“读《报任安书》有感”应该写些什么？

关于《报任安书》的读后感，要求字数800字，且原创。~

第一篇

在黑暗中重生

韩允

　　读罢《报任安书》，我被司马迁的精神和意志所震撼，总想了解他是如何写出这样读来令人荡气回肠的文章。字里行间的愤懑，不满与痛苦，从何而来？

　　司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽著作《史记》。

　　纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，埋藏着他曲折的一生。贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。

　　《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部著作。

这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。

　　司马迁心中有一股气，这是对皇帝、对专制不满的怨气，忍辱负重的豪气，正是有这股气，才使司马迁在极度困难和痛苦的时期，实现了他那“重于泰山”的价值。他坚忍的意志，对理想的坚持，对生命的忠诚，值得我们用心去思考、学习！

　　在黑暗中，破茧成蝶，重生！





第二篇

史家之绝唱，无韵之《离骚》

周长潇

　　“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是司马迁对自己撰写的《史记》的一句概括。

现在，就让我们走进《史记》，感受司马迁的博大情怀吧！

　　《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对我国的史学发展有着深远影响。同时，它还具有很高的文学价值，从鲁迅对它的评价“史家之绝唱，无韵之《离骚》”中我们就能看出这一点。

　　《史记》全文共有一百三十篇，有十二本纪、十表八书，三十世家，七十列传，记载了从传说中的黄帝到汉武帝期间共3000多年的历史。

　　《史记》之所以成为不朽的著作，关键在于它对人类的巨大贡献。

首先，《史记》的人物类型、体裁和叙事方式都对小说产生了影响。其次，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，它自然成为了后代戏剧取材的宝库。另外，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

　　《史记》对人类社会产生了如此深远的影响，然而，谁会料想到作者司马迁在编写《史记》时已是一个受了宫刑之人呢。

　　司马迁为什么会受到宫刑呢？这就引出了另一件史实——李陵事件。

　　李陵是西汉的一位将领。在一次与匈奴的作点中，他经历了八昼夜的战斗，斩杀了一万多匈奴，但最终因得不到后援而战败，向匈奴投降。这个消息传到都城长安后，汉武帝愤怒万分，他认为李陵即使战死沙场也不能投降。满朝文武察颜观色，趋炎附势，为了保住自己的官职，他们由几天前称赞李陵的英勇而变成了纷纷指责李陵的罪过。在这时，人有当时的太史令司马迁敢于站出来，为李陵辩护。司马迁认为李陵“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。”司马迁还说，李陵投降一定是为寻找适当的时机再报答汉室。

　　汉武帝听后，认为司马迁是在替李陵求情，勃然大怒，将司马迁打入了大牢。最终，司马迁被判宫刑。

受了宫刑的司马迁，悲痛欲绝，他想到了自杀，在面对死亡和生存这两个两难选择时，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”于是，他化悲痛为力量，终于，在他坚强意志的支持下，他忍辱负重地活了下来，并完成了《史记》这一著作。

　　在生活中，我们会遇到很多两难选择，不论我们最终选择的是什么，我们都要使自己的人生有意义、有价值，最终承担起自己的责任。

　　这不仅让我想到现任中国残联会主席张海迪，她在5岁时因患脊髓病导致高位截瘫，从此无法上学。因此，她就开始自学，最终，她凭借自己惊人的毅力自学了小学、中学和大学的课程，还学会了英语、日语和德语以及世界语。现在，她是一位作家，从事文学创作和翻译。

　　像张海迪这样的残疾人都能凭借自己的毅力，克服种种困难，发奋学习，我们还有什么理由不努力呢？

　　在我们成长的道路上，我们会遇到各种各样的挫折和失败，只要我们坚定信念，决不放弃，勇敢击败各种困难，我们就能为人生交上一份满意的答卷！







第三篇

司马迁遭遇的背后

——封建等级制度的迫害

高宇



　　“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。这句文天祥留下的传世名句用来描述司马迁则是恰到好处的。

虽遭宫刑，受尽屈辱，却依旧以精神的坚持投笔写下《史记》，纵知宫中危机重重，仍敢为忠臣辩护，只因为皇帝的肤浅与群臣的诽谤，使得他成为了被世人瞧不起的宦官。

　　“人固一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。司马迁也并未因此而轻生，他以毕生生之力，写下《史记》，而不因屈辱所自尽，只因他还有他的理想与信念。

　　从《报任安书》中，司马迁并无愤世嫉俗，而是以激扬的才情表现出了他俊洁的人品和伟大的精神，不仅仅在于他的文笔与经历，他的每一句中所包含着的精神更是令人赞叹甚至于颤粟，这便是他能够有如此强的意志去坚持的原因。

