（20分悬赏）他算破戒吗？算造了恶业吗？——如果一个佛教徒不小心（连自己都不知道）踩死只蚂蚁！

（20分悬赏）如果自己骂自己，这总不该算造恶业吧？~

骂自己本身这是行为就是不善行，因为口出恶语。无论对象是谁都不行。这是恶业。我们应当有‘愧’心，但不是口出恶语的面对自己，而是改过错误才是应当做的。

　　Dhammananda尊者（1919-2002， Venerable Dr K. Sri Dhammananda Nayake Maha
　　Thera）来自斯里兰卡，多年担任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊者与一位同性恋者的电子邮件通信。

　　尊敬的长老：

　　我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，祝贺您对人类进步的贡献。过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直向我提问，他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。这种根深蒂固的形象造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。

　　根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清楚的了解。

　　我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这方面的答案。

　　我的问题如下：

　　1.佛教谴责同性恋吗？

　　2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋，这算不算是破戒，特别是那条“戒不正当性事”？

　　3.假如两个男人相爱，是否有错？

　　对于同性恋，我还有更多问题想请教您。长老的许多著作讲解了佛教的逻辑与智慧。我可否建议长老写一本关于“佛教与同性恋”的书，我个人觉得对这个问题有许许多多的人观点含糊不清。这样做，有益于纠正社会对同性恋的看法。

　　我在最后祝愿长老健康平安，希望长老继续指导我们走向佛法之路。

　　达摩难陀尊者电子邮件的答复

　　谢谢你的电邮。我很高兴你提出了这个问题，因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。我们不能继续假装人类行为的这个侧面是不存在的，不能认为那是羞耻的事情，不能以为只要我们不理它，足够长时间后，它就会自己消失。我同意，这个问题应当有一本书作详细讨
　　论，但这需要时间。在这期间，我希望这个简单的答复有助于你理解佛教对同性恋的态度。


　　首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。在亚洲，特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件， 只能暗中享受， 或只为繁衍后代。在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫）是一种感官娱乐（KAMA-sens
　　ual pleasure）的表达方式， 在道德（Dharma-virtue）的某个限度里是可以享受的。
　　我们作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性），我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。假如我们硬要抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力压制天性，这是有害的。人们受无明（Maya-ignorance）的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以后，无明被知识（VIDYA-knowledge）与智慧（PANNA-wisdom）代替。因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事，就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。性事本身没有什么错。错误的是对它的执着（attachment）与受它的奴役，以为耽于性事可以带来最终的幸福。这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题,夸大了性事带来长久幸福这种神话。

　　我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当的性事。”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕，但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就是接受训诫。

　　下一步，我们来看看”不当性事”的意义－我们这里指的是不正当，并非指所有性事。对那些没有选择独身的佛家子弟，性事并不禁止。无疑这只是对那些不是僧尼的在家弟子所说。僧尼们已经自愿选择了戒除性事，把精力集中于修持。不正当行为的意思是，那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。某一种意义上说，假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害。在佛教里，我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的”有罪
　　”。我们出于无明（Ignorance）而做错，因此做了”缺乏技巧”的事（unskillful
　　action），它会延缓或者干扰我们的修行。由于我们对事物本质（这里指我们的身体）无明，这样行事从灵性上看是有害的。智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措，无论心理上还是行为上。

　　与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突然合法了。性事是一种人类活动，与天堂地狱无关。你要注意到，性事上的检点只是五戒之一。杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。性事由欲望（craving）造成，类似于对食物，酒精，麻醉品，财富，权力的欲望。对其中任何一种的执着都构成了”缺乏技巧”。佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。而且耽于性事还会导致其它的恶果。从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是”错误”，而异性恋就”正确”。两种都是用身体进行的性活动，都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望，使我们在轮回中陷得更久。无论是两个男子，或者一对男女恋爱，都出自相同的人身局限，也就是没有把身体看成空无实相。
　　佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧”。我们没有权利去谴责他人。我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出于无明，和怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道，我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己。

　　总之，同性恋与异性恋一样，起源于无明，当然没有基督教意义上的”有罪”。所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。有了智慧我们学会怎样脱离这些执着。我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。

　　祝你在佛法修持中进步。

　　不杀生戒相

　　离杀生学处：离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。 生，巴利语pà?à，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。「生」包括：1．人——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为「人」；2．畜生——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；3．非人——如夜叉、龙 、饿鬼、天神等。由于植物并没有命根，只属于无意识的「非执取色」，并非「生」，故不包括在内。杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。具足了五个条件即构成杀生：1．生命；2．知道是生命；3．存有杀心；4．付出努力；5．由此而死。以下情况不构成违犯：1.非故意——他并没有想:「我要以这样的方法来杀死它（他）。」在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。2.不知道——他并不知道「通过这样它（他）将会死。」而作出行动导致对方死亡。例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。3.没有使对方死的意图——并没有使对方死的意图而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。4.疯狂者——由于胆汁等的关系而得了无法治疗的狂乱病。5.心乱者——由于夜叉等的关系而使心迷乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨好坏。此为判定的标准。

　　离杀生[1]

