钟氏字辈 文,振,永,玉，这是字辈中的一段：文振永玉，谁知道完整的字辈谱。
茂名市（原茂名地区），素称歌舞之乡，在民间音乐、舞蹈等传统文化方面有着丰厚的存量。中华人民共和国建国前（即第一次国内革命战争时期）曾有一次较大的变革，即在原生状态的民间音乐舞蹈中加入了一些新的音乐、舞蹈元素，形成所谓新民歌和新民舞；建国后，至1978年经过两次“文艺采风”，原生状态的民歌、民舞在被收存保护的过程中又有所变化，纯原始的民间音乐舞蹈已不多见。代之以原民间音乐舞蹈素材为基础，再创作而形成的一批音乐、舞蹈节目存在形式。
茂名民间音乐、舞蹈
茂名民歌大致可分为革命历史民歌、新民歌、号子、山歌、田歌、小调等几类；茂名民舞在八十年代普查时，共有80余个舞种，120多个演出形式，400多个传统节目，3350多个演出班社，占全省的舞蹈演出班社1/3以上。著名的茂名民歌有《八月桂花遍地开》、《送郎当红军》、《花轿到门前》、《车水歌》等。著名的茂名民舞有花挑、花扇、花伞、火绫子、狮子舞、春牛舞、竹马舞、旱船、龙灯等。其代表作品《丰收乐》、《一把伞》、《山乡渔歌》、《锣鼓闹秧》等曾在全国汇演、调演比赛中获奖。除此之外，茂名传统文化中还有一部分音乐演奏形式、节目；如“潢川锣鼓”、“商城丝弦”等。
茂名民居
传统的茂名民居大致分为两类，一类是以原茂名县（含全市区）、息县为代表的具有明显北方民居特征，一般具有较宽敞的院落，大门位于院落正中，不设影壁，门两侧设有耳房。一类属徽派民居，白墙、青瓦，院内有“#”，四周为回廊，大门两侧均有耳房，大户人家还有过道戏楼，现存较为完整的有如新县“丁李湾民居”，光山县“白雀园明清街”等。
“丁李湾”位于新县八里乡，房屋于嘉庆中期形成规模，东西长700米，房屋180间，前后九重，每重建筑风格各异。其间木楼小榭，园门斗拱，柱雕戏画，呈园林建筑格局，是不可多得的豫南民居建筑群。现该民居园内庭院、木雕仍较为完好的保留着原样。
“白雀园明清街”位于光山县白雀镇，长约500米，呈条带状，沿白露河西岸向南向北扩展，有房屋500余间，大多为明清时期的建筑。当时的白雀园商户云集，水陆交通便利，从水路码头上岸进城的古城门至今依然完好。
茂名灶戏，是茂名特有的民间曲种，其唱腔音乐与端公祭神唱的“灶书”唱腔相近，修称“唱灶”。它最早流行于固始东乡、北乡的罗集、分水、蒋集、往流等地乡村的木匠群体中，至今约150年历史，其代表曲目为《郭丁香》。活动鼎盛时期，即清末至民国年间才在固始县毗邻的商城县、潢川县、淮滨县等部分区域流传。五十年代，灶戏还在农村时有演出，此后随生产生活方式和文化生活的改变而逐步走向衰亡。如今除七十岁以上的艺人和六十岁以上的群众，懂它的声腔音乐和表演形式、主要剧目外，中、青年一代知晓者已寥寥无几。
灶戏作为流传在民间的一种曲艺形式，演出和传承都很困难，据口碑资料整理而得，灶戏在一百四十多年前的清朝咸丰年间产生。先后形成曲目约10余个，但表演和受众面较窄，主要以心传口授形式传承。群体受众也很有限。
嗨子戏
茂名全境均有流传，以潢川、固始等县最具代表性，又称"花篮戏"等。潢川嗨子戏是由潢川民间原始歌舞小戏"地灯"演变发展而成，演唱使用方言俚语，具有"唱、帮、打"三者结合的特点。
茂名民舞《花挑》简介
《花挑舞》的改编始于1956年，第一次全国文艺采风时期，花挑表演时，男女混编，有一定情节。第二次改编始于1958年，第三次改编于1983年，此次采取全部更换年轻演员，对服装、道具、舞蹈动作、音乐均进行了改编和再创作，基本形成现在的群舞模式。1983年曾参加全国首届民族民间音乐舞蹈汇演（比赛），荣获三等奖，当晚中央电视台新闻联播栏目中有一个5-7秒的闪回镜头予以报道。
茂名剪纸
茂名剪纸艺术活动历史悠久，在纸艺上兼有北南纸艺风格，注重明暗，疏密的对比关系。茂名的剪纸艺术家许煦创作的六米长卷《红楼佳境图》，曾获国家民间艺术最高奖——“山花奖”。
阳有每年的四月初八，正是乌饭树叶吐翠泛青的时候，为纪念目莲救母，民间就家家吃乌饭。
跳幡神
