中国最早的火葬是什么时候？

中国何时兴起火葬的?~

中国是1956年4月27日兴起火葬的。
中华人民共和国建立后，出于保护耕地、节省土地资源等原因，一贯倡导火葬。1956年4月27日，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151名高级官员联合签名，以个人名义倡导火葬。
这些官员去世后基本为火葬，其中周恩来和邓小平根据其遗愿也未保留骨灰；唯一的例外是毛泽东的遗体至今尚未火葬，而是被防腐保存。
1985年2月8日国务院发布《关于殡葬管理的暂行规定》。首次规定在人口稠密、耕地较少、交通方便的地区推行火葬、
并对不遵守该规定的国家职工实行处分，1997年7月21日发布的《殡葬管理条例》也有同样规定。

扩展资料：
有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》的《大略篇》说氐羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。
《墨子·节葬下》说秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓上登遐，然后成为孝子。其意是说秦国的西方，有一个叫仪渠的国家，那里的人在亲属死后，就堆积柴草把尸体烧了。
烧的时候，青烟升天，这才算是孝子。此外，古代甘肃、青海地区的羌人亦有此葬俗。佛教从东汉时期传入我国，僧人和信徒都实行火葬，逐渐影响到全国。
唐、五代、宋、元时期，民间火葬比较普遍，尤其风行于江南各省。隋唐以后，火葬之俗逐渐由夷狄之地传入中原汉人居住区。
明末清初学者顾炎武在《日知录》中写道自宋以来，此风日盛，相率焚烧，名曰火葬，习以成俗。瘟疫流行之后死人太多，
或贫贱之家无钱又无地埋葬时往往如此，《水浒传》中就有关于武大郎被火葬的描写。现代社会文明开放，移风易俗，国家大力提倡火葬。
参考资料来源：百度百科—火葬

1985年开始在部分地区推行强制火葬，1997年全面施行强制火葬。（除少数有特殊原因的人群）
《丧葬管理条例》正式实施，开始在全国范围内推行火葬。
随着中国人口数量的大幅增加，土地尤其是耕地愈发稀缺，逐渐成为禁止土葬的最主要原因。
但是在1985年国务院公布《关于殡葬管理的暂行规定》之前，推行火葬的工作并不顺利，尤其是在农村，不少地区不具备建立火葬厂的条件，不少农民都是先火葬，然后再入棺土葬，非但没有节约成本，反而有些劳民伤财。
1997年，《丧葬管理条例》正式实施，开始在全国范围内推行火葬，该条例规定：
1、人中稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；
2、暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。
3、尊重少数民族的丧葬习俗，将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正；拒不改正的，可以强制执行。

扩展资料：
殡葬管理条例罚则
第十八条
未经批准，擅自兴建殡葬设施的，由民政部门会同建设、土地行政管理部门予以取缔，责令恢复原状，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
第十九条
墓穴占地面积超过省、自治区、直辖市人民政府规定的标准的，由民政部门责令限期改正，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
第二十条
将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体 建造坟墓 的，由民政部门责令限期改正。
第二十一条
办理丧事活动妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益的，由民政部门予以制止；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第二十二条
制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备的，由民政部门会同工商行政管理部门责令停止制造、销售，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
制造、销售封建迷信殡葬用品的，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
第二十三条
殡仪服务人员利用工作之便索取财物的，由民政部门责令退赔；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
参考资料:
殡葬管理条例——人大网

早在春秋战国时期，中国某些地区就有火葬习俗。

火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。

选择火葬是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。而灵柩本身也是另一种已知污染来源。其他污染问题还有，死亡或埋葬前（如放射治疗）进入人体的放射性同位素；这些尸体的腐烂都可能造成环境污染。

扩展资料：

2014年1月10日10时，民政部副部长窦玉沛接受中国政府网专访，就“落实两办《意见》 推动殡葬改革”与网民在线交流。

窦玉沛表示，推动殡葬改革目的，除了倡导文明新风之外，还有一个关键目的就是要节约土地、木材等自然资源。如果说火化后又装进棺材进行土葬，就没有达到殡葬改革的目的。

同时也没有减轻群众的负担，反而增加了群众的负担，因为它比传统的埋葬多了一道火化的手续。这样也为社会上对殡葬改革提出质疑，甚至反对殡葬改革，提供了口实。实际上这是殡葬改革不彻底、不到位的表现。

