<<黄帝内经>>说的太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,他/她的外貌长相分别是什么样子?
你说的是
灵枢·阴阳二十五人？
这个是中医学说
中医一贯重视对体质的研究，早在两千多年前的《黄帝内经》里，就对体质学说进行了深入的探讨。可以说，《黄帝内经》是中医体质学说理论的渊薮。它运用阴阳五行学说，结合人的肤色、体形、禀性、态度以及对自然界变化的适应能力等方面的特征，归纳出木、土、火、金、水五种不同的体质类型，再根据五音太少，阴阳属性以及手足三阴经的左右上下，气血多少的差异，将上述每一类再分为五类，即五五二十五种体质类型。根据人体体质的阴阳盛衰，把人分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人五种类型。 这都是后来体质分类的依据。
《黄帝内经·灵枢·通天篇》：“见人有荣，乃反愠怒。”
即 ：看见别人过好了就会愠怒生气
阴阳:阴阳之识人术
《黄帝内经·灵枢·通天篇》中把阴阳作五行论，便有了一个有趣的分类，就是将人分为阳人和阴人，根据阴阳多少不同的表现再细分为五种人：
1、少阴之人是小人
少阴之人———小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾（嫉）而无恩。
意思是这种人心眼不太好，特别喜欢占小便宜；看见别人受了伤害就高兴，看见别人受了磨难就会偷着乐；还特别喜欢伤害别人，而别人过好了就会愠怒生气，常有忌妒之心而不懂得感恩。
少阴之人阴气很重，是典型的小人之象。
2、太阴之人要提防
太阴之人比少阴之人阴气更重，他们“贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之”。意思是他们贪婪而不具备仁爱之心，只喜欢得到而不喜欢给与，为人阴险狠毒，狡诈奸猾。
这就不只是小人的问题了，是大恶之人，但这种人也是喜怒不形于色的人，能力强，能干大事。这样的人我们在生活中必须要提防。
3、太阳之人刚愎自用
太阳之人的阳气特别充足，而阳气过足的话，往往性格狂妄。这种人“居处于于（喜欢住大房子），好言大事，无能而虚说（小事不做，大事做不来），志发乎四野，举措不顾是非（是非感不强），为事如常自用，事虽败，而常无悔”。意思就是太阳之人好大喜功，爱幻想、爱谈论不切实际的宏图大志，但做事并不踏实、稳健。他们好高骛远，刚愎自用，且不知反省，屡败屡战。
4、少阳之人拈花惹草
少阳之人的阳气没有太阳之人那么多，这样的人性格上比较自恋，特别好面子。
少阳之人“谛好自贵，有小小官，好为外交而不内附”，就是自己特别拿自己当回事，当个小官就高兴得不得了，天天指手画脚，老想去管别人。另外，少阳之人还比较喜欢四处交往，不顾家，到处拈花惹草。
5、阴阳和平之人奔向成功
无疑，阴阳和平之人是五种人中最好的，这样的人气血平和，为人中正。
阴阳和平之人喜好安静，不争强好胜，但这样的人遇事能担当，办事稳健大度，无往不利。他们常常表现出一种很高的境界———无为。无为不是不做事，而是能够轻松掌控全局，不用亲力亲为，却能使事情按着自身的规律运作得通达顺畅。这就是中国传统文化中特别强调的“有所为有所不为，无为而无所不为”。
阴阳和平之人喜怒不形于色，因为他们肾精足，气血和谐，所以他们能够做到“婉然从物”。
灵枢·通天篇》提出了阴阳五态人的人格类型，认为有“太阴之人，少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人”。各自的个性特征如下：
太阴之人的人格特点是：贪而不仁，表面谦虚，内心阴险，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，只知利己，惯于后发制人，基于此种个性心理特点，太阴之人的行为则表现为面色阴沉，假意谦虚，身体长大却卑躬屈膝，故作姿态。
少阴之人的人格特点是：喜贪小利，暗藏贼心，时欲伤害他人，见人有损失则幸灾乐祸，对别人的荣誉则气愤嫉妒，对人没有感情。基于这种个性心理特点，少阴之人的行为则表现为貌似清高而行动鬼祟，站立时躁动不安，走路时似伏身向前。
太阳之人的人格特点是：好表现自己，惯说大话，能力不大却言过其实，好高骛远，作风草率，不顾是非，意气用事，过于自信，事败而不知改悔。基于这种个性心理特点，太阳之人的行为则表现为高傲自满，仰胸挺腹，妄自尊大。
少阳之人的人格特点是：做事精审，很有自尊心，但是爱慕虚荣，稍有地位则自夸自大，好交际而难于埋头工作。基于这种个性心理特点，少阳之人的行为则表现为行走站立都好自我表现，仰头而摆体，手常背于后。
阴阳和平之人的人格特点是：能安静自处，不务名利，心安无惧，寡欲无喜，顺应事物，适应变化，位高而谦恭，以理服人而不以权势压人。基于这种个性心理特点，阴阳和平之人的行为则表现为从容稳重，举止大方，为人和顺，适应变化，态度严肃，品行端正，胸怀坦荡，乐天达观，处事理智，为众人所尊敬。
以上是中医学对人格的阴阳分类，这种分类是较高层次的分类，表现了比较典型而纯粹的个性类型，但是大多数人不具备这种典型表现。这种分类虽抽象概括程度较高，但是具体针对性不强，因此在实践中以这种分类去一一对照每一个人则有困难；对于这种情况《内经》已有所认识，《灵枢·通天篇》在论上述五态人时曾指出：“众人之属，不如五态之人者……五态之人，尤不合于众者也。”因此，为克服这种困难，《内经》对人格还进行了比较详细具体的分类。
