☆有谁知道姓“阙”的故事?或名人?姓的来历也行!最好全部都要!我在这里谢谢大家了!!★
孔子名丘,字仲尼(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日)。孔子逝世时,享年73岁。孔子是中国古代著名思想家、教育家,春秋末期鲁国人是儒家学派创始人。晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
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孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想,认为“仁”具有最高的道德价值,“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”。他重视道德修养,强调自身的努力,即“为仁由己”,“仁远乎哉?我欲仁斯人至矣”。
要求人们“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。他提出了一系列修养方法,如反求诸己;一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想,如仲弓问仁,孔子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。”子张问仁,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”
此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面,即在经济上实行惠民政策,政治上宽刑罚而重教化。
经济上惠民就是要使民“足食”,《论语》记载孔子“所重:民、食、丧、祭”,主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政,孔子主张对人民要“道之以德,齐之以理”,反对“道之以政,齐之以刑”。
认为只有这样才能培养人民的道德观念,促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政,孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”他认为还必须考虑到民意,“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服”。
参考资料来源:百度百科-孔子
尊敬的老师、亲爱的同学们:
大家好!
今天,我能站在这里参加学生会干部的竞选,很高兴也很激动!首先我介绍一下自己吧,我是xx系XX班的XX,我要竞选的职位是学生会副主席。在此之前身为班干部的我,本着认认真真、兢兢业业的负责精神,一直以来都是尽己所能地把班会工作做到最好,并得到了老师和同学们的认同。
这里高手如云,我要取胜是一件不容易的事情。但是,我抱着“思想有多远,人就可以走多远!”“心有多大,舞台就有多宽!”的信念来参加竞选,况且,我也有足够的实力与大家公平竞争,我坚信,我会脱颖而出的。
君子藏器于身,待时而动。成功者,并不是那些嘴上说得天花乱坠的人,也不是那些把一切都设想得极其美妙的人,而是那些脚踏实地去干的人。以前,我只会按老师要求办事,现在,我能独立策划、组织各种活动,经历了一个由不会到会,从不好到好的过程。在虎外就读的两年多以来,我积极地参加各项活动,不断从中吸收经验来提高自己的综合能力。作为虎外的第一届公办班的学生和一名光荣的共青团员,我每天都努力拼搏,在精英荟萃的环境中勇于竞争、敢于竞争、善于竞争,不断奋斗、不断创新更是我一往无前的信念。
当然了,“人非圣贤,孰能无过”。我在工作中也出现过一些错误,但我敢于面对。以人为镜可以知得失。通过老师、同学的批评、帮助及自己的努力来改正,决不允许自己在同样的地方跌倒两次。正是由于在胜利面前不骄傲,在失败面前不低头,我才会在奋斗中迅速的成长和提高。
假如我竞选成功,我的第一个打算就是让每一个同学充分享有自己的民主权,大家可以向学生会提出自己的意见,我会谦虚接受所有良言和建议,使学生会的工作做到最好。一个好汉三个帮,我更需要同学们的信任与支持。在同学、老师们的协助下,我相信我可以把学生会的工作做好、做出色!
梦,需要自己去追,路,需要自己去走,选择了远方就必须风雨兼程。我相信自己的实力,也相信自己的能力,更加相信自己能把学生会副主席一职做好,我认为,我能行!
最后,请在座的各位支持我,相信我,我一定会把学生会带领好的!