　　可是让我们从今一面来看，为什么司马迁遭遇了这种悲惨的情景呢？还是在于皇帝的昏庸以及宫员的胆怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的权利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝则只是将别人的生命作无物，仿佛君为臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至将司马迁处以宫刑。这也是封建等级制度的一种极大的悲剧，而司马迁能在这种屈辱逆境中继而坚进，也是一种极其伟大的精神力量。

　　现代的这种社会之中，人人都以民主为上，但是这种等级制度仍植入在一代代人的脑中，根深蒂固，这无不又是一种悲哀，当人们看到那些自己无法超越的人物时，便不再想着超越，而是一种膜拜，这便成了一种跪着的态度，如同帝王时期，太监对君臣下跪一般，当然，这种情况则适用于大多数的官场。

　　《报任安书》并不仅仅表明了司马迁的意志的坚定，也体现了封建统制的无限弊端，这些本应被时代永久淘汰的劣习，却有少部分仍被现代人所继承，这更是一种莫大的悲哀；在如今的社会，特别是中国社会，人们更需要一种思想上的平等，而不是口头上所宣传的“假民主”。

　　世界上没有什么是绝对的，但我们应该保持一种相对的真实平等——至少不会再像司马迁的悲剧一样。司马迁是个特例，他懂得在逆境中不断的奋斗，但是没人会保证所有人都能像他一样，当人民与政府官员都能够平席同坐，当人民不再被部分歹人欺压，至少不会出了事故以后国家以赔款收场，才算得上是一种较为真实的平等，封建思想才有机会被根除。





第四篇



司马迁的生死抉择

孟璠

　　《报任安书》让我们感受到了司马迁那傲然不羁的风采，在《史记》中，司马迁用实践诠释了他的生死观念：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

　　古往今来，追问生死几乎是每一个哲人不断追寻的话题。孟子云：“生亦我所欲也，死亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孔子曰：“未知生，焉知死。”而《史记》作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著作，自然无法回避生死的问题，司马迁作为一位经历磨练的史学家，更是有着自己独特的生死观。

　　司马迁在《太史公自序》中说：“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《侍》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉！”这种性格，这种口气上的矜夸与自负，就是当时那种时代精神的充分体现。

当我再次翻开《报任安书》时，心中不禁默默替司马迁极不平，司马迁因“李陵之祸”被判宫刑，可见他的遭遇如此悲惨，而面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了自己内心的痛苦与不满，说明自己“隐忍苟话”的原因，并表达了自己坚持要完成《史记》的决心，也同时反映出司马迁的生死观。

　　其实《报任安书》是司马迁生死观寻求表达的一种形式，如果当时司马迁无需给友人任安写信，他也一定会用其他形式来表达当时的思想感情。不过在我们看来，在司马迁看来，书信都是再适当不过的形式。在《报任安书》中，表达了司马迁的无辜之冤，愤激之情，生死观念，显示了他伟大的人格。在司马迁遭受不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。但他并没有选择死土，在人生的十字路口来了个急转弯。他想到了死去父亲的遗命，要完成一部史书，他要立志继承父业，他忍辱负重，顶着巨大的压力完成了史记》。因为他懂得，人生可创造价值，人只要不死，脚下便有路，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，司马迁没有被现实生活中的烦恼、苦闷、孤独、失落、绝望等而搅乱内心深处的宁静。为了完成《史记》，司马迁不得不隐忍苟活，反之“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何以异”？

　　因此，活在逆境中面对着各种各样的挫折，我们不应该自暴自弃，要想去求生存，谋发展。厄运既可以摧残和毁灭弱者也可以激起强者的生命巨浪，成为创造人生价值的催化剂。人生在世，厄运难免伴我们而行，但面对现实，司马迁不企盼生命中只有白天而没有黑夜，航程中只有坦途而没有暗礁，人生只有幸福而没有灾难。

宫刑是对人有肉体和精神上的打击，但这对于司马迁来说，不仅是一个难以忍受的屈辱，更是一剂催化剂。若没有宫刑来打击司马迁，司马迁或许不会成就出这样一番事业，给后人留下宝贵的财富。

　　活在逆境中，面对挫折与苦难，司马迁作了一个正确的选择，形成了自己的生死观，也正因为如此，他才创作出伟大的巨著，完成了自己的心愿。面对着对于自己生命的思考，司马迁的行为不输一个驰骋沙场、取得战功的勇士！



第五篇



论司马迁与《报任安书》

苗远梓

　　公元前91年，司马迁的好友任安因“太子事件”受到牵连，临死之前，写信给司马迁，想让司马迁在汉武帝面前为自己求情，申冤。但司马迁却因为种种原因，不便为任安求情，于是他便写了一封长信回复，这就是《报任安书》。

