面对中国传统的家文化我们应该怎样进行文化选择

是怎样理解和对待中国传统家庭文化~

这是一个与“现代文化”相对的名词。所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。传统文化是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，它有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚扰着一个民族自我认同的凝聚力。
中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。它包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
文化是一种历史现象，每一个时代，都有着与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。文化又是一种地域现象，不同国家、民族的文化，都有着各自的特征，而且相互交融和渗透。与其他国家和民族相比，中国文化是世界上唯一持续发展未遭中断的文化，中华民族又具有多源一体的发展格局，决定了中国传统文化具有如下三个基本特征：第一、源远流长，绵延不绝，具有强烈的时代性和顽强的再生力。第二、丰富多彩，博大精深，具有鲜明的整体性和多元性。第三、长于积淀，注重交流，具有相当的稳定性和一定的开放性。
三、如何对待中国传统文化
必须在分析的基础上，批判性地吸收和继承中国传统文化。
现实是传统的继承，传统是现实的基础，没有传统便没有现实。对待传统文化有两种态度：一种是虚无主义，一种是国粹主义，这两种态度都是不正确的。我们应当正确地对待我们祖国的文化遗产，反对虚无主义，就是要充分认识祖国文化的精华，我们中国文化有许多在今天也该大讲特讲的部分，比如，儒家思想中有关对人性的论述，提出的伦理道德等观念，至今还有现实指导意义。反对国粹主义，就是也要看到中国文化中的糟粕，也以儒家思想而言，两宋理学中那些“存天理，灭人欲”观点，实在让人反感而不能接受。
中华民族有着五千年的文明史，中国传统文化源远流长、博大精深，它作为一种积淀性文化，长期以来，形成了一种具有相对稳定性的民族精神。开展中国传统文化教育就是为了让广大的青少年学生能够广泛地了解中国传统文化的辉煌成就，增强学生的民族自豪感，培养学生爱国主义的情感，为学生的可持续发展奠定深厚的大中华文化底蕴，并激励他们去创造更大的辉煌。

当然有糟粕，传统家文化中女性地位的不平等就是很大的问题
对待传统文化，肯定是取其精华，去其糟粕呗

中国传统文化就是以儒释道三家学说代表的伦理、道德与因果教育。几千年的中国历史可以看出，凡是符合这三教教育核心的都是繁荣发展的时代，违背的都是堕落苦难的时代。说到内在原因，从清末慈禧太后开始，宫廷不请儒释道的老师讲课了，民间也只重形式而不重实质了，寺院庵堂不以讲经教学为主了，人们的根开始坏了，腐败丛生，欺软怕硬，导致了人们没有了民族的自信心，无法觉醒，这是主因；辅因是在列强侵略的一两百年中，人们流离失所，过去普遍的大家庭制度没有了，教育也疏忽了，清朝被灭后，民国建立，但是没有建立礼乐制度，人们无所适从，也没有依据孝道来选贤与能，国家被别有用心的野心家们掌控，导致社会混乱，体制不全，人民的素质和文化修养也进一步下滑。再加之列强利用侵略之机，进行文化侵略和西化教育，排斥传统文化的教育，导致人们在近一段时间中对我们祖先的文化实质及优秀成果无从了解，反而加以反对、摒弃，没有了民族的价值观、世界观和人生观，这是我们这一两百年来的人们不幸的根源。如果要重新觉醒和实现中国梦，就要恢复传统文化，让人们了解传统文化的实质与好处，重拾民族的自信心，重建礼乐制度，才是当务之急与复国之本。