谢谢大家。
湖南阙氏源流与分布概况 湖南阙氏,共约3万余人,其中桃源县有万多人。湖南阙氏主要有两大族系组成:一是弁公以下约38世尊保系统,二是弁公以下26世宣公(江西老谱不算弁公记为25世)系统。宁远阙姓就是尊保后裔。其迁居路线是:邳州→山西→河南→浙江→福建→宁远。据台湾谱载:尊保一世,葬山东曲阜昌平乡,至3世西迁出西太原府文水县,4世南迁河南汝州府伊阳县,4世次子葬豫东陈州府项城县,5世东迁浙江湖州府长兴县,6—9世再南迁该省黄岩县,10世南迁福建,11世起又西迁湖南宁远县,定居至今,已繁衍35—37世。在宁远和新田已发展到几十个乡村,人数在5千人左右。
江西老谱记载:宣公于汉献帝末年(公元220年左右),任下邳太守时,因故迁任潭州(今长沙市),遂就地定居。此为江南阙氏之先峰,亦为湘有阙氏之始。及至东晋时代,宣公之两个孙(进文之子)阙胜、阙学先后由湘入赣,即28世胜公迁人豫章(今南昌市)凤凰坡定居,学公亦于东晋明帝太宁间(公元323—325年),迁入江西抚州府赤南门定居。宣公身为长沙太守,官职不小,为何两孙均离长沙远流入赣?尚待查考。学公后裔从无州再南迁至乐安县的峡源(今右源村)定居,及至庚郎公生三子:孟宗、孟求、孟安(后称“三孟公”),其后裔发展很快,迅速散居江西数十县,并向外省移居。宣公子孙回迁入湘者大体可分为三支:一是福建孟安后裔迁入桃源、攸县、邵东等市县。这支人数不多,今已知从桃源移居桑植者有迁千人。二是宣公以下37—52世(弁公63—78世)后裔先后均有入湘者,主要由江西乐安、吉安等地迁入宁远、新田、长沙、新化、桃源、湘乡、安化等多县,继而散居至全省,特别是湘西各县,然后进入川贵等省。这支主要是孟求后裔,也有少数孟安、孟宗后裔,人数约在2万人。三是江西明万11传至韶梅(弁公63世,孟求22世),迁居“湖广安邑”(湖南安化)梅城大南门定居。这支发展较快较广,已散布至本省的40多个县市和6个省,人数在3万人以上。
湖南谱载:韶梅生三子:名尚胜、尚贤、尚友(后称“三尚公”)。长子尚胜留居安化,次子尚贤由安邑移居龙阳(今汉寿县)的鸭子港,三子尚友夫妇移居桃源。安化老谱载:“韶梅公次子尚贤,一名镇公,安邑大南门迁居龙阳鸭子港,是为居龙之祖。明洪武七年甲寅8月初6日生,明成化6年寅3月殁,寿97岁,配谢氏,终年95岁”。尚贤生三子:鼎梓、鼎松、鼎楷。谱载“自尚贤迁居汉邑鸭子港后,滋息虽多,奈下温连遭氏垫,于是鼎派兄弟细裔,各更爽垲。梓公徙汉寿县东岳庙,松公徙阙家冲,楷公徙佘家园”。其子孙又分迁益阳、桃江、安乡、华容、沅江、长沙、望城、常德、南县、宁乡、济阳、桃源、大庸(今张家界市)等县,再远迁至四川、鄂南之潜江、黄山、陕西的安康等地,人数发展至7000人左右。二房尚贤系统与大房尚胜系统于清道光29年五修谱时合谱(含鄂西、广西资源、陕西平利阙姓在内)。
三房尚友公夫妇于明代洪武末年,迁居桃源县的岩门(又称岩门或岩源门或大里)即八公桥乡(含剪市乡)鹅公井村一带,笔者于1996年12月亲访时,当地宗亲说,桃源阙姓已散居到全县36个乡镇的大部分乡村,还外迁到常德、慈利、大庸、永顺、龙山、桑植、麻阳、凤凰、保靖、吉首、怀化、溆浦等县,几乎散满湘西、湘北,并远迁到四川的綦江、巴县、重庆、合川、北碚、南充、黔东的松桃、鄂西的恩施、鹤丰、来凤等地,人数发展到2万人以上。
桃源阙姓有三支:一是来自福建永定→梅县→桃源→桑植,二是江西的乐安、吉安→桃源→麻阳,三是江西乐安峡源→安化→桃源→四川。但这三支早已混居,又共修谱谍,很难分清了。