　　在《报任安书》中，司马迁在一二段简要的说了一下自己的写作目的，就是任安在来信中说“我”没有尽到中书令选贤举能的责任，而“我”将在回信中将这件事情说明白。

　　在第二段中，司马迁好像都在说一些平常的琐事，但是在这些琐事中，却体现出了司马迁对人生的各种态度。

　　“仆之先人非有刨符丹之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。”这句话的意思是说先人只是一些掌管文史星历的小官，本来就被人看不起。现在子承父业。他在向我们传达一个信息：他身份卑微，而以为卑微，所以他“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。“假如我伏法受诛的话，我的死就无足轻重的，就像众多牛身上掉下来的一根毫毛，就像一只蝼蚁一样。名如蝼蚁草芥，生命有何价值可言。司马迁受到了人生最大的侮辱，他受到了宫刑。俗话说“士可杀不可辱。”但司马迁是怎么样认为的呢？

　　司马迁对于“生”和“死”的见解我们可以明确的从上面那几句话中看出来。司马迁认为：死了也白死，没有任何作用，所以不能死，要活下去！要努力让自己的生变得有价值。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这句话影响了我们一代又一代的人。它告诉我们：人的生命价值决定在我们每个人自己的手中。司马迁想给自己活着找到理由，而这个理由他从周文王、李斯、韩信等人身上找到了。无论是王侯将相还是平常人，都可能受辱，这不足为奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名声吗？不，那些人受到了羞辱并没有去死，但他们却依然被后人所赞扬，而他司马迁，将会向那些人一样，坚强的活着，干出自己的一番事业来。

　　完成《史记》，是司马迁的理想，更是司马迁的责任，司马迁忍辱负重，完成了《史记》，最终实现了自己的生命价值。

　　通过文章，司马迁告诉任安，自己并不是不想帮他而是没有能力去帮他，并且自己还有还有更重要的事情要做，自己本来就忍辱负重了，而他则只能听天由命了。





第六篇

读报任安书，引人走入帝王社会

高腾

　　读《报任安书》一文，我被司马迁的精神所震撼，他因直言汉武帝，而受到身体与精神上巨大的折磨，不仅如此，“腐刑”更是对男人人格上的侮辱。悲痛欲绝他曾想过自杀，但后来自己想，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”死的轻重意义是不同的，如果就这样“伏法而死。”犹如牛身上少了一根毛，毫无价值。与此同时，孔子，屈原，左丘明，孙膑等人的身影浮现在他的眼前，他们也曾受过屈辱，但都有骄人的成果没他的骨子里充满了气愤，这种气愤变为了他不去的精神，是他毅然选择腐刑，忍受痛苦与侮辱，他的脑海中只有一个信念，活下去，写完《史记》。“是以肠一日而百折，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念其耻，汗未尝不发背沾衣也。”

　　每每想到这种帝王社会，我也为之气愤，司马迁用真言描述了社会的黑暗，皇帝一人专政，他就让你过不下去，并且想让你死就让你死。“杀人狂”的帽子往头上一代，还会向天下大喊“我治理的天下多安定，没有敢不听我的！”无知呀，人民只是怵你，不！不是怵你，而是怵权，若有朝一日皇冠一摘，十马分尸也解不了人民的怨气。

　　帝王专制是什么？只不过是天下只能皇帝一个人说话，大臣们都是他的狗，整天在地上跪着，狗跪累都可以走，他们连这个权利都没有，敢动一下，就让你看不见明天的太阳。

生活在帝王社会，哪有“平等”一词的存在。同样在街上走着，若一个大官碰着一个贫民。好的官直接走了。遇到横的，还要踢你两脚；若一平民碰着一官，那可不得了，派人直接抓进去，说不定让你身首异处。大多数官员总长着一副令人做呕的面孔，上司来了，赶紧去给百姓发钱，让上司看看自己多么体贴人民，作秀！第二天上司一走，不知从百姓那里多少倍的收回来。

　　疯狂的帝王社会左右中国那么多年，悲夫！



第七篇

皇权与奴性

　　戴齐

司马迁的《报任安书》可谓是字字血泪，声声衷肠，他坚强的意志与无奈的愤满令我们欲悲欲叹，一位忠心耿耿的忠臣为什么会有如此悲惨的结局？历史上赫赫有名的汉武大帝为什么又做出如此荒诞的行为？是谁阉割了谁？

　　“君要臣死，臣不得不死。”这句话流传至今，它所隐含的对皇权的敬畏和对奴性的顺从也流传在每一个中国人的骨子里。皇权与奴性，这是中国文化的重要组成部分，与亿万中国人一起在这片皇土地上深深扎根。