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LT 英 [el'ti:]美 [el'ti:]abbr. 书信电报（letter message）；数据处理（Language Translation）更多释义>> [网络短语]LT LINETYPE 线形管理器,线型,对话框式线型加载 LT PINK 淡粉色 Lt Light 灯光,淡色
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轮胎lt和c的区别
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车牌号lt开头的白牌是哪里的车?
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进孔妇炎： 中医中药发展到今天,已有数千年的历史,它不知解除了多少人疾病的痛苦,挽救了多少人的生命.可是,谁是中医中药最早的发明者呢?原来最早发明中医中药的不是别人,正是我们的祖先——轩 辕黄帝.是他,在5000年前就写下了人类第...
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明溪县18745254142： 《黄帝内经》的主要内容是? - ？
进孔妇炎： 黄帝内经的主要思想是1、阴阳学说.2、五行之术.3、脏腑之象.以这三点为中心,叙述了生命的周期、养生的原则、五脏六腑、体内的奇经八脉、四季顺养、食养、形神合一的情志养生、阴阳虚实与梦境、阴阳五行与体质、病邪与六气、针灸等
明溪县18745254142： 黄帝(内经)主要内容有哪些?？
进孔妇炎： 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期.在以黄帝、岐伯、雷公对话、的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养...
明溪县18745254142： 谁给讲讲黄帝内经的内容 - ？
进孔妇炎： 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍.它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著.在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说.其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的,反映了我国古代天人合一思想
明溪县18745254142： 《黄帝内经》 - ？
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明溪县18745254142： 黄帝内经原文 - ？
进孔妇炎： http://hi.baidu.com/381195844/blog/item/916fbeacb242ae034a36d631.html 字数太多,贴不下
明溪县18745254142： 古老的医书,《皇帝内经》由那两部分组成？
进孔妇炎：《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍.世简称之为《内经》.最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》,原为18卷.医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”,晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,称“今有针经九卷、素问九卷,二九十八卷,即内经也”,《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》.至宋,史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行. 由此可知,《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名.宋之后,《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分.
明溪县18745254142： 从汉代到南北朝时期的主要科技成就？
进孔妇炎： 汉:造纸术:西汉时已发明植物纤维纸,但价格贵不实用,东汉时蔡伦改进之,成为物美价廉的可用的纸.数学:东汉<九章算术>医学:<黄帝内经>编纂于战国,成书于西汉;东汉张仲景<伤寒杂病论>农业:西汉中期,人们发明了犁壁(一种能一次完成多道耕种工序的工具)三国:诸葛连弩,木牛流马(有人说是独轮车),马钧的指南车南北朝:灌钢法,白瓷的成功烧制,祖冲之的圆周率,郦道元的<水经注>(一部伟大的中国地理书籍), 贾思勰的<齐民要术>(总结了北方农业的生产经验)