溧阳社渚镇的傩文化是溧阳最具特色的民间文化艺术，是苏南地区为数不多的活态傩文化遗存，在长三角地区也相当罕见。傩（nuo，音同挪），即假面跳神，是原始狩猎、图腾崇拜、部落战争和原始宗教祭祀的产物，有着约3000年的历史，广泛流传于我国黄河以南的农村。傩文化主要包含傩坛、傩仪、傩舞、傩戏、傩面具和傩俗等内容，是古代人与神灵的对话方式，后来逐渐成为人们表达美好愿望、自娱自乐的民间艺术形式。其中的一种重要形式就是跳幡神，在溧阳以嵩里村幡神声势最盛、最为有名，整个舞蹈节奏欢腾红火、引人入胜，内容驱邪避魔、降福纳祥，舞姿兼有巫舞和中国汉族古典舞的韵味，充满着浓厚的原始民俗风情，是溧阳民间文化的瑰宝。已被列入江苏省非物质文化遗产保护名录
祖宗：简狄
据《名贤氏族言行类稿 》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫 简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大 禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微， 见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后 ，微子投奔周武王，后来他被封为宋，称宋桓公，他的儿子敖在晋国 任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或 单称钟氏。代代相传。
钟姓来源有三
1 出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏。据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。
至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。代代相传。
2 出自嬴姓，为钟离氏改钟氏。周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。是为安徽钟氏。
3 钟氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孙名建,为昭王司乐大夫,昭王以建之先世采食之地钟赐姓。到东汉建公十二世孙兴甫,已延续到颖川,兴公被光武帝召拜为中郎将,敕封为关内侯,谥赠颖川公。颖川公传到四十五世维处,维处次子伯琰,自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西,已有八百四十年。
郡望堂号：
1、颖川郡：秦王政十七年置郡。以颖水得名，治所在今河南禹县 。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县 以北的地区。
2、竟陵郡：秦置郡，治所在今湖北潜江西北，西晋时封江夏郡置，治所在石城。南朝宋时相当于今湖北钟祥、天门、京山、潜江、沔 阳等地。
堂号
四德堂：春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。晋国公在军府见到了他，晋国公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。”景公命令手下的人松绑了钟离，给他琴叫他弹，他弹了一首楚国的音乐。景公又问：“楚王是一个怎样的人？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。清早起来以后，象小孩子一样玩耍；晚上睡觉。其他的我不知道。”范文子对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说姓名二说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁、不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。
迁徙分布：
