<<黄帝内经>>说的太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,他/她的外貌长相分别是什么样子?
你说的是
灵枢·阴阳二十五人?
这个是中医学说
中医一贯重视对体质的研究,早在两千多年前的《黄帝内经》里,就对体质学说进行了深入的探讨。可以说,《黄帝内经》是中医体质学说理论的渊薮。它运用阴阳五行学说,结合人的肤色、体形、禀性、态度以及对自然界变化的适应能力等方面的特征,归纳出木、土、火、金、水五种不同的体质类型,再根据五音太少,阴阳属性以及手足三阴经的左右上下,气血多少的差异,将上述每一类再分为五类,即五五二十五种体质类型。根据人体体质的阴阳盛衰,把人分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人五种类型。 这都是后来体质分类的依据。
《黄帝内经·灵枢·通天篇》:“见人有荣,乃反愠怒。”
即 :看见别人过好了就会愠怒生气
阴阳:阴阳之识人术
《黄帝内经·灵枢·通天篇》中把阴阳作五行论,便有了一个有趣的分类,就是将人分为阳人和阴人,根据阴阳多少不同的表现再细分为五种人:
1、少阴之人是小人
少阴之人———小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾(嫉)而无恩。
意思是这种人心眼不太好,特别喜欢占小便宜;看见别人受了伤害就高兴,看见别人受了磨难就会偷着乐;还特别喜欢伤害别人,而别人过好了就会愠怒生气,常有忌妒之心而不懂得感恩。
少阴之人阴气很重,是典型的小人之象。
2、太阴之人要提防
太阴之人比少阴之人阴气更重,他们“贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之”。意思是他们贪婪而不具备仁爱之心,只喜欢得到而不喜欢给与,为人阴险狠毒,狡诈奸猾。
这就不只是小人的问题了,是大恶之人,但这种人也是喜怒不形于色的人,能力强,能干大事。这样的人我们在生活中必须要提防。
3、太阳之人刚愎自用
太阳之人的阳气特别充足,而阳气过足的话,往往性格狂妄。这种人“居处于于(喜欢住大房子),好言大事,无能而虚说(小事不做,大事做不来),志发乎四野,举措不顾是非(是非感不强),为事如常自用,事虽败,而常无悔”。意思就是太阳之人好大喜功,爱幻想、爱谈论不切实际的宏图大志,但做事并不踏实、稳健。他们好高骛远,刚愎自用,且不知反省,屡败屡战。
4、少阳之人拈花惹草
少阳之人的阳气没有太阳之人那么多,这样的人性格上比较自恋,特别好面子。
少阳之人“谛好自贵,有小小官,好为外交而不内附”,就是自己特别拿自己当回事,当个小官就高兴得不得了,天天指手画脚,老想去管别人。另外,少阳之人还比较喜欢四处交往,不顾家,到处拈花惹草。
5、阴阳和平之人奔向成功
无疑,阴阳和平之人是五种人中最好的,这样的人气血平和,为人中正。
阴阳和平之人喜好安静,不争强好胜,但这样的人遇事能担当,办事稳健大度,无往不利。他们常常表现出一种很高的境界———无为。无为不是不做事,而是能够轻松掌控全局,不用亲力亲为,却能使事情按着自身的规律运作得通达顺畅。这就是中国传统文化中特别强调的“有所为有所不为,无为而无所不为”。
阴阳和平之人喜怒不形于色,因为他们肾精足,气血和谐,所以他们能够做到“婉然从物”。
灵枢·通天篇》提出了阴阳五态人的人格类型,认为有“太阴之人,少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人”。各自的个性特征如下:
太阴之人的人格特点是:贪而不仁,表面谦虚,内心阴险,好得恶失,喜怒不形于色,不识时务,只知利己,惯于后发制人,基于此种个性心理特点,太阴之人的行为则表现为面色阴沉,假意谦虚,身体长大却卑躬屈膝,故作姿态。
少阴之人的人格特点是:喜贪小利,暗藏贼心,时欲伤害他人,见人有损失则幸灾乐祸,对别人的荣誉则气愤嫉妒,对人没有感情。基于这种个性心理特点,少阴之人的行为则表现为貌似清高而行动鬼祟,站立时躁动不安,走路时似伏身向前。
太阳之人的人格特点是:好表现自己,惯说大话,能力不大却言过其实,好高骛远,作风草率,不顾是非,意气用事,过于自信,事败而不知改悔。基于这种个性心理特点,太阳之人的行为则表现为高傲自满,仰胸挺腹,妄自尊大。
少阳之人的人格特点是:做事精审,很有自尊心,但是爱慕虚荣,稍有地位则自夸自大,好交际而难于埋头工作。基于这种个性心理特点,少阳之人的行为则表现为行走站立都好自我表现,仰头而摆体,手常背于后。
阴阳和平之人的人格特点是:能安静自处,不务名利,心安无惧,寡欲无喜,顺应事物,适应变化,位高而谦恭,以理服人而不以权势压人。基于这种个性心理特点,阴阳和平之人的行为则表现为从容稳重,举止大方,为人和顺,适应变化,态度严肃,品行端正,胸怀坦荡,乐天达观,处事理智,为众人所尊敬。
以上是中医学对人格的阴阳分类,这种分类是较高层次的分类,表现了比较典型而纯粹的个性类型,但是大多数人不具备这种典型表现。这种分类虽抽象概括程度较高,但是具体针对性不强,因此在实践中以这种分类去一一对照每一个人则有困难;对于这种情况《内经》已有所认识,《灵枢·通天篇》在论上述五态人时曾指出:“众人之属,不如五态之人者……五态之人,尤不合于众者也。”因此,为克服这种困难,《内经》对人格还进行了比较详细具体的分类。
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进孔妇炎: 黄帝内经 简称《内经》,原为18卷.其中9卷名《素问》;另外9卷无书名,汉晋时被称为《九卷》或《针经》,唐以后被称为《灵枢》,非一人一时之作,主要部分形成于战国时期.注重整体观念,既强调人体本身是一整体,又强调人与自然...