桃源阙姓中流传着几个故事。其中“龙阙祠堂”和“老太婆”的故事具有传奇色彩。据桃源官宦坪乡老谱记载:“外祖龙文远系江西吉安府庐陵县西门外高沙村高化乡十八都人,于明洪武二年乙酉(1369年)来桃,遂家于大里,善地理居,岐黄济世活人,因号大里才。生一子一女,子名智海,女招赘阙文昌,佐理后,海无传,继昌次子仲恭为龙氏之祧。公生于元至顺庚午元年(公元1330年)9月,殁于明洪武已未12年(1380年)7月,寿年50岁,配郭氏,寿终78岁”。又载:“始祖阙文昌,江西吉水拖船埠人,生于元顺帝至正已丑9年(公元1349年),殁时寿76岁。自明洪武壬子5年(1372年)贸易来桃,于大里时,龙公文远招赘为婿,同炊立业,而遂家矣。至公毕世,智海无传,婿居半子,承家奉祀,敢不以龙为重哉!虽然而龙,不敢忘其姓焉,敢冒故世,世子孙以阙称族,乃当然之理也。后生二子,长仲温、次仲恭,遂命恭继舅父智海名下为嗣,承龙氏之祧。故龙阙二姓实属一,本于此焉。”此乃“龙阙祠堂”之由来。该祠建于清代,毁于20世纪80年代末,至今尚有祠堂外院大门。郭氏寿高78岁,丈夫早逝,她支撑龙阙三代几十年。这就是老太婆的传奇故事。
清嘉庆5年(1800年),于八公桥乡“龙阙祠堂”之北侧,在龙籍海墓前立有大墓碑:“阙氏二代祖籍海老大人墓”,左写“大清嘉庆五年春合族立。”龙智海是桃源祖阙文昌内弟,同辈,只因文昌“次子仲恭继舅父智海名下为嗣。”为何龙智海成了“阙氏二代祖呢?从泥窝潭乡阙谱对上述阙龙两姓文字的记载和派名的排列(文仲×朝×,东来士栋中……),均说明龙智海不是二代祖。桃源八公桥乡阙氏派名排为:“文智仲×朝……”,把龙姓派名“智”塞入阙姓派名“文”与“仲”之间,这是不确切的。八公桥乡为何如此立碑,待查八公桥乡鹅井村阙氏谱。
据麻阳谱及合川承贤证实:桃源始祖阙文昌兄弟阙荣昌移居麻阳水塘营双岔口,前20代派名不同,后20代派名基本与桃源相同(见派名表)。至第9代“景”字派,由沅州府麻阳县经永川→东安县→保定府→遵义府→桐梓→四川綦江县→重庆府→合川县。但麻阳谱载:入川者非荣昌后裔,而荣昌兄弟荣德子孙景远和应宾父子等。应宾兄弟移居四川后发展很快,仅合川一地就发展到20个乡镇的30多个村庄,已发展3000人以上。
另一个故事是,光绪乙未年间,安化六修谱时,桃源县阙姓乘8抬轿子,浩浩荡荡地到安化梧桐坳寻根问祖,搜集谱志资料,虽未合谱而走,但说明桃源阙姓与安化阙姓有源。
桃源泥窝尝潭乡官宦坪村是阙士琦家乡,也流传首美好的故事。士骑为弁公73代、“三孟”32代嗣裔,其子孙已传13—14代,今衍繁200余人。士琦居屋仅留遗址,坟已平整修田,但留有一个“十年寒洞”的勤读岩洞,供人们参观游览,至今传为美谈。村边山上的石壁上有一座古庙,士琦在庙前亲题一付对联曰:“石壁自天成,传一幅牟尼真影;溪流为佛设,涌几层南海清波。”横幅是“见身”二字。从此联的字里行间看到士琦文学修养之高,令人叹服。
大房尚胜随父定居安化,传至第4代十佑公生三子:梓占、梓素、梓启,“三梓”又生“七训”:谟训、典训、金训、虞训、颜训、庭训、尧训。发 展至此,嗣孙猛增,逐渐向外迁居。安化谱载:梓占公长子谟训于明嘉靖年间迁居安化梧酮坳,谟训子志全携儿玉奇、玉清迁居蓝田附近之浅塘,再迁新化尖山(今属涟源市),后又移居新化旧九都太阳乡。其后有一部份迁安化东坪及邵阳、溆浦、湘乡等县,后远迁鄂西之恩施、鹤丰、恩承、四川之仁寿、新都、什邡、梁山(今梁平县)等县。梓占公次子典训始迁安化北路,至清代远迁川陕者过半。梓素公长子金训初移安化南路田心,其后裔益宏、益学迁徙鄂西恩施盛家坝区石门坝乡。益学公再迁四川广南。梓素公次子虞训分迁西路,后迁胡家坪、久泽坪等地,其子孙正元迁居宁乡,有的迁浏阳、益阳、娄氏,也有返迁江西之铜鼓者。梓启公次子庭训迁居涟源、湘乡、娄底、远迁川陕鄂桂者,俱载世系图内,还有散居到邵东、邵阳、长沙、礼陵、株洲、龙山、临礼、岳阳、湘阴等县市,胜房人数估计为2万人左右。