　　自秦始皇一统天下以来，真正的皇权开始在人们心中萌芽。春秋战国的百年纷争，令皇权受到无数鲜血的滋养，迅速地占据着中国人的心。汉武帝阉割司马迁，武则天重用酷吏，朱元璋废除宰相，雍正设立军机处……皇权不断膨胀，也欲加吸引着人们去追求它，五代十国，三国两晋南北朝，李自成，洪秀全，袁世凯……每当它落入新的奴隶手中，便会令这片黄土地尸横遍野，人们开始畏惧它，虽然都窥视着想要占有它，但又不得不强迫自己低眉顺耳。于是，奴性便从人们心底钻出来，一点一点长到我们的骨子里，秦朝时陈胜在大泽乡起义，这是对奴性的第一次抗争。但起义朱败，每一次失败都是对奴性最好的滋养，更多的人跪下，因为不跪着，就会永远躺着，时到如今，我们可以在肉体上站着，但是，扪心自问，你的心站起来了吗？

　　多少中国人在追求伟大梦想时被皇权腐蚀，多少中国人在享受平凡生活时被奴性主宰？这片黄土地难道只能哺育朱元璋、李自成、毛泽东？这些中国人难道习惯了叩首称臣，高呼万岁？中国会有华盛顿一样的领导者，也会有一群自由的有尊严的国民。但不是现在，因为皇权与奴性仍然存在。

　　这是可怕的现实：他们说再穷不能穷教育，结果他们富了，教育还是很穷；他们说再苦不能苦孩子，结果他们发了，孩子依然很若；他们说让一部分人先富，结果他们奢华了，我们活如奴；他们说让人民活得有尊严，结果他们特供了，我们摆摊被掀翻；他们说故里我们讲真话，结果讲真话的都进去了。

　　再穷不能穷政府，再苦不能苦干部。我们没有实际的公平，尊严，自由，平等，幸福等一切他们许诺的东西，为什么我们仍温顺如羊？是奴性。为什么他们仍问心无愧？是皇权。

　　奴性还是一个集体，皇权却从“个人”也变成“组织”

　　中国人的奴性表现在骨子里畏强权，可又喜欢议论周围同类人的是非，屁民互掐，毫无主导灵魂的价值观。《肖申克的救赎》中有这样一句台词：这墙很有趣，刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地你习惯了其中的生活；最终你会发现自己不得不依靠它而生产；这叫做体制化。”中国就是一个大监狱，大多数人习惯了生活在其中，慢慢被体制化，极少数人奋起反抗，反受众人嘲笑。这怒新是民族的悲剧。

　　中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。他认为，造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没升起，人还没有摆脱原始的自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西，都离他很远。”这皇权是国人的枷锁。

　　虽然写了这些社会的黑暗面，但并不代表我憎恨这片土地。《茶馆》中有这样一句台词；“我爱大清国，我怕她完了！”

　　我爱中国，我怕她完了！我已经在进步的道路上了，虽然距民主的自由的理想社会主义很远，但我们的社会一定会更加美好，封建的糟粕会被历史淘汰。正如司马迁一样，总会有人站出来，为我们指明方向，也会有“汉武帝”去阉割他的肉体，但与此同时。历史必定会阉割专治者得灵魂。

　　在时代的洪流中，皇权与奴性必会被抛弃；与此同时，不愿做努力的人民也必定会站立起来。





第八篇

析《报任安书》，品读司马迁

黄怡然



“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”“士为知己者用，女为悦己者容。”……这些铿锵有力的话语带领我们走近《报任安书》，走近司马迁的一生。司马迁笔下的《史记》，浩大雄壮，气势磅礴，而这篇相对短小的书信，却让我们重新认识了这样一位拥有复杂经历的历史人物，他忍辱负重、慷慨激昂的形象跃然纸上。

那么，司马迁究竟是一个什么样性格的人呢？

首先是他的谦逊。通观全文，“仆”一直是作者的自称，这也许在封建社会中不足为奇，但这样一位对朋友仍自称为“仆”的人来说，我们似乎能看到司马迁的谦逊，以及在乱世中苟且存活的艰难处境。

司马迁也有圆滑的一面。全篇花了大量的笔墨描写受宫刑的原因及感受。先从感受说起，司马迁运用古人事例来表现对宫刑的鄙视，却又没有真言讽刺其弊端与腐朽，使文章所塑造的一个黑暗社会下受尽欺压凌辱却无可奈何的下层官员栩栩如生，感人肺腑。我们除了对他的同情之外，仍能感受到这样一个自然规律：当人在险恶环境中，总会变得圆滑，这就是人的天性，这也是司马迁不愿直言痛斥朝廷的根本原因。为了生存，为了《史记》，这样一个身心俱疲的人不想再招致祸灾。这一点是司马迁性格中我们不可忽视的一点。