明溪县18745254142: <<皇帝内经>>主要讲的什么? - ?
进孔妇炎: 中医中药发展到今天,已有数千年的历史,它不知解除了多少人疾病的痛苦,挽救了多少人的生命.可是,谁是中医中药最早的发明者呢?原来最早发明中医中药的不是别人,正是我们的祖先——轩 辕黄帝.是他,在5000年前就写下了人类第...
明溪县18745254142: 黄帝内经简介 - ?
进孔妇炎: 《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍,比较全面地论述了中医学的基本理论、理论原则和学术思想,构建了中医学理论体系的框架,为中医学的发展奠定了基础.目前认为《黄帝内经》不是一时一人之作,而是一个汇编,汇编的年代大概在《史记》之后,《七略》之前. 《素问》和《灵枢》相当于是《黄帝内经》的上下册,它们在流传过程中也有过别的名称,而且是分开提而不是总称《黄帝内经》.《素问》从唐代王冰注释开始就基本定型,广泛流传,而《灵枢》长时间处于不全的状态,在南宋史崧根据家藏本校正之后定型. 目前《素问》81篇,《灵枢》81篇,一共162篇.
明溪县18745254142: 《黄帝内经》的主要内容是? - ?
进孔妇炎: 黄帝内经的主要思想是1、阴阳学说.2、五行之术.3、脏腑之象.以这三点为中心,叙述了生命的周期、养生的原则、五脏六腑、体内的奇经八脉、四季顺养、食养、形神合一的情志养生、阴阳虚实与梦境、阴阳五行与体质、病邪与六气、针灸等
明溪县18745254142: 黄帝(内经)主要内容有哪些??
进孔妇炎: 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期.在以黄帝、岐伯、雷公对话、的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养...
明溪县18745254142: 谁给讲讲黄帝内经的内容 - ?
进孔妇炎: 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍.它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著.在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说.其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的,反映了我国古代天人合一思想
明溪县18745254142: 《黄帝内经》 - ?
进孔妇炎: 内是内部,后来传于民间.单数为阳.偶数为阴.女为阴,阴阳平和,配阳数7,男是阳.配阴数8
明溪县18745254142: 黄帝内经原文 - ?
进孔妇炎: http://hi.baidu.com/381195844/blog/item/916fbeacb242ae034a36d631.html 字数太多,贴不下
明溪县18745254142: 古老的医书,《皇帝内经》由那两部分组成?
进孔妇炎:《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍.世简称之为《内经》.最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》,原为18卷.医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”,晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,称“今有针经九卷、素问九卷,二九十八卷,即内经也”,《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》.至宋,史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行. 由此可知,《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名.宋之后,《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分.
明溪县18745254142: 从汉代到南北朝时期的主要科技成就?
进孔妇炎: 汉:造纸术:西汉时已发明植物纤维纸,但价格贵不实用,东汉时蔡伦改进之,成为物美价廉的可用的纸.数学:东汉<九章算术>医学:<黄帝内经>编纂于战国,成书于西汉;东汉张仲景<伤寒杂病论>农业:西汉中期,人们发明了犁壁(一种能一次完成多道耕种工序的工具)三国:诸葛连弩,木牛流马(有人说是独轮车),马钧的指南车南北朝:灌钢法,白瓷的成功烧制,祖冲之的圆周率,郦道元的<水经注>(一部伟大的中国地理书籍), 贾思勰的<齐民要术>(总结了北方农业的生产经验)