无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内。而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颖川的钟氏从一开始就著称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。从汉代开始到以后得数百年间，颖川长社一直是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颖川。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。
据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第五十一个大姓。近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。
族谱的体例与内容
钟姓族谱，不论大族和小族，一般一部“谱”中都有“总谱”和“分谱”。总谱内容丰富、涵盖广泛。有历届谱序、开宗和源起始祖图像、源流考、迁徙考、名位考、宗规谱戒、人物传记、艺文杂志、本族盛事等等。过去的族谱还记有田园、山罔、房产、地产。分谱主要是各房各支世系，基本上是五代一个层次。每一个人的名字分前、中、后出现三次。第一次作为父亲的儿子出现在父亲名下，第二次是自己“立柱”，第三次则是作为儿子的父亲，出现在儿子“立柱”时的前面。
钟姓家谱文献目录
湖南省益阳市十修《钟氏族谱》
广西富川钟山《钟氏族谱》
《钟氏族谱》
湖南桃阳县钟氏十修族谱
江西龙南象塘钟氏十修族谱
《瑞金东关钟氏族谱》
《瑞金东关钟氏八修族谱》
浙江会稽至德堂 民国12年 (1923年)《会稽钟氏宗谱》
清光绪9年 (1883年)《谱暨钟氏宗谱》
钟姓字辈（字派）
入川钟姓近年整理了世系，定下100个字派：
“元能毓奇寿，荣钟正兴发。芳名应远兆，福大万年有。先人家道训，族众喜气洋。建勋立业旺，齐献增国强。颍川源流地，闽汀武平居。修谱乃廷凤，毅密刚察裕。子文启汝志，豪华富贵昌。亿代传祖德，功禄永安康。勤学高贤士，俊杰振伦常。继承需诗礼，吉祥同天长。”
前20个字派是钟毓灵入川时从福建带去的。二十一世至四十世，反映钟氏子孙，继承先祖好的家规宗训、道德品质教育，建功立业。四十一世至六十世，反映钟氏来自颍川，先祖入赣入闽入川，过去的族谱由钟廷风和友文之子侄毅、密、刚、察、裕五人修的，六十一世至一百世，是赞美钟察的一首诗，文字上作了一些取舍，变成字辈。
入川始祖从原籍带到四川是20个字派：
“元盛世为茂，忠训显远久。毓寿再加增，福大万年有”。
近代续修了一次族谱，新增的80个字派是：“承继业宏昌，克俭族兴旺。春催浪涛涌，廉助贤良光。择捷登科峰，学思定吉祥。濒传智慧路，永恒序安康。裕煜笃丹青，繁茂照群芳。金鹏展翅宇，鸿鹄创辉煌。功勋振五洲，仁伦流远长。德孝谦恭让，楷模后世仿”。
入湘钟姓32个字派：
“大海生金，国泰连荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清”。芳生大洛，大洛生海南，海南生尧生，尧生生金石，金石生国兴，国兴生泰若，泰若生连芳，联芳生荣里，荣里生紫荫，紫荫生受恩，受恩生九龙。”
钟九龙一支入湘前的世系字派是：
大海生金，国泰联荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清。后续字派为：世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英。
邑中钟氏第一代修谱，定下了 20个字派：
“应景善远虔，里叔永世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观”。到清朝光绪七年(公元1881年)第七次修谱时，又定了20个字派，即：“光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。”1948年八修族谱，再定了20个字派，即：“兴隆承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。”三次修谱，定了 60个字派，现在到了30代，可见古人先贤在传承这个问题上是多么的高瞻远瞩，远见卓识。
宁都钟姓原有的老字派为：