中国作为世界上唯一一个保留了几千年文化（包括可读写的历史与文献）的文明古国，可见其传统的文化是经过历史与时间考验的，并非如某些不明就里的人认为是旧时代的枷锁和统治人民的工具，而西方的殖民经验不过短短几百年，尚未见到世界的和谐，也不被大多数国家民族认为是和平的范例，目前也已经流弊丛生，而某些人却怂恿着人们向着全盘西化的道路继续迈进，而不顾过去的历史事实一昧否定传统文化，这不得不说是一个遗憾。英国剑桥大学经历两次世界大战的著名历史哲学家阿诺德·约瑟夫·汤恩比在他一生研究世界各国历史后得出结论：要解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法。一个外国人研究中国历史后尚且如此推崇，更何况我们自己呢？如下节录部分汤恩比博士的《展望21世纪》中的内容，希望大家能了解我们的历史，重拾民族的自信心（在此特别推荐大家看《汤恩比博士看二十一世纪的世界》这个视频）：

中国历史不断地周而复始的改朝换代。然而，中国比西方更成功的解决了两个主要问题。其一，数百年来，中国国内在和平而有规律，相对较安定的环境中，成功地维系了数百万人的团结一致。再者，中国成功的融合了一个外来的思想文化——佛教，佛教丰富了中国本土文明。

在历史上。中国曾有超过五百年的分裂时期（春秋战国的五百年中，中国分裂成许多小诸侯国），但是在公元前两百二十一年，整个国家在政治上大一统了。之后，中国的政治始终是统一的局面，再没有长期分裂过，且在文化上，从未丧失她的整体性。

早在公元前两个世纪，汉武帝已经了解，要保持中国政治的一统，必须培训一批专业优秀的政府官员来维系，官员的合格标准，他则选择对儒家哲学精通深入程度来考核。

二十世纪的人类与公元前三世纪（战国时代）的中国人，在心态上非常相同。我们已经成为政治分裂，以及由于政治分裂而导致的国与国之间的竞逐与战争，这种古老习惯的囚奴。这种习气已经根深蒂固的深植于我们心中，使我们不愿意从这习气牢笼中解放。然而，我们现在已经意识到，如果不能实行全球性的政治统一，这种毁灭性的疏离将导致所有生命的毁灭。

我们胆敢希望中国能满足世界迫切的需求吗？自从罗马帝国解体以来，西方的政治并没有致力于重建统一，而是破坏性的企图阻止统一。西方已有意使自已不具有政治上统一世界的资格。中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格；这正是西方所显著缺乏的。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治进入大一统的世界。

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补充：
前面没看清楚问题，楼主问的是家文化，以下回答一下：
中国的家文化的核心是孝文化，形式是儒家中所描述的人与人之间五种自然的关系（伦理）——父子有亲（父子两辈人有亲爱）、夫妇有别（夫妇之间要分工合作）、长幼有序（不同年龄的人做事要有先后顺序）、朋友有信（朋友之间要言而有信）、君臣有义（领导者与被领导者之间要有忠义）。其中最后一个君臣有义是从前面四种关系中衍生出来的，没有对家庭的爱与孝，就没有对国家、企业的忠与义，因此为什么古代要举贤，为什么说忠臣出于孝子之家，就是这个道理。以上略说一二，更多的请参考《弟子规》或《朱子治家格言》等善书。