参考资料来源：百度百科-火葬

参考资料来源：中国新闻网-民政部强调党员干部去世须火葬 骨灰不得装棺再葬

　　国成立初期，人逝世后仍是入土为安的旧俗。农民的亲人病逝了，便将亲人埋在自家的地中，所以只要去农村走亲戚或串门，便可见家家的地中都有几座老坟。在富俗点的农家，还可见早制的或新制的寿木(棺材)，这是为家里老年人准备的。城里人逝世了多是将亲人安埋到农村亲戚地里，无亲戚在农村或亲戚不接纳时，只好将亲人安葬到荒坡野岭，但也都是入土为安。即使是"清匪反霸"和镇压反革命时期，被处决的坏人也是由家属将其土葬。不久国家提倡人死后进行火葬，各地也先后开始修建"火葬场"，但由于"入土为安"旧俗的影响，家属很少自愿将逝世的亲人送去殡仪馆。后来国家加强了火葬好处的宣传力度和制定了相应政策，人们将逝世的亲人送去火葬的人也越来越多，如今将逝世的亲人送去殡仪馆已是很自然的事了。然而人们一时很难接受的火葬，并非新中国首次提出，也非国外传入，而是我国古代早已有之，那么"火葬"究竟始于何时呢?

　　近代人可能印象较深的是，火葬是佛教传入我国后，寺庙依据佛教教规，僧人死了才实行火葬。南梁僧人慧皎所撰之<<高僧传>>中，即记有佛教僧人焚身的记载。所以1949年以前的不少大寺院，都设置有铁椅的焚化间之类，先将死去的僧人安坐在铁椅上，然后堆上木材焚烧。佛门称之为"舍利子"的结晶颗粒，也就是僧人火葬时所生成的(当然不是所有僧人火葬后都有)。东汉初年佛教开始传入我国，是否我国东汉才开始有火葬，也仅限于佛教呢?

　　<<墨子.节葬下>>即已记有:"秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪焚之。熏上，谓之登遐，然后成为孝子。"文中的仪渠即义渠，地处今甘肃庆阳西南，可见先秦时代义渠的人便实行火葬了。然而这还不算我国实行火葬最早的地方，1945年考古队在甘肃临洮县寺洼山发掘史前遗址时，便出土了一个装有人类骨灰的大陶罐，即说明我国的火葬可溯源于原始社会时期了。后来在佛教的影响下，许多信佛的居士也深信火葬才能到西方极乐世界，所以火葬也扩大到了民间，甚至皇室成员死了也有火葬的。<<新五代史>>卷十七便记有"儿皇帝"石敬瑭建立之后晋王朝灭亡后，他的皇后李氏和儿子出帝都成了契丹的俘虏。李氏在契丹病死后，出帝只好将母亲"焚其骨，穿地而葬焉"。

　　在古代，火葬人数多和地域较广的时代，为宋、元时期。据<<宋史.礼志>>记载，河东(今山西地区)因"地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃。"。<<清波杂志>>卷十二也记有，在江南水乡一带火葬更甚:"淅右水乡风俗，人死，虽富有力者，不办蕞尔之土以安厝，亦致焚如僧。"看过意大利旅行家马可.波罗<<游记>>的朋友，也可在<<游记>>中发现，他在<<游记>>中也记有我国一些地区火葬的民俗。而我国开展的考古发掘工作，更证实了我国历代即有火葬的风俗。如洛阳西区出土的北宋骨灰瓦罐，福州的北宋元丰年间的火葬砖墓，山西的宋、辽、金火葬墓，云南西部的宋、元火葬墓等等。

　　实际上历代君王为了维护儒家的伦理观念，绝大多数都反对火葬，认为火葬毁伤父母身体发肤有违孝道，是大逆不道。儒家一直主张厚葬入土为安，而遵循<<孝经>>之"身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"的教义。宋太主赵匡胤便有禁止火葬的诏书，元朝也有禁汉人火葬的典章，明朝更制定了惩罚火葬者的法典。<<大明律.礼律>>则有"其从尊长遗言，将尸烧化及弃置水中者杖一百。"，在<<刑律.盗贼>>中也有"若毁弃(包括火葬)缌麻以上尊长死尸者斩"等等条款。清代不但保留了明朝的规定，还增加"旗民丧葬概不许火化"的条款。清同治年间高邮地区还规定，地保、邻里知有火葬而不告发者，将被"一体治罪"。所以到了明、清时期，火葬的人数少了许多。但火葬在明、清时代也并未绝迹，<<明史.礼志>>即记有"近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。"。即使在严禁火葬的清朝，高邮、苏州、松江、太仓一带仍盛行火葬(见<<再续高邮州志>>卷八"禁火葬"条)。可见历代若不禁止火葬，火葬一定会更加流行的。

