《西湖》《满井游记》对比

《西湖游记》和《满井游记》有什么异同?~

满井游记：一幅满井春光图，显示了早春的蓬勃生机，物我交融，情致盎然。既表达了一种轻快喜悦的心情，又流露了对自然重新焕发生机的欣赏和赞美之情

西湖游记：《西湖游记两则》是明代袁宏道的两篇山水小品，文章主要采用了描写和抒情）表达方式，抒发了作者热爱大自然的思想感情以及高雅的志趣。 西湖游记两则 中第二则第二段写了断桥至苏堤一带的景物，作者由景及情，着力渲染了西湖“物人艳冶 ”的特点。

我也才知道那

1 满井游记：一幅满井春光图，显示了早春的蓬勃生机，物我交融，情致盎然。既表达了一种轻快喜悦的心情，又流露了对自然重新焕发生机的欣赏和赞美之情

2 西湖游记：《西湖游记两则》是明代袁宏道的两篇山水小品，文章主要采用了描写和抒情）表达方式，抒发了作者热爱大自然的思想感情以及高雅的志趣。 西湖游记两则 中第二则第二段写了断桥至苏堤一带的景物，作者由景及情，着力渲染了西湖“物人艳冶 ”的特点。
《满井游记》《西湖》《极乐寺记游》等 "公安派"代表作品, 公安派

明代后期以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安而得名。他们所持的文学主张与前后七大拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。
在晚明的诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大。
公安派，明神宗万历年间。本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是中道。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。
袁宏道(1568～1610)
明代文学家。字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人。万历十六年(1588)中举人。次年入京赴考，未中。返乡后曾问学李贽，引以为师，自此颇受李贽思想影响。万历二十年(1592)中进士。不仕，与兄袁宗道、弟袁中道遍游楚中。万历二十三年(1595)，选为吴县令，饶有政绩。不久解官去，游览江南名胜。后又授顺天教授,补礼部仪制司主事。两年后又辞官返里,卜居柳浪湖畔，潜学著文，并作庐山、桃源之游。万历三十四年(1606)，入京补仪曹主事，不久又辞去。两年后再入京，擢吏部主事，转考功员外郎，奏立“岁终考察群吏法”，其后成为定制。万历三十七年(1609)，迁稽勋郎中，赴秦中典试。事毕请假归里，定居沙市。袁宏道手迹石刻
作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。 公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。袁宏道
公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦?、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要有以下几点。
1.反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》)。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》)，“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”(袁宏道《与江进之》)。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》)。因此，“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》)，冲破一切束缚创作的藩篱。
2.独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能实现文学的革新。
3.推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”(《听朱生说水浒传》)。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》)，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》)。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
名词解释。公安派（网络整理版）
晚明文学领域一个具有相当影响的文学流派。代表人物有袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟，以袁宏道为首。因为是湖北公安人，故称公安派。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。
公安派的文学主张主要是：
①反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风,众口一响”的现象提出尖锐的批评,袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉！”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言,言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》),这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新。
③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗,使他“诗眼大开,诗肠大阔,诗集大饶”,认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》、《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变,相形之下便觉得“六经非至文,马迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。公安派在解放文体上颇有功绩,“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。

满井游记：一幅满井春光图，显示了早春的蓬勃生机，物我交融，情致盎然。既表达了一种轻快喜悦的心情，又流露了对自然重新焕发生机的欣赏和赞美之情

西湖游记：《西湖游记两则》是明代袁宏道的两篇山水小品，文章主要采用了描写和抒情）表达方式，抒发了作者热爱大自然的思想感情以及高雅的志趣。 西湖游记两则 中第二则第二段写了断桥至苏堤一带的景物，作者由景及情，着力渲染了西湖“物人艳冶 ”的特点。

满井游记：一幅满井春光图，显示了早春的蓬勃生机，物我交融，情致盎然。既表达了一种轻快喜悦的心情，又流露了对自然重新焕发生机的欣赏和赞美之情

西湖游记：《西湖游记两则》是明代袁宏道的两篇山水小品，文章主要采用了描写和抒情）表达方式，抒发了作者热爱大自然的思想感情以及高雅的志趣。 西湖游记两则 中第二则第二段写了断桥至苏堤一带的景物，作者由景及情，着力渲染了西湖“物人艳冶 ”的特点。
《满井游记》《西湖》《极乐寺记游》等"公安派"代表作品,