司马迁亦有刚正不阿的一面。文章对李陵的故事的描述，可谓浓墨重彩。在作者的叙述中，我们可以感受到李陵的确是一个精忠报国的优秀将领，却只因一次失败便招来满朝排挤，但即便在如此黑暗的环境下，司马迁仍不改忠心与正直，勇敢进谏。可是主上昏庸，群臣不辨是非，其后果也可想而知。在这件事上，我们足以看出司马迁的刚正不阿，这也是在黑暗社会中最珍贵的精神财富。

宽广豁达、坚持执著，则是司马迁性格中最优秀的一点。最后是有关《史记》的陈述，他将自己的拳拳之忠、所受屈辱与济世情怀全部融入了《史记》——这部用血与泪完成的伟大著作。这受尽屈辱的人，为了自己的事业坚强地活了下来，用顽强的毅力开启《史记》。然而在《史记》中，我们却没有读出怨恨，没有哀叹，只有大气与豁达，茫茫几千年的历史，在司马迁的笔下仿佛复活，那一幕幕情景仿佛就在眼前，这样一篇长篇巨著的完成，我们不难看出司马迁的坚持与执著。而有关汉武帝的描写，作者抛弃了个人恩怨，本着公平公正的心如实记录，这无疑是一个优秀史学家的必备素质。他的正义，让我们看到了一颗宽广豁达的心。

司马迁，一个在黑暗社会悄然开放的莲花，以其正直不苟、特立独行的品格，迎风吐芳。他的谦逊顽强、勇敢圆滑、正义凛然，将永世飘香。

那浮现在记忆深处的身影，灯火下日夜操劳的影像，永不磨灭……





第九篇



逆境造就人才

——读《报任安书》有感

张逸潇

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……”吟诵着《报任安书》隽永的名句，我的脑海中不禁浮现出这样一幅画面：在狭窄昏暗的牢狱里，站立着一位青年，他的目光中透露着坚毅，像一把利剑，时刻准备着要刺破时间的黑暗。嘴角微微上扬，带着几分凛然的傲气，不可侵犯的威严，但那紧缩的眉头却又平添了几分哀愁。

　　这就是司马迁，忍受着宫刑带来的身心剧痛完成了千古名篇《史记》的司马迁。

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”司马迁无疑是给我们做了一个很好的榜样。他在挫折面前表现得乐观坚强，在逆境中仍心怀理想，并为之奋斗。他无法改变残酷的现实，只能选择坚强面对。逆境磨练了他的意志。他的人格在不断与现实做斗争中变得伟大，他的灵魂在奋斗与困难搏斗时得到升华。试问，如果没有经历那残酷的宫刑，谁还会知道历史上有过这样一个在逆境中勇敢追求理想的伟大灵魂？

　　何只是司马迁，历史上在逆境中成就一番事业的不计其数。张骞在出使西域的道路中曾两次被匈奴扣押，他忍受着漫漫夜长的孤独与痛苦，客服艰难险阻，开辟了丝绸之路。勾践卧薪尝胆，最终东山再起，打败越国。孙膑被好友陷害，膝盖被销，他忍气吞声，逃往齐国，著成《孙膑兵法》，在最后的战场上，一雪前耻。

历史上的伟人无一不是在经历过磨难之后，才登上了事业的顶峰，他们身处逆境中的那一份豁达乐观，坚强勇敢，不屈服，不言败的精神如一盏盏明灯，照亮我们前进的路。

　　在我们身边，仍然时时闪耀着这样一种坚毅的品格。刘伟是一名无臂琴者，在他的脚下，一首首行云流水般的曲子缓缓流淌出来。他的那句摄人心魄的名言----“在我的人生中，只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。”就是他对命运的宣言----在梦想面前，人人都是健全的，真正掌控命运的，唯有自己。

　　逆境造就人才。我们每个人都不完美，都有这样那样的缺陷，如同一个个暗无光泽的沙粒。而挫折与磨难就仿佛河蚌，将你层层包裹，将你的楞角磨去，在那阴暗逼狭的空间里，你要忍受千万次痛苦的折磨，但当你重见天日的那一天，你就会发现自己已经变成了璀璨夺目的珍珠。如果你畏惧那漫长的黑夜和切肤的疼痛，而拒绝接受命运的挑战，你便只能是一个丑陋的沙粒，庸碌地过完平淡的一生。华丽的蜕变从来都伴随着烈火的洗礼，就如同丑小鸭顽强地挺过漫漫冬夜才迎来生命中的春天。