“志仲伯叔大，宏金见文明。”后来增加了二十四个字派即：“启发圣人盛德，奇英道达世荣，贤良君臣交泰，永享高福昌隆。” 1995年第十次修族谱，再增加20个字派，即：“承先继前裕，光腾蔚钰国，仕廉杰卓誉，令正庆昭传。”
宝溪堂首修族谱定下了 40个字派：
英饶士可思，仲端世高应，承汝元享象，问学振邦良。瑞起荣宗彦，廷有国华扬。祥开家自茂，敬祖久诗昌。
湖北钟姓早期的字派是：
“清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。”后续的字派是：“本友声大志，道显仰昌期。德以敦修懋，行田植定基。荣名归盛世，美誉重熙时。丕显辉煌启，贤才作育宜。秉义建邦治，尊贤立国长。昂和延寿庆，吉善有绳良。诗书扬名远，尚武功辉煌，厚培颍川泽，奕叶万年昌”。
益阳钟姓宋代钟芳曾定下32个字派，后来在清雍正年间三修时又增32个字派：
“世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英，肇祥有自，锡福维钧，宏功允著，荫翼昌义”。现在已发展到“敦”字辈。后来的几次修谱，他们又续作了40个字派，连前两次合104个字派。新续的40个字派是：“敷志能昭敬，方声定启贤。典章隆代守，孝友合家传。修业希名士，怀才会盛年。高科逢上选，光显焕宗先。”
兴国县为钟姓接系“锁定”的120个字派：
祖德绵延远，孙支似绩长。传家惟孝友，继世有文章。懋聩昭秦汉，丰功耀晋唐。
调元思越国，赞化仰平阳。智勇宏谋济，明良庶事康。勋猷标宇宙，品望重乡邦。
正直清仁让，端方笃敬庄。修齐崇治道，节义迪前光。允协捞谦吉，旋占祝履祥。
融和联族谊，谆睦叙伦常。宗法千秋在，嗣徽万载芳。颍川垂厚泽，奕叶庆荣昌。
枝盖湖广钟湛裔字辈谱：
“清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。”
江西靖安钟氏的字辈谱是：
子孙永昌，宗先福长。顺龙有庆，发荣万方。
民国十二年(1923年)钟歆久纂的《钟氏宗谱》中载，江苏靖江钟姓一支字辈为：
成宪宾廷，锡泽树勋，荣永休昌，允降祥瑞。
明朝成化五年(1469年)，江西瑞金钟氏第一代修谱，定下了20个字派。到清朝光绪七年(1881年)第七次修谱，又定下了 20个字辈。1948年八修族谱，再定了20个字辈。：
应景善远虔，里叔允世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观。光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。兴隆承国泰，英才显大邦， 俊秀逢时发，崇伦必久昌。
浙江鄞县新江钟氏的字辈：
一德贻昭穆，家齐全百福。懿修法圣功，大雅崇儒月良。伦克尚尊亲，
行能敦作肃。学高世可经，道裕容咸淑。祖述得英材，孙绳勤茂毓。
嘉谟永乃传，吉兆承天禄。
四川内江钟氏瑞龄公支的字辈：
高山德俊，世守传芳。元会衍庆，贻呈有光。
兰胜桂发，凤兆麟祥。嘉乐申锡，泰华永章。
湖南平江颍川堂钟氏的字辈：
恢振连科甲，承修定炽昌。 魁星高北斗，名士耀南唐。 礼乐家声远，
诗书世德长。文章辉上国，富贵永传芳。
湖南钟湛支的字派：
清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。
湖南醴陵醴东汾石钟氏的字派：
正明裕文瑞，开发绍家声。 为善培根本，
敦书道义崇。 英贤钦继起，万世庆昌隆。
湖南浏阳颍川堂钟氏的字派：
四维六念万，日明国益青。源伯锡文福，传书受善名。 学优昭世训，
道德振家声。继绍期宏久，贤能定可成。
四川江津钟氏字辈：
泽永昭崇德，源长立世芳。光前绳祖武，裕后发祯祥。
浙江遂昌高棠钟氏字辈：
国成世泰，邦奠朝熙。 德建功扬，恩崇庆锡。
湖南湘乡钟氏字辈：
昌大文明，贤才蔚兴。羽仪圣朝，光辅紫震。诗书继美，
先泽维新。科第承远，湘宁长隆。
栋萧过氧： 利川市齐跃桥钟氏字辈 崇声芳华社,永正清朝良;祯祥吉瑞彩,学才定国邦;山河培久远,文武志德广; 显奇汉元光,俊洁安宁上;高贤太平章,一礼训家康;满堂英雄旺,爵禄顺德昌. 注:本支钟氏是清朝年间由湖南龙山迁入的.