　　我国古代的火葬民俗，固然同佛教的传入有大的关系，但还有重要的经济原因。即火葬省钱和不占用土地，较容易被穷无立锥之地，以及家无鼠雀之粮的贫苦百姓所接受。而火葬后的骨灰，可用廉价的陶罐或木箱收装，也可寄放到寺院或撒在水中，很简便省钱。可土葬要制棺材，而最高挡的棺材不仅要用最好的木料，还需用六块大木料构成，即棺材的上、下、左、右、前、后六块都要用整块木料装制，当然也就费材费工费钱了。也有八块、十块、十二，甚至更多块数装制的棺材，这就以各家的财力而定了。土葬还得买地与修建各种等级的坟墓，以及举办可观的丧事等，这些对穷苦人来说都是望尘莫及。

　　古代至民国时期，穷苦人家若要想行"身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"的孝道，便只有卖身或卖儿女来换口棺材，土葬父母或丈夫了。如今我国不仅不禁止火葬，还大力提倡，所以送死去亲人火葬的人越来越多。但是当今有少数公墓的经营者，所售埋骨灰的墓穴，地价却比城市最佳地段公寓的还高，完全违背了国家提倡火葬的初衷。今人都清楚，现在各地建的公墓都在城郊，甚至在较远的"荒山野岭"之地，这些地方的地价和小型墓穴造价，能高于大城市高级公寓、写字楼的地价和建筑造价吗?笔者借写本文之机，也奉劝公墓的经营者，大赚死人钱不仅不道德，也违反国家有关政策和法规吧?

东汉时期，首先用于佛教徒

1789年

殷纣王,鹿台自焚算不算呢?

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华安县13118119770： “火葬”最早开始于什么时候? ？
裴包隆化： 火葬在我国早已有之.我国考古学在发 掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时,发现一个 盛有人类骨灰的灰色大陶罐,可见我国的火葬 可追溯到原始社会时期. 据《墨子•节葬下》记载:“秦之西有仪渠 之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之”.仪渠在今 甘肃庆阳县西南,这说明先秦时代的仪渠人是 实行火葬的.《新五代史》上还说:后晋王朝 “儿皇帝”石敬瑭的妻子死后,她的皇儿便“焚 其骨,穿地而葬焉”.据此推断,我国古代的皇 室也有火葬的.13世纪时,意大利旅行家马 可•波罗在他的《游记》中,也记录了当时我国 北至宁夏,西到四川,东达山东,南到浙江的广 大地区实行火葬的情况.

华安县13118119770： 中国人死后焚烧从什么时候开始 - ？
裴包隆化： 在商代,一些边远民族已经有火葬习俗.后来,受佛教的影响,真正意义上的火葬慢慢盛行.应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果.相传佛教始祖释迦牟尼死后,其弟子火化其尸,各取骨灰保存起来,称之为舍利(梵语,意为佛骨),后世僧众死后,也都火化其尸,将骨灰装入匣内,藏之塔中(寺庙塔林即为此而设).在唐以前,火葬也只在边远少数民族中流行,火葬在中原地区大量涌现,即至宋辽金时代比较盛行,也是佛教盛行之时 .北京也就是在这个时代出现了火葬.

华安县13118119770： 中国何时兴起火葬的? - ？
裴包隆化： 佛教的传入对丧葬礼仪之变迁所产生的影响也是不容忽略的.首先,佛教为华夏民族带来了...

华安县13118119770： 请问中国是什么时候开始实行火葬的 - ？
裴包隆化： 1567

华安县13118119770： 古代把去世的人放在河上再用火烧是什么葬.又是哪个朝代就有了呢? - ？
裴包隆化： 火葬. 查考我国古代文献,早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗,如西部甘肃、青海等的少数民族地区.这在《列子·汤问》、 《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇均有记载.《墨子·节葬下》记载道:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之.”仪渠在今甘肃庆阳一带,这说明最晚在先秦时代,西北地区已有火葬,并且很流行了.因此,某些佛教徒与佛教学者认为火葬源自印度,自魏晋时才传于我国实为误传.

华安县13118119770： 古代的人有火葬吗?我很想知道确切的答案;从什么时候开始的,有什么 ？
裴包隆化： 火葬,距今已大约有4000-5000年的历史,在中国甘肃临洮县寺洼山的史前遗址中,发现的盛有人类骨灰的灰色大陶罐,说明我国的火葬在原始社会就开始了. 在古代,能...