宁乡阙姓也有趣事。韶梅12代后裔文武公,于明末由安化移居宁乡七里乡的蒋家伦,去时两人,生活贫苦。可时来运转,开荒时竟挖出三窝金子,买下三处庄所:蒋家伦、阙家滩上屋、阙家滩下屋,水田增置至200多亩,人口发展30余人。今已有400余人,其中大学生7人研究生2人。
湖南阙氏聚居地区之自然环境及名胜古迹 湖南本系“鱼米之乡”,但阙姓多居丘陵、山沟地带,经济环境较差,山水环境较美。居阙姓较多之长沙、望城、宁乡三县市交界之岳麓山 ,是全国有名的革命和游览胜地;汉寿、岳阳等滨湖10县多有阙氏聚居的洞庭平原,有岳阳楼之雄伟,君山之幽美;近万丁阙姓的士琦故乡桃源县,有传诵千年的桃花源奇景;有士琦中举修桥而赞誉三百年的阙家桥;在汉骞中将的故乡宁远县,有毛泽东赋诗赞誉的九嶷山美景;在贺龙两把菜刀起家闹革命的阙姓聚居地桑植和张家界市,有联合国认定的“世界自然森林公园”之称的武陵游览胜地;在誉称“阙半街”达500年的安北海城,有“梅城四奇”之称的赏月镜子岩(光洁如镜的一面,有“明月”与天上明月相映成趣)、虫鼠不浸庙(孔庙殿内木结构天顶和梁柱,至今找不到鼠咬虫蛀之痕迹),阴河黑鲤鱼(在城下横贯10余里的阴河内,有黑色鲤鱼,食之清心明目,补肾壮阳)、神秘古神洞(桥下有三个大溶洞,寒者称“阴洞”,暖著称“阳洞”,阴阳二水注入下洞,洞深难测,令人称奇)。在位于安化、涟源、宁乡、新化四县交界地带,处于雪峰山脉中段之梅岭峰脊上,有20金个山村聚居着3400多阙姓,此地有景多、洞多、庙多之特点,有如莲花宫洞、龙井犀牛、笔架凌霄、熊耳浮青、仙岩佛像、黄罗湄塘、镜泉玉月、芙岭朝云、泉塘佛玉、印石奇文等十景。位于阙氏久泽村之莲花洞内,酷似宫殿,有几十宫,已探进九宫,灵龟洞口之天然石桥下之水中有一巨石,昂首似龟;桥外是三十丈瀑布,奔腾而下,十分壮观。毛泽东在青年时代曾游览雷鸣洞、灵龟洞、紫云山、南北两塔、劝学所等数景。
1917年8月,毛泽东来安化作社会调查时,中途曾夜宿久泽村。在游览梅城北宝塔时,于塔内题写了“伊水拖蓝,紫云反照,铜钟滴水,梅岭寒泉”这之诗句,署名毛润芝。其中“梅岭寒泉”一句,据其同学罗驭雄等证明,是指阙氏所在地石桥湾村之“寒泉”,毛在此跹 过时,正值8月酷署,捧喝泉水,顿感清凉,因得诗句。1925年,毛泽东再访安化,宣传革命理论,推动农工运动。这两次活动,影响很大。大革命时期,该地区在区农会和乡农会会长阙良才、阙德秋等指挥下,农民运动搞得轰轰烈烈。并有阙太来、阙石人加入党或红军,有太教、太和、太秀、家和等30余名阙姓参加抗日,多数为国捐驱。有新吾、子城、世华、栩顾等十余人参加学生运动。1949年初,创建了由阙迪祺、阙咸卿、阙萼卿等与他姓组成的久泽村中共地下党支部,串连贫雇农,进行革命活动。因而久泽村被划为革命老区,并树有省委书记周里题写的“毛泽东同志社会调查纪念碑”,以供后人学习。这类事迹,全省都有。