　 在我们的人生道路中，有时需要在逆境中蜗行摸索，你做好迎接黑暗的准备了吗？重要的一点，请你一定要记住，理想的大门就在黑暗的前方。当你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的调色板就会愈加绚丽多彩。永远不要放弃心中的理想，你终会迎来黎明的曙光。

　　昏黄的日光透过铁窗渗进这间破败的牢狱里，照亮了司马迁脸上坚毅的神情，他浑厚刚劲地声音穿过亘古的岁月，清晰地回荡在我的耳边：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

虽然分很少，本大神还是助人为乐了。

任安是司马迁的朋友，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的举荐，当了郎中，后来迁为益州刺史。征和二年（公园91年），戾太子发兵杀江充等，当时任安担任着北军使者护军，也就是监理京城禁卫军北军的官，曾接受过戾太子要他发兵的命令，但却按兵未动。戾太子事件平定后，任安也被判腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“近推贤进士之义”。司马迁接到信后，没有立刻回复，一直到任安临刑前，才写了这封著名的回信。在这封信里，司马迁以无比愤激的心情，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》一书的决心，同时也反应了他的文学观和生死观。
读完《报任安书》，只觉一股愤懑郁结之情直冲胸臆，千载之下仍能想见司马迁身处蚕室、奋笔著史、涔涔汗下、挥洒沉痛之遗风。开篇即回答了任安之前来信提出的“慎于接物、推贤进士”的问题，表达了自己“虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风”的品质，说明了自己身受酷刑，大质已亏，想要有所作为，但是却缺乏知音的哀痛，将主题直接带人下文的抒情文字，奠定了整封书信沉痛愤懑、激昂悲壮的感情基调。
接着，司马迁以抑笔暂时控制住了自己将要奔流而下、一泻千里的情感，真切地向任安解释了自己没有及时回信的原因，不加以虚饰的表达了自己担心任安突然死去，自己将没有机会再向任安剖白自己的心曲的惨痛-----“是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则是长逝者魂魄私恨无穷”------读至此，眼浅不由浮现出两个憔悴苦楚的身影：一身陷囹圄，桎梏加身，披发褴褛，刑期将至；一身处蚕室，宫刑惨烈，史书未成，苟且偷生。二人境遇相似，命运多舛，生离死别在即，不能不令人深感人生无常、际遇变换而掩卷落泪。
接下来，司马迁的感情激扬愤烈，极其自卑自伤的谈到了“诟莫大于宫刑”，认为自己已成“刀锯之余”，就算朝廷乏人，也不容自己来荐天下豪俊；此时的司马迁，身体和心灵都遭到极巨大的创伤，一扫往日的自信昂扬，对自我的评价降到最低点：“上之不能纳忠效信”、“次之又不能拾遗补阙”、“外之又不能备行伍”、“下之不能积日累劳”------”四者无一遂“，可以说是对自我的完全否定，伤痛自怜之情跃然纸上。两句”嗟乎“、”尚何言哉“，至此，文章中感情的激烈到达高潮。
司马迁遭受宫刑的起因是李陵投降匈奴事件，所以，在下面的叙述中，司马迁又再次控制住了看似已不易收制的感情，谈到了李陵事件的始末，诉说了自己为李陵辩解的原委，为此遭到的灾祸、自己目前的感受，最后，却依然傲气不减的表达了”事未易一二为俗人言也“，将任安与”俗人“划开界限，睥睨之情溢于言表。
在后文中，司马迁再次以喷薄而出的激越情感，激动而惨痛的向任安倾诉了自己遭此酷刑却还苟活人世、不敢引决自裁的原因-------并非自己贪生怕死，吝惜生命，况且自己”早失父母，无兄弟之亲，独身孤立“，在人世间没有牵挂，之所以苟活至今，关键是因为”恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也“，而且，”勇者不必死节“，结束生命并非是体现勇敢刚烈的做法，自己还有重要的著作要完成，不得不暂时视息人世。读来令人扼腕感叹，无限沉痛的同时，亦有无限感佩，深觉司马迁虽身受重创，但其精神、灵魂、气节、性情，无一不顶天立地，真大丈夫也！
最后，司马迁深沉澎湃的的追忆了古之困顿非常之人的成就，将自己的遭遇和文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等大贤胜的命运联系起来，以古之贤人的遭遇和成就来自我勉励宽慰，前文中堆积的愤懑忧郁、哀伤沉痛之情在此逐渐变淡，一股激越昂扬、拗腰而起的气势从中窜出，又再次呼喊出”可为智者道，难为俗人言“-------令人拜服。
《报任安书》一气呵成，笔致流动，纵横捭阖，大开大合，抑扬顿挫，既说明了事情的原委，又尽情抒发了自己的感情；既是对任安前番来信的回答，又是对自己遭此大变的分析；既是对自己的哀伤自怜，又是对自己的抚慰宽怀。太史公的铮铮铁骨，不败傲气，千古之下，仍使我辈读书人感佩无极！