我们该怎样对待中国传统文化
如今在国人眼里，认为中国传统文化没有出路者甚众，他们崇信西学文化，彻底地否认中国之传统，他们认为，中国传统文化没有前途，已经不适应现今社会之发展，中国应当向西方国家学才有“前途”，他们瞧不起中国传统文化，藐视传统文化，主张全盘西化，这样才能与当今社会所共同呼吁之民主、自由、平等、科学等价值相适应。我们不难发现有这么一种现象，瞧不起中国传统文化的那些人往往是中国人，外国人看中国传统比中国人看自己的传统更理智，这说明了什么？我觉得至少说明：一是国人的文化观呈现多元化；二是在对待自己的传统上不够理智；三是崇洋媚外的心理由物质领域渗透到了文化领域。
中国传统文化究竟有没有出路，这不是谁（尽管其学贯中西）说了算的，而妄言中国传统文化没有出路者，许多是没有深入了解中国传统文化的，在此，我并不是要为“中国传统文化有出路”而辩护，我总觉得，我们不能轻易地否定我们的传统文化，不能彻底地否定中国数千年的文明史与思想史，在没有深入了解研究中国传统文化的背景下彻底否定传统文化，这样难免让人觉得轻浮、急噪和激进，甚至有点极端。
那我们该怎样对待中国传统文化呢?
否定中国传统文化者说中国传统文化没有出路，无非是说中国传统文化没有用、没有科学性，是说中国传统文化不适合时代呼吁之价值的要求。那么，又是什么动因使得部分国人否定乃至彻底否定中国传统文化呢？我想是因为比较，即中西方文化的比较。学习西方，借西改制，是一百余年来中国学术与政治的最大特色，一个民族的文化和精神既可以在比较中兴旺起来，也可以在比较中衰落下去，如是观来，中国属后者。在中国，传统文化的凋敝冷落、道德人心的“世风日下”已经是无可争辩的事实，于是，有人站出来说，中国传统文化已经寿终正寝，已经没有出路，应彻底抛弃。
的确，我们得承认，中国传统文化中存在缺陷，学习西学、借鉴西制是必要的，也是必然的。我觉得，在当今社会，此文化、此文明与彼文化、彼文明间不可能有绝对的界限，一定有相互渗透（不论渗透多或少）、相互影响的一面。如今，我们对待中国传统文化，不能轻易予以否定，不要动不动就拿西方说事，同样应当持有一种分析与批评的态度，应当有一份理智。
蔑视中国传统文化者，往往缺乏对中西文化作深层的比较，他们亦往往未有冷静地寻求中国传统文化与民主、科学的相通之处和汇合的途径。他们对于民主、自由、宪政的崇信远远超出了其本初的意蕴，这些时代所呼吁的价值、精神常常被国人生硬地、“血淋淋”地嵌入中国社会，结果，好的传统被抛弃或遗失了，西方之制度与精神又没有学到“家”，犹如邯郸学步。
我们不难发觉，如今的国人，也是所谓的二十一世纪的国人，摒弃传统文化之心态更为浓重，更为可怕的是，当中许多人对传统文化的无知，对观念、精神价值缺乏正确的认知力，对本国未来之文化的迷茫。他们那对西学文化不加甄别的崇尚达到了空前的程度，他们蔑视中国传统，他们力主改革，改革，再改革，他们地认为传统等于保守，不知道中国社会现实在很大程度上是传统的延续，不知道现代化不是靠照搬西制与西学文化就能实现的，不明了一个国家的现代化最终应当而且只能是这个国家传统本身的转化，他们改革，改革，再改革，似乎什么都要改，什么都要变，在他们眼里，变就是代表进步，代表兴盛，变就是好，而不变代表落后，代表保守，不变就是不好。诚然，改革是必须的，不过在我们中国的传统文化面前，在改革的同时，是不是更应该思考什么不能变、什么是不变的呢？
文化的相互渗透与交融是一个极复杂的过程，我们也应当承认，现代的欧美文化一定意义上较中国文化是先进的，但不应当因此而藐视中国传统文化，不应当彻底否定中国传统文化，而必须尽力作到让现代文化的精华与中国固有文化精神真正的契合，应当寻求彼此双方共同共有的基础与契机，应当在中国传统文化的土地上寻找到嫁接现时代普世价值的土壤，并在此基础上探寻一个真正属于中国自己的新的文化体系。于是，中国传统文化，有的需要“变”，于是需要一份尝试与创造，需要一份耐性与理性，需要耐性，是因为“变”需要时间，需要理性，是因为“变”需要智慧。中国传统文化，有的必须“不变”，“不变”会招来讥讽与谩骂，于是需要一种慎重与尊重。

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平阴县15760466397： 面对中国传统的家文化,我们正确的态度是什么?(6分) - ？
端木牧奥贝：[答案] (6分)中国传统家文化的精华,是我们今天应该继承和弘扬的.但由于中华民族经历了几千年的封建社会,封建思想的影响根深蒂固,传统家文化中的封建糟粕应该被摒弃.