阙氏人材举例 湖南阙氏人才,古今均较多。科举及第者,有举人、进士、翰林等多人。官职有刺史、太守、县令等数十人,被封为义官或儒官者不少,仅安化就有几代被封。如23世祖翊公在后汉为湖广荆州剌史,被誉为“政治有声,民怀其惠”。34世孝郎公,职授长沙千总。50世无惑公在唐代被授迪功郎,迁桃源任县丞。53世邦智,在唐朝中举,官任岳州刺史。62世汝绩公,于宋淳佑二年,共荐举授广泛司法,迁湖南制司,参谋军事。简公系宋淳佑六年丙午科举人,历任至衡阳道。67世成可公,元荐举任清江县匕丞,以贤良方正升湖南潭州(今长沙)通判。73世桃源的士琦公,系明代进士,任南安知县,后因德高望重被任为翰林院编修;著有《蝌蚪诗》、《馀仙草》等书。安化70世颜训公子孙三代,“富甲梅城,好善乐施”。颜训公曾代安邑完丁响一年,明弘治13年,独资修建广化寺;后又合修报恩寺,铸大钟;再捐次修北宝塔;并于石砧铺捐资兴修水坝,被命名为阙家坝,附近农民受益非浅,至今犹赞颂其功德。明正德三年戊辰岁(1508年),,其子志和公因救济饥民,献谷千石,而被“敕义官”。敕文曰:“今天下灾荒,百姓穷苦……,阙志和首倡义能,出谷一千石赈众,督府题闻,联心嘉悦,今特敕为义官,授以七品职衔,冠带荣身,乃命有司于通衢建恩荣坊以彰。朕,因民特加褒赐殊恩……”。其长子志泰亦被敕义官。颜训之孙阙璇,因家资雄厚,学富才高,为家乡做好事,并创修湖南阙氏谱牒,自韶梅公来湘后的160年间,只有“家乘之修”,族氏资料不多,璇公亲赴江西老家收集老谱资料,于明嘉靖甲申年(1524年)创修安化阙氏族谱,因而被敕儒官。安化老谱记载:韶梅公因大明鼎定……后代赈饥代赋,名垂县志,位列乡贤,德业固美且善矣。“……而后清道咸以前,人文蔚起,冠盖盈乡,相传有南门阙半街之称,固安邑之旺族也。”这些名人事迹,为芙蓉国增添了光彩。
湖南阙姓读书人,比古代较大,人才也有不和。宁远的阙汉骞,毕业于黄埔军校第四期,官至中将兵团司令、台湾防卫副总司令等职。抗日时期,曾率师空运缅甸解盟军之围后,在滇西挥师浴血奋战,全歼日军一整师,被誉为“骁将”。因北伐、抗日有功,荣获勋章多枚;将军善长书法,被誉为“拨云体”,在台北举办个人书展,并著有《行草楷隶四体千字文》一书。涟源85世阙楚琳,毕业于中国大学经济系。1926年,他暗寓京郊,作农工运动,遥为北阀之策应,创立社会科学研究会,结合有志青年,进行革命活动;1928年参加反帝斗争,抵制日货,险遭军阀逮捕;后任晨光女子学院董事长及南口职校校长,1935年去逝。安化85世之勋吾教授,曾在辽大、武大任教达30多年,历任武大历史系教研室主任,古籍研究所付所长,中国历史文献研究会常务理事兼秘书长;自著、合著、主编著作11部,发行量达733万册,多次获省级优秀研成果奖。其叔父补山(新吾之父)于1949以前曾长期担湖南省教育厅督学。桃源县的84世嗣裔海卿,团才学兼优,成绩显著,曾升任县委付书记兼县长,后任常德市人大副主任、市乡镇企业局党委书记等职。86世后裔迪祺,曾做过地下工作,1949年后任安化龙安区委委员,久泽乡片总书记;晚年从医,义务为民治病逾千人次,现今继续为乡亲服务。涟源市伏口镇的佐才,于1949年参军,在抗美援朝的1951年,在战斗中与毛岸英同时牺牲,被授与革命烈士称号。望城县的84世后裔正明,曾在部队服务20多年,担任团政委,立过战功,今转地方任株洲市效区政法委员会书记,为政法工作做出贡献。
一 姓氏源流
阙姓的起源有三:
1 起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。
2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地为姓称做阙姓。
3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里,后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。