理想与毅力的碰撞--------- 读司马迁《报任安书》有感

你或许读过司马迁的《史记》,但你却无法抗拒司马迁那细腻笔墨春秋的吸引。司马迁是一位伟大的史学家,文学家和思想家。司马迁以其厚重,睿智而又深情的笔触开拓了一个广大无边的天地世界。这就是他用自己的心血,灵魂乃至一切生命和激情浇铸的《史记》。在《二十四史》中,这样的作品,仅此一部。无愧鲁迅先生誉其为“史家之绝唱,无韵之离骚。”

两千多年前，司马迁提出了“发愤著书”的现实主义创作思想，把《史记》写成了一部形象的，历史开创了传纪文学的先河。司马迁像一位描绘万物的画家，以他那十分传神的画笔，为我们刻画出一幅幅栩栩如生的人物画像；司马迁又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造出一座座风采各异的雕像。

在司马迁创作的这个世界中,最光彩夺目的是一批充满豪气的悲剧英雄。他们是英雄,但往往带有悲怆、苍凉、壮烈和激昂的悲剧色彩,当然正是这种悲剧命运使英雄们更加可歌可泣,令后人景仰。而这之中就有他自己的背影。

司马迁,字子长,西汉夏阳人。少时有躬耕垄亩的经历,长大后又有纵横天下的壮游生涯,还有随帝封禅、太初改历的令人注目的壮举。然而,谁又能料到,命运却又是如此捉弄人,胸怀大志的司马迁因“李陵事件” ，而使自己受到了人生莫大的侮辱。于是，他奋笔写下了一篇血与泪的控诉书，也就是我们今天看到的《报任安书》。他用极其悲愤的语言写道：

“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”

正是这番话，曾经激励了多少志士仁人，鼓励他们在灾难面前不屈不挠，在挫折面前不卑不亢，获得新的希望。

司马迁为什么会有如此深沉的感慨？他的希望是什么？他的悲愤又是什么？弄清这些问题，会令我们受益匪浅。

司马迁因替降匈奴的李陵辨解而惨遭汉武帝的腐刑,这样非人的遭遇,对他的打击实在太大了,身负这样的耻辱,令其生不犹死。司马迁描述当时的心情说:

“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡, 出则不知其所往。每念斯耻, 汗未尝不发背沾衣也。”

我们可以看出, 司马迁内心经历了多么惨重的煎熬啊!

一只归航的船, 突然遇上阴风怒号, 电闪雷鸣。面对恶浪狂涛,你只有继续前行。退缩只有沉没。

一位旅客,走进隧道, 如果停下来, 只有永久的黑暗, 一直朝前走, 就是无限的光明。

一个真正有理想的人, 绝不会让因难攫住自己的心灵, 而会在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗的双臂收拢时, 抱住的必将是令人欣慰的硕果。

在人生旅途中, 会有种种不幸, “太上不辱先, 其次不辱身, 其次不辱理色, 其次不辱辞令, 其次诎体受辱, 其次易服受辱, 其次关木索、被篁楚受辱, 其次剔毛发、婴金铁受辱, 其次毁肌肤、断肢体受辱。” 司马迁一连排比出十种耻辱, 可谓人生极大的不幸, 但这一切, 比起腐刑又算得了什么? 所谓“最下腐刑极矣!” 此六字, 暗含司马迁多少悲愤之情啊!
“士可杀不可辱！”这是人尽皆知的道理，难道司马迁不懂吗？不！他当然知道,处于那种境地，那是非死不足以洗净耻辱的，非死不能回报列祖列宗的。终于，他说了一句话：“所以隐忍苟活，幽于愤者而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后世也。”

于是乎，司马迁说出了一段震撼千古的名言：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”

理想的顶峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎岖的道路上不畏劳苦，勇于战胜重重困难的人，才能到达。

这就是司马迁的感慨，这就是司马迁的悲愤，这就是司马迁的希望。

他要完成一番事业，为实现一个理想活下去。他不能像蝼蚁般轻生，他要死得重于泰山。司马迁经历了莫大的苦痛和心灵的拷问，最终超越了自己，实现了终极意义上的升华，《史记》也随之进入了一个更恢宏、更深沉、更澄澈、更庄严的层次与境界，它己成为人的历史、事的历史、心的历史的复合体，有人说《史记》吴司马迁的哭泣，毫不过分。这正好应证了大思想家孟子的几句话：