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陈仓区13065427647： 《西湖游记》和《满井游记》有什么异同?将《西湖游记》和《满井游记》作比较,看它们有什么异同. - ？
晋潘脑得：[答案] 满井游记:一幅满井春光图,显示了早春的蓬勃生机,物我交融,情致盎然.既表达了一种轻快喜悦的心情,又流露了对自然重新焕发生机的欣赏和赞美之情 西湖游记:《西湖游记两则》是明代袁宏道的两篇山水小品,文章主要采用了描写和抒情)...

陈仓区13065427647： 满井游记西湖游记表达的思想感情是否相同急 - ？
晋潘脑得：[答案] 不相同】

陈仓区13065427647： 《湖心亭看雪》写出了雪后西湖之景的( )的特点;《满井游记》则表现了满井早春( )的特点 - ？
晋潘脑得： 《湖心亭看雪》写出了雪后西湖之景的(清新雅致,超凡脱俗,银装素裹 )的特点;《满井游记》则表现了满井早春(绿满人间,春回大地,生机勃勃, 乍暖还寒)的特点. 1楼的我都同意,但那个开阔辽远好象不对.

陈仓区13065427647： 思想感情有什么不同?？
晋潘脑得： 满井游记:一幅满井春光图,显示了早春的蓬勃生机,物我交融,情致盎然.既表达了一种轻快喜悦的心情,又流露了对自然重新焕发生机的欣赏和赞美之情 西湖游记:西湖游记两则》是明代袁宏道的两篇( 山水)小品,文章主要采用了( 描写)和( 抒情)表达方式,抒发了作者(热爱大自然)的思想感情以及高雅的志趣.西湖游记两则 中第二则第二段写了(断桥 )至(苏堤 )一带的景物,作者由( 景)及( 情),着力渲染了西湖“物人艳冶 ”的特点.

陈仓区13065427647： 从全文看,甲文第一段采用了什么写作手法?第二段从哪些方面写满井春色 - ？
晋潘脑得： 欲扬先抑.美好的景物和欣喜的人们

陈仓区13065427647： 《钱塘湖春行》与《满井游记》在内容上有何异同?请赏析 - ？
晋潘脑得： 《钱塘湖春行》与《满井游记》练习 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.《钱塘湖春行》燕地寒,花朝节后,余寒犹厉,冻风时作....

陈仓区13065427647： 比较《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》的相同点与不同点····表格的形式 - ？
晋潘脑得：[答案] 相同点是:内容都是写景的散文,且作者都是遭到贬谪的人士,或者说是抑郁不得志之士,所以从内容上来说多多少少都有... 而最后一个就不是那么明显了;从表达的情感上来说,《小石潭记》感情基调有些偏消沉,而后几个就比较高昂了.我认为就...

陈仓区13065427647： 《小石潭记》、《记承天寺夜游》、《满井游记》各看出作者什么心境? - ？
晋潘脑得： 《小石潭记》是一种凄凉,《记承天寺夜游》是一种被贬的苦闷心情,《满井游记》是一种喜悦的心情.

陈仓区13065427647： 《醉翁亭记》、《满井游记》同属于山水游记,你觉得他们在写法上有何不同 - ？
晋潘脑得：[答案] 《醉翁亭记》作者是寓景于情,与民同乐. 《满井游记》作者是纯属写景,是真真正正游乐山水,并没有把自己的悲(过多的感情)体现在里面.只体现了他对自然的赞美.

陈仓区13065427647： 《小石潭记》《记承天寺夜游》《满井游记》分别表达作者什么→→→→【不同的】←←←←心境?? - ？
晋潘脑得： 《小石潭记》作者表达的是从 (高兴->孤凄悲凉)的心境.详细的说是:文章先写所见景物,然后以特写镜头描绘游鱼和潭水,再写潭上景物和自己的感受,写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛.此外,作者还在写景中传达出作者贬...