二 迁徙分布
阙姓的望族居住在下邳(今江苏省境内)。
三 郡望堂号
【郡望】:
下邳郡:改自临淮郡,东汉时期将临淮郡改为下邳国,南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。
【堂号】:
铨仙堂:明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了,他于是回家再也不肯回去做官,而是闭门读书,写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。
四 历史名人
1 阙耸:宋代进士。
2 阙清:明朝平凉知府,河南人,他做官期间受到人民的爱戴。
3 阙岚:清代著名画家,桐城人,尤其擅长于肖像写真。
4 阙疑:宋代有名的孝子。
5 阙庆忌:汉代胶东内史,鲁申公的学生,以所写诗闻名。
6 阙礼:南宋中侍大夫。建有功勋,但是不因为有功就骄傲,而是平易近人,人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。
阙姓的起源有三: 1 起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙 为姓。 2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地为姓。 称做阙姓。 3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里,后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。阙姓的望族居住在下邳(今江苏省境内)。
娱乐圈有没有姓阙的明星
有啊,有一个叫阚清子的女明星
中国姓阙的有多少人?
13万 http:\/\/www.quexing.com\/Article\/ShowArticle.asp?ArticleID=374 阙姓 一 姓氏源流 阙姓的起源有三: 1 起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙 为姓。 2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地为姓。 称做阙姓。 3 来源于...
阙姓的来源 怎么取名寓意聪明
阙姓的来源 一、来源有五。1、起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。春秋时期孔子居住在阙里,后来住在这个地方的人,就把地名当作自己的姓氏。出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔,属于以居邑名称为氏。据史籍《风俗通义》记载,阙氏为以地命氏,而且是阙氏的主要得姓渊源。2...
阙姓由来及分布
阙 quē 一般做姓氏,主要分布在湖南,浙江,江苏等地,传说中有“梅”氏改姓而来。做姓氏时,代表宫阙,城阙的意思。
阙姓源自哪里
然而,春秋末期,由于地理位置重要,阙巩国在晋国的军事行动中灭亡,其土地转归周王室,成为卿士的封地。后来,阙巩之地经历了多次政权更迭,先后被封给周惠公之子姬班,他在此建立了“小东周”,最终成为韩国的附庸。总的来说,阙姓的源头既与历史上的贤臣家族有关,也与古代的诸侯国密切相关,这些...