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

毅力，是奔向理想的战马，通向胜利的阶梯，它通过蜗牛留在峭壁顶上的足迹，大声的告诉着人们的成功的秘诀。

眼前，似乎出现了一位衣衫褴褛、手执笔锋用心著书的人，他就是我眼中的司马迁，他将一个“辱” 字都不放在眼里，而是将自己未尽的事业超越了生死之外，看得比生命还重要，我又何苦为区区考试分数哀伤悲愤呢？我仿佛看见了一个影子，那是司马迁，那又像是我，其实我就是司马迁，司马迁就是我，我们同样身处逆境，我们又同样忍辱负重，只是司马迁比我更坚强。

逆境是痛苦的，有时会令人难以忍受。而逆境却又是最好合老师，它可以使你认识顺利环境中无法认识的事情。对于人生、对于事业，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃烧，甚至到了“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前进，造就一个人；希望也可以熄灭，那太容易了，只要听凭命运摆布，任其漂荡，希望也就在不知不觉中破灭了。但生活、事业是美好的。当一个人追求美好的目标时，心灵之火，就可以继续燃烧，就可以成就“藏诸名山，传之其人” 的事业。到那时，我们会为失去了美好的东西而抱恨，但我们也会为得到了更美好的东西而欣慰。

两千多年来，司马迁以其顽强的精神、崇高的理想、杰出的才华、坚韧的毅力、辉煌的成就，沾溉着后人，更为重要的是，司马迁不但为我们留下一份传世不朽的文化遗产，而且为后人树立了一个百折不挠，忠于自己事业、理想的榜样。我们今天读《报任安书》，就是要学习他如何做人，如何不停顿地追求的精神。这一点，确实有“沾溉后人，其泽甚远！”

理想并不像诗人想象的那样浪漫。实践理想的路，也不像长安街那样平坦笔直。它有羊肠小道，需要迂回前进；它有长江大河，需要架桥而达；它有魍魉拦路，需要一个个铲除。

理想，要靠自己来实现，而实现它，就须有坚韧不拨的毅力。

c参考着用吧.最好结合司马迁的<史记.-太史公自序>写.

《报任安书》领悟鉴赏与应用拓展

1．司马迁强调，“士节不可不勉励”，“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也”。读了《报任安书》，你怎样评价古人“刑不上大夫”的观点？
2．古人一直崇尚秉笔直书的“良史”精神，主张史书要客观真实地记录历史，“善恶必书，是为实录”（唐代刘知几《史通》）。但司马迁却列举大量史实，说明“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。这种“愤而著书”的思想是否有违“良史”精神？应该怎样看待司马迁“愤而著书”的思想？
3．司马迁以非凡的毅力，忍辱负重，“就极刑而无愠色”，完成了巨著《史记》，为人类文化留下了宝贵财富。但《三国演义》中，竟出现了“武帝不杀司马迁，致使谤书流传于世”的语句。从历史的另一个侧面看，我们该怎样评价汉武帝不杀司马迁，反而任命他为中书令这件事？
鉴赏评价
万般情怀言辞中
——浅析《报任安书》的抒情艺术
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。

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仲巴县13620893094： 读司马迁《报任安书》有感 - ？
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仲巴县13620893094： <<报任安书>>的读后感该怎么写啊？
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仲巴县13620893094： 《报任安书》读后感300字左右,写的请比较普通化,急!？
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仲巴县13620893094： 报任安书读后感 - ？
赤邓乌鸡： 作文主要还是自己写,可以才考一些资料,但是不可以copy我给你一些关于任安书的资料希望对你有所帮助是一篇千古名篇,司马迁在这封信中,把他对世情的感慨,对人生的悲愤,对专制君主的认识,对理想事业的追求,尽情地倾吐出来,...

仲巴县13620893094： 求史记3000字左右读后感,最好是自己写的,诶实在写不出来了,谢谢? - ？
赤邓乌鸡： 《史记》这部书伟大,它的作者更伟大.我们“读其书而想见其为人”,一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》.《太史公自序》当然很重要,因为只有读这篇东西,你才能了解他的学术背景和创作过程,知道他有家学渊源、名师传授,...

仲巴县13620893094： 急求史记人物读后感(800字以上) - ？
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仲巴县13620893094： 《史记》400字左右读后感原创,给报酬(支付宝) - ？
赤邓乌鸡： 初读《史记》,读出一个顶天立地坚强的男子汉,或许一开始他就不该站出来,顶撞君王,是大罪.他是被深深地激怒了,但他没有停止在愤怒上,而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了...

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赤邓乌鸡： 《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信.在文中,司马迁以极其激愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,大胆揭露了汉武帝的喜怒无常,刚愎自用,提出了人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛的比较进步的生死观,并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱,坚韧不屈的战斗精神.感情真挚,语言流畅,具有强烈的艺术感染力.对于了解作者的生平和思想,有着重要价值.