平阴县15760466397： 试题难度:一般试题类型:简答题试题内容:题文 - 面对中国传统的家? ？
端木牧奥贝： 试题答案:【答案】(6分)中国传统家文化的精华,是我们今天应该继承和弘扬的.但由于中华民族经历了几千年的封建社会,封建思想的影响根深蒂固,传统家文化中的封建糟粕应该被摒弃. 试题解析:【解析】试题分析:面对中国传统的家文化和对待西方文化一样,实行全盘肯定和全盘否定都是错误的.正确的态度应该是有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收,取其精华,去其糟粕.考点:本题考查对待中国传统的家文化的正确态度点评:对于这个题目,考查学生对课本知识点的熟悉程度,直来直去的问题,学生会比较容易想到答案的,在大型的考试是很少出现的.

平阴县15760466397： 中国传统家庭文化源远流长,博大精深,形式多样.你是怎样理解和对待中国传统家庭文化?_________________________________________________... - ？
端木牧奥贝：[答案] 中国传统家文化的精华,使我们今天应该继承和弘扬的.但由于中华民族经历了几千年的封建社会,封建思想的影响根深蒂固,传统家文化中的封建糟粕应该被摒弃.

平阴县15760466397： 面对中国传统的家文化我们应该怎样进行文化选择? - ？
端木牧奥贝： 因为有很多糟粕会借“精华”之名,偷偷保留下来,很难除去.所以最好的办法,先全盘否定,再去挑选其中合理处.古玩,把玩可以,拿来指导实际,害处大于益处.看看除了欧美之外,其他地方的传统,保留越多越落后(比如中东、印度等),就明白什么样的态度对待传统比较合适.

平阴县15760466397： 对待中国的传统文化,你觉的我们应该持有怎样的态度 - ？
端木牧奥贝： 的基本精神是: 以人为本,刚健有为自强不息, 中庸尚和.是维护国家统一、 的精神纽带,是推动社会进步、培养 的精神动力.当然, 也有缺陷,比如,理 对感 的束缚,群体文化对个体文化的消解等.我们对传统文化应该采取吸取精华、弃其 的态度.在文化继承的过程中 ,继续前进.

平阴县15760466397： 作为年轻一代我们应该怎么对待传统文化怎么做? - ？
端木牧奥贝： 传统文化是我们中国人自己的理念与文化,作为年轻人,应该更多的是尊重,传承.因为的确是宝贵的智慧.也是祖先给予我们的财富.

平阴县15760466397： 我们应该怎样对待我国的传统文化?？
端木牧奥贝： 我们主张文化互相借鉴,求同存异,尊重多样性,共同繁荣进步.最重要是弃其糟粕,吸其精华,将中华文化发扬光大

平阴县15760466397： 你认为应该如何对待中国传统文化遗产? - ？
端木牧奥贝： 对待传统文化应该批判的继承.但批判一定要有度,批判的成分还是非常少.在今天这个时代,对待传统文化应以新时代的思维去思考,去审视.传统文化博大精深,源远流长.我们以前对传统文化的批判太多,重新定义一下.

平阴县15760466397： 如何正确对待中国传统文化 - ？
端木牧奥贝： 1)对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则,可以转化为时代精神来继承.例如《周易大传》中“天行健,君子以自强不息”的刚健有为精神,《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命 (2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核,提取其有用的精神因素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素.如“民本”思想.从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”再到荀子的“君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟”,民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分.(3)对传统文化中的糟粕,必须否定和抛弃.如“三从四德”的女性观,“天不变道也不变”的自然观,“别尊卑,明贵贱”的封建等级观等.

平阴县15760466397： 我们应如何对待家乡的传统文化 - ？
端木牧奥贝： 家乡的语言一定不能不会,就算是自己对家乡的环境啊,看久了觉得不好没啥新鲜的,但是对外还是得说家乡的好,就像家门前的树你看久了觉得没啥,但是别的城市朋友,来了就觉得很有意思、很漂亮. 传统文化(文物古迹等等)都是祖先们经历了多少辈才流传下来的,我们得继续流传下去,因为这是我们能留给后代子孙最宝贵的财富.