程度。从这一点上来看，俄罗斯和南美的一些资本主义国家目前也不是市场经济社会，而这些国家的国民道德水准也不尽人意。可见，如果中国消除不了特权、垄断以及不劳而获的各种根源，让社会中的特权阶层继续依靠权力和关系去掠夺财富，而不是让国民按照市场经济的游戏规则去追求自己的根本利益和幸福，并逐步建立起符合中国商业社会的道德伦理观，目前中国社会道德观念的混乱状态就难以改变，也就无法防止整个社会的道德下滑。

作者并不主张完全模仿西方的东西，特别在国人最重视和引以自豪的伦理道德方面，如果传统的道德理论能够解决现有道德危机问题，则无需画蛇添足地学习西方。理论无国界，市场经济在世界范围内发展了几百年，除了亚当·斯密的道德哲学，尚没有任何其它理论能够解释市场经济社会所发生的一切，不实行拿来主义，借鉴经过西方社会几百年检验的商业道德哲学，中国很难避免国民“缺德”和“文明古国”世风日下的道德尴尬。

用亚当·斯密的道德伦理学说看中国，在发展市场经济的过程中，追求物质富裕与提升国民的道德水准并不矛盾，只要完善法制，创造良好的市场竞争环境，引导国民按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益，物质文明与精神文明就可以双丰收，富裕与道德同时实现的理想社会也就会早一点到来。

道德是规范出来的。需要先天的教育和后天的社会规范。这和市场经济好像没什么直接的关系。
中国是政府主导投资型市场经济。而美国是政府规划并规范型市场经济。美国对人们的道德主要从先天教育抓起。进入社会后用种种手段逼迫你不得不做个遵纪守法的公民。如果你道德败坏将得到法律等手段的严惩。说以美国人从经济学上认为犯罪划不来。所以没人敢犯罪。从而导致良性循环。大家都很自觉的排队或不随地吐痰了。
中国由于政府却少有效手段去制止道德败坏。随着市场经济的深入人们思维的复杂话。仅仅依靠古代流传下来的中华美德将会越来越淡化。中国现在处在各种思想的大笼炉时期。政府对好的道德要用经济的手段来加以颂扬。而对道德败坏等的行为也要用经济的手段加以遏制。要让道德败坏的人觉得行坏的不偿失。这样人人就不会道德败坏。
反面拿中国做比较吧。你看现在商人为了多赚钱而卖三聚氰胺的奶粉。为了赚钱不择手段。这点就可以看出计划经济的优越性了。当时生产的东西没有假货。但是在日本也是从来找不到假货的。这又如何解释呢。应为在日本国家制定标准，并严格执行。谁敢犯法将用严刑峻法来对付你。
说以两者没有必然联系。

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梁山县17686878307： 明天的辩论赛,市场经济不利于道德发展该怎么辩啊,高人个指点下~~~~~~~~~~~~~ - ？
须纯诺维： 辩论这个事情就是没有道理的东西你要说的让人家觉得你有道理. 市场经济不利于道德发展. 比如,市场经济将国外的经济和文化全部吸收了,包括违背道德的经济文化.其中有拜金主义的价值观. 鲁迅说过“取其精华,去其糟粕”,而市场经济的制度却违背了这一点. 主要的还是一些道德标准认为不好的往市场经济制度上赖. 辩论要许多素材的.和你的队友多讨论一下吧.

梁山县17686878307： 市场经济的发展不利于道德建设(辩论赛) - ？
须纯诺维： 一:市场经济是有原罪的,市场经济的参与者追求的是利益最大化,所以只要商人不犯法,他就可以为所欲为.比如人为操纵市场,哄抬物价,榨取老百姓的血汗钱.而社会主义道德建...

梁山县17686878307： 急需辩论辩词:市场经济是否会产生两极分化 - ？
须纯诺维： 我认为不会. 因为如果两极分化过于明显,那么社会将变的不安定,群体之间的矛盾就会加大,这样就会不可避免的就会产生战争,市场经济的秩序也就难以维持,但如果把战争也看作市场运行的一部分的话,那我就无话可说了,但这样好象所...

梁山县17686878307： 求“市场经济利大于弊”的理由,越多越好,我们辩论赛 - ？
须纯诺维： 经济市场竞争很激烈,优胜劣汰的局面,有利于各个企业的服务得到提升和商品更有利的让人类使用,例如:2000年左右人们用的是BB机和手机,并且价钱贵,乡村没人用起起.现在乡村哪个人没有手机啊?并且功能比以前的商品多.对于人才,只有通过这样的局面,如果不努力学习相关知道就会被淘汰,对于人才的优化更显著,随便去一个公司和政府人员的资料公开栏就知道现在的人才比以前的工作能力更强,楼主是写论文么?我还有很多资料提供

梁山县17686878307： 市场经济重义轻利 辩论稿 - ？
须纯诺维： 本人一点见解,望采纳.1、商业道德是市场经济的重要组成部分,没有商业道德就不能称作市场经济.2、市场经济是按劳分配,这是根据人类的不同程度的劳动进行公平的资源分配,公平即义.

梁山县17686878307： 请您一定要帮帮我,后天我们班要举办一场辩论赛,我方观点是'市场经济就是物竞天择,适者生存,优胜劣汰'.多一点哦.？
须纯诺维： 我觉得辩论来说的话,最好是举例比较有实用辩证力一点.你可以举例中国古代的换代,那就是一种物竞天择.

梁山县17686878307： 辩论:市场经济是否有利于道德的发展 - ？
须纯诺维： 如果经济都发展不起来,人民生活都困难,肯定会把解决温饱放在首位,那还谈什么道德.历史有载,人民起义,出土匪、强盗都是经济比较落后时才发生的,为什么将大唐盛世呢,因为经济繁荣,人民生活好了,才学习礼仪

梁山县17686878307： 辩论:市场经济需不需要诚信 忽忽 我好惨居然是反方 请大家为我想想辩词吧 快啊~~ - ？
须纯诺维： 诚信是一种道德行为,而市场经济是建立在法律制度基础上的.如果没有法律而只单纯的依靠道德来维持市场经济的发展很难有效的有序的进行,你可以以市场经济对法律的需求为基本立足点.表明诚信作为道德的约束力不如法律的强度大.如果对方提出法律是建立在道德的基础之上的话可以以合同诈骗罪等来阐明对方论据的不足.这叫什么论题阿明显就是偏正方,要想获胜只能曲线救国不过要想赢有难度.高中政治老师出的吧.当初我也是反方不过我忘了怎么赢的了

梁山县17686878307： 辩论赛题目:“城市规划要靠市场运作还是政府引导” - ？
须纯诺维： 这个问题,以正方靠市场运作来指导城市规划的观点,我们最主要的就是要突出并阐明,我们是市场经济时代,以围绕这个主题去讨论. 首先,我们是处在市场经济时代,市场经济是社会化的商品经济,是市场在资源配置中起基础性作用的经济...

梁山县17686878307： 辩论题:市场经济有利于道德规范 - ？
须纯诺维： 市场经济更多的是自由竞争,所以道德修养的自我约束尤为重要