中华大陆阙氏有多少人口。
根据最新的第六次人口普查,阙氏人口有14.5万,在姓氏排行榜上排332位,人口最多的是福建省
‘阙’姓在百家姓里排第几?
阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖,从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后,至10世安承,在汉文帝(公元前179-公元前158年)时授车骑将军,因伐楚有功,封下邳英尉侯,钦赐下邳为我族食邑,阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况:26世阙宣在汉献帝(190-219)时授下邳...
阙姓的介绍
阙姓,根据《姓氏考略》一书考证,是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源,考证结论是这样的,根据风俗通记载,阙姓是阙党的童子的后带,一说传有阙巩之甲,有后代以地为姓氏,望族出于下邳。汉书梅福传师古注,阙里,是孔子的旧邻里,阙里就是阙党。因此,阙姓封于阙党邑,所在地应该...
“阙”姓的来源是什么?分布如何?
为姓。2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个 地方,于是以封地为姓。称做阙姓。3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里,后来这个地方的人就 把地名当作自己的姓氏。二、 郡望堂号 郡望:下邳郡:改自临淮郡,东汉时期将临淮郡改为下邳国,南宋时期又把下邳国改为郡。治所在...
单贫贝加: 阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位,全国(不含台湾)人口大约215万.据《风俗通义》载,阙姓以地名为氏,这是阙氏的主要得姓起源.阙是古代的一种建筑物,通常建在宫殿、祠庙和陵墓前.一般都是左右对称的装饰用的建筑物...
莒南县15672125152: 中国姓阙的大概有多少人 - ?
单贫贝加: 今全国阙氏人口约为四十万五千余人,占全国人口总数的0.025%左右.
莒南县15672125152: 姓阚的历史名人+主要事迹 - ?
单贫贝加: 阚 骃 字玄明,敦煌人.十六国时期北方著名学者,生年大约在375年至382年之间,卒年大约在444年,但因史书记载简略, 所以后人知之甚少.后人研究时,因“骃yīn”与“驷sì ” 相像,...
莒南县15672125152: 求宋代唐婉`李清照`陆寇还有相关人物的资料! - ?
单贫贝加:唐婉,字蕙仙,生卒年月不详.陆游母舅唐诚女儿,自幼文静灵秀,才华横溢.陆家曾以一只精美无比的家传凤钗作信物,与唐家订亲.陆游二十岁(绍兴十四)与唐婉结合....
莒南县15672125152: 找一些名人和伟人有教养的小故事 - ?
单贫贝加: 1.舜的故事 传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘...
莒南县15672125152: 姓丁的名人故事梗概 - ?
单贫贝加: 丁汝昌(1836年11月18日-1895年2月12日),原名先达,字禹廷,也作雨亭,号次章.生于安徽庐江县.清朝北洋水师提督,是甲午海战中的关键人物. 丁汝昌壮烈殉国而朝廷不恤的冷酷做法,令朝野上下许多正直之士氛不平为鸣之.光绪三...
莒南县15672125152: 历史上拥有美德的名人故事 - ?
单贫贝加: 1、孔融让梨孔融,字文举,东汉时期山东曲阜人,是孔子的第二十世孙,高祖父孔尚当过钜鹿太守,父亲是泰山都尉孔宙 .孔融四岁的时候,和哥哥吃梨,总是拿小的吃.有人问他为什么这么做.他回答说:"小孩子食量小,按道理应该拿小...
莒南县15672125152: 世界上有哪些诚实守信的名人故事? - ?
单贫贝加: 1、赤兔之死建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害.其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠.一日,马忠上表:赤兔马绝食数日,不久将亡.孙权大惊,急访江东名士伯喜.此人乃伯乐之后,人言其精通马语.马忠...