　　有五个条件构成违犯离杀生戒，即：

　　一、对象是有生命者；

　　二、知道是有生命者；

　　三、存有杀意；

　　四、付出努力去杀；

　　五、被杀者命断。

　　不构成违犯的情况，即：

　　一、不小心（意外），例如：营造房舍时，失手掉落木石，压死刚好从下面经过的人；

　　二、无故意心（不存杀害的心），例如：出于诚心给病比丘药，但是该比丘在服用时噎到而死；

　　三、不知道，例如：不知道有生物在那里而将石头放在上面；

　　四、没有想到会使对方致命，例如：不经意地将有毒的东西给他人吃，彼吃后死亡；

　　五、精神失常（如见火而捉等）或发狂时（失去理智状况）；

　　六、被杀者没有因此而死。

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　　[1] 杀生是指故意夺取人或畜生的命，不包括植物在内。杀害非人如：夜叉(yakkha)、龙(nàga)、饿鬼(peta)、神(devatà)也包括在内。除此之外，自杀也包括在杀生的范围内。

有五因缘。虽是杀生。无杀罪业。

有五种情形，虽然杀生了，但没有杀生的罪业。

所谓道行无心伤杀蠕蚁等命。若掷铁等。无心杀生而断物命。

一种是走路时无意踩死了小虫蚂蚁等。

医师治病。为利益故。

一种是医生为了让病人康复进行治疗，但病人不治而亡。

与病者药因药命断。医无恶心。

一种是病人因为吃了医生开的药而死，但医生不是故意为之。

父母慈心。为治故打。因打命终。

一种是父母以慈爱之心，为了教育孩子而把孩子打死了。

燃火虫入。无心杀虫。虫入火死。

一种是烧火的时候，无意杀虫，而虫子自己掉进火里烧死了。

如是五种。虽断生命。不得杀罪。

上述五种情形，虽然杀生了，但不获杀生之罪。

-《正法念处经》

造业了，但可以不算破戒

不知道造业，情有可原

这是个人的看法

看法都是个人的

菩萨戒不受这种限制

破戒的关键在于一个当下的心念并付诸行动，引起的杀才叫破戒（菩萨戒除外),所以你没破戒。

是破戒,确实破戒身为人身完全不杀生是几乎不能的所以持戒就是尽量少造杀业,你不要告诉我杀一个和杀俩个罪业一样而且可以帮助降服妄心反过来讲杀了生要下地狱不想去怎么办赶紧行善事呀以善补恶.就是下了地狱持戒也好过不持戒当然能不造尽量不造

不算破戒，破戒是在自己知道的情况下做错事情。

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福州市13440681736： (20分悬赏)连一个人“自杀”也算是“杀生”?算是造了恶业,要遭受恶报? - ？
能复爱地： 现在有一种普遍的观念,个人有权选择生,也有权选择死.不错,是有自由选择死(自杀)的这个权利,但并没有不受因果定律的权利,任何行为都会受报.善有善报,恶有恶报.难道自杀是善行不成?如果我们的亲戚朋友有自杀的,难道我们心里不难过?尤其是家人,影响多大啊.对父母来说,自杀是杀了他们的儿女,对子女来说,自杀是杀了他们的父母,对夫妻来说,自杀是杀了他们的夫妻,对兄弟姐妹来说,自杀是杀了他们的兄弟姐妹,......,所以自杀就是杀生.南无阿弥陀佛

福州市13440681736： (20分悬赏)如果自己骂自己,这总不该算造恶业吧? - ？
能复爱地： 骂自己本身这是行为就是不善行,因为口出恶语.无论对象是谁都不行.这是恶业.我们应当有'愧'心,但不是口出恶语的面对自己,而是改过错误才是应当做的.

福州市13440681736： (20分悬赏)佛教中所谓的“神识”算是一种物质吗?!? - ？
能复爱地： 看个人的理解了.我觉得'神识'是意识,因为它作为一种'识'就是一个发现的过程,就是意识活动,因为有意识所以才存在.我觉得'神识'是物质,因为物质是一切意识的前提,没有物质就无所谓意识.有物质存在才可能产生以此为基础的意识现象.不过我有理解了一些东西.物质决定意识是一定的,意识的反作用也是非同反常的,或者说在意识反映物质的后期,物质的反作用是主要的,物质本身的存在则为次要的..呵呵 有点偏 希望采纳...

福州市13440681736： 悬赏分数怎么算？
能复爱地： 分数是做任务或是答题所得 你的悬赏分数默认为20 就是没有悬赏分回答被采纳后就会+20分 20+你的悬赏就是悬赏分 但高于20就按你的分数计算

福州市13440681736： 如果说善良的谎话 -- 算是破戒吗? - ？
能复爱地： 善意的谎言也应尽量避免.释了幻:谎言即说虚假不真实的话,属五戒之妄语.善意的谎言属妄语中之小妄语,仍有果报.如为利他,当慎重用之;如平时随意用之,事后当忏悔之.当今社会,...

福州市13440681736： 猪字开头 成语接龙(100个才给分)高悬赏!!! - ？
能复爱地： 猪朋狗友 友风子雨 雨栋风帘 → 帘窥壁听 → 听聪视明 → 明参日月 → 月黑风高 → 高不可登 → 登锋履刃 → 刃迎缕解 → 解骖推食 → 食不糊口 → 口不绝吟 → 吟风弄...

福州市13440681736： matlab 中的cov等的统计函数的用法;假设X={xij}是一个p*n的矩阵,即有p个变元,n次观察,如何求协方差矩 - ？
能复爱地： >> a=[1 2 3;2 5 6] a = 1 2 3 2 5 6>> b=mean(a)%%mean是按列求平均值,从b中的值可以看出 b = 1.5000 3.5000 4.5000>> c=mean(a')%%所以要按行求平均值,直接转置求取,最后对c再求转置即可得到p维列向量 c = 2.0000 4.3333%%%%%%...

福州市13440681736： 请各路高手,懂电的帮我分析下!悬赏100分,事后追加分! - ？
能复爱地： 台式加笔记本300多W,12个小时就4度电左右了!还加...