石家庄市13329747798： 钟氏族谱 我爷爷是“声”字辈的,我爸爸是“宏”字辈的,我和我小孩不知道是属于哪个字辈的 - ？
栋萧过氧： 对应地方 江苏靖江钟氏字辈:成宪宾廷,锡泽树勋,荣永休昌,允隆祥瑞.山东滕州钟氏字辈:文武世家,以汝继承,懋昭令德,永延昌明.四川邑中钟氏原字辈:应景善远虔,里叔永世华,仲子定懋吉,宏敷盛道观.续字辈:光腾文蔚起,...
石家庄市13329747798： 钟姓.永字辈,怎么取名宝典 - ？
栋萧过氧： 钟永桦 钟永宏 钟永锦 钟永其 钟永奇 钟永乐 钟永辉 钟永如 钟永嫔 钟永熙 钟永帅 钟永宸 钟永通 钟永蒙 钟永磊 钟永琛 钟永晗 钟永青 钟永响 钟永涛 钟永晏 钟永锐 钟永福 钟永敏 钟永乐 钟永渤 钟永兵 钟永坤 钟永然 钟永宏 钟永鹏 钟永辉 钟永烁 钟永通 钟永峻 钟永涛 钟永乐 钟永睿 钟永琦 钟永幽 钟永杰 钟永国 钟永鹏 钟永晨 钟永斌 钟永泰 钟永敏 钟永渊 钟永宝 钟永国 钟永毅 钟永僖 钟永诣 钟永亓 钟永浪 钟永青 钟永熙 钟永威 钟永龙 钟永鼎 钟永波
石家庄市13329747798： 谁知某个地方的完整《钟氏派语》? - ？
栋萧过氧： 全国部分地区钟氏派语 入川钟姓近年整理了世系,定下100个字派: “元能毓奇寿,荣钟正兴发.芳名应远兆,福大万年有.先人家道训,族众喜气洋.建勋立业旺,齐献增国强.颍川源流地,闽汀武平居.修谱乃廷凤,毅密刚察裕.子文启...
石家庄市13329747798： 钟氏育子辈后是什么字辈 - ？
栋萧过氧： 勋、海的读音是xūn、hǎi,音律优美,朗朗上口. 【字义】 勋,特别大的功劳.海,海字原指大洋靠近陆地的广阔水城,因其面积宏大,所以又引申有广大、博深、博大之义.人名用海字,主要是用引申义,表示能量大,办法多,见多识广,非同常人.意义优美. 【五格】 该名字的五格笔画搭配为:9-10,五格大吉. 【五行】 勋海的五行组合是:土-水.这种组合的人性格刚强,不怕失败或打击,但是容易得罪人而引起反感,人生的考验较多.其人意志坚定,只顾面子不务实际,尚能忍受艰苦,操劳而功少.
石家庄市13329747798： 我姓张,我爷爷是振字辈,我父亲是玉字辈,我是永字辈,我儿子是希字辈,请问有知道这个族谱的吗? - ？
栋萧过氧： 我为江苏省宿迁市张氏族人,我曾祖父到我四代辈份分别为:振永怀继,我高祖大概从安徽迁来的,寻祖
石家庄市13329747798： 2015年10月20日子时男宝宝取名,钟姓家字辈. - ？
栋萧过氧： 男孩好听名参考明远 透彻而深刻.浩然 正大刚直.适用于男孩取名字.出自《孟子?公孙丑上》:“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地...
石家庄市13329747798： 钟姓玉字辈男孩名字 - ？
栋萧过氧： 玉(钰)轩
石家庄市13329747798： 有谁知道钟姓字辈《我父亲是厚、我是锋、我下面的小孩是恒字辈》请问:我们钟姓的祖宗来自哪里?还有完整的家谱吗？
栋萧过氧： 呵呵,我只知道我们刘家的,我爷爷是华字辈的.我爸是国字辈的.按排行来就是:华、国、玉、线、良.我爷爷说我们祖籍是河南的.
石家庄市13329747798： 钟家的字辈是什么和什么?我是英字辈的! - ？
栋萧过氧： 自辈是各分派系由比较有威望的人士编排的.世事是由各个开创祖到那里开创就从那里开始排为一世祖
