佛学不懂
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外,不在五行中。只有精神遗留!
人需既有内修修为以显出自身的光,才能衔接上。
法!唯一的道路。
万象源于法!
宗教的意义是提倡向上向善;宗教的意义不应拘于形式上,而是真正的理解它的精神与教义,并实践与生活中。这就是所谓的佛法不离世间法、离开生活无佛法。
以自然磁场的相互吸引力;积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等,自然的会有好的因果或善缘。
那还不是要学习,跟谁学,那总要找个好点吧,那里都要老师哦。
佛法学习
点我名字,再点空间,上面有个三慧禅房的链接,就都有了。 阿弥陀佛
二、控制命运的力量是什麽?
三、改变命运的方法
四、佛教对命运的看法
各位法师、各位护法信徒:
在殊胜的因缘和合之下,今天我们和往年一样,能够在此举办一年一度的北部弘法大会,除了感恩佛陀的慈光加被之外,更感谢各位的拨冗光临。
今天是讲座的第一天,我要和各位谈的是「佛教对命运的看法」。我们每个人最关心的问题,莫过於自己的问题;而自己的问题之中,最重大的就是命运的问题。对於命运的看法,因人而有种种的差异。有的人在生活当中,遭受到折磨辛劳,往往怨恨命苦;有的人对於自己的遭遇,只知认命,认为人生的一切福祸穷通,都是由命运去安排;有的人对於生活的贫苦困顿,则能安贫守节;有的人对於自己的际遇,则抱持乐天知命的态度,因此能不忧不惧。我们以为不论命运乖舛,或者风云际会、不可一世,都不一定要听天由命,而应该培养洗心革面的器识,创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法,下面我将分成四点来向各位说明:
一、人为什麽有命运?
人一生的境遇,往往由於各种的因素而改变命运。有的人由於一个人而改变命运;有的人为了一块钱而生命改观,有的人由於一件事而走出截然不同的人生,甚至为了一句话、一个念头,使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素,本身虽然至为细微,但是影响力却非常巨大,好比将一枚小砂石投掷江海中,砂石虽小,却能震动整个江面,泛起阵阵琏漪。一个人或一个念头,会产生种种千差万别的命运。
1、为一个人而改变了一生
明朝的吴三桂,由於美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳,冲冠一怒为红颜,愤然引清兵入关,虽然击溃了闯贼,夺回佳人,但是他个人在历史上,却背负了危害国家民族的罪名,不但影响了他自己的命运,也改写了中国的历史,使中国人再次被汉民族以外的异族所统治。英国的爱德华伯爵,为了和自己心爱的女子辛璞荪夫人长相斯守,宁愿放弃王位,所谓「不爱江山爱美人」,为了一位女子而改变了自己的命运。譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生,为了和台湾的张纯华小姐结合,离开了大陆,翩然来到台湾,有情人终成眷属,并且开拓了他今后光明的前途,重写了未来幸福的人生。
为自己心爱的人而改变命运的例子不胜枚举,有的父母为了子女,耗尽了一生的岁月青春,献出了宝贵的幸福。譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥,矢志不改嫁,抚养幼儿,后来由於儿子高中状元,而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思,迁就父母的想法,在「父母在不远游」的礼教之下,放弃了自己的淩云大志,为了承欢膝下,默默地渡过一生,毁灭了锦绣前程。有的忠臣义士,为了报答君主,牺牲了自己的生命,改变了自己的一生。譬如战国时代的豫让,为了报答智伯的知遇之恩,吞炭漆身,刺杀赵襄子,最后伏剑自杀,连性命都奉献了。有些女子,为了自己所锺情的物件,献出了一切而遇人不淑,改变命运的例子,古今中外罄竹难书,譬如霍小玉对於李益情有独锺,本以为可以白首偕老,却遭遇到被遗弃的命运。在座的大家,我们不是往往为了某一个人而影响了自己的一生吗?这一个人也许是关爱我们的人,也可能是妒恨我们的人,而我们的命运因此有种种的变化,因此为了一个人会改变我们的命运。
2、为一块钱而改变了一生
为了一块钱,也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生,年轻时离家创业,父亲给了他一块钱,他以这一块钱为资本,发愤图强,终於开创了福特汽车公司,闻名於国际,写下他自己的历史。
抗战期间,有一位年轻战士赶赴沙场的途中,救了一位想要跳河自尽的妇人,妇人被救上岸之后,不但没有感谢青年,并且责怪青年害她生不如死,在青年一再的询问之下,妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因:原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱,家中留下年迈多病的高堂,以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养,奈何家徒四壁,贫无立锥,只好将仅有的衣物典当得一块银元,以治疗母亲的陈年病疾,那知屋漏偏逢连夜雨,奸诈的商人却以假的银元欺骗她,在这种断绝生路之下,只好一死以求了断。
青年听了之后,油然升起侧隐之心,就对妇人说:
『您的遭遇太值得同情了,我这里有一块银元,请您拿回去安顿家人,为了免得再危害他人,请您把假的银元给我吧!』
青年拿了假银元,不经意地随手往身上口袋一放,就出征去了。在一次激烈的战争中,枪林弹雨之下,一颗子弹朝青年的胸膛射来,正巧打在放著假银元的部位,假银元凹陷了下去,却救了青年的一命,青年於是拍手赞叹说:
『太值得了!这一块钱真是千金难换啊!』
青年由於一念之善,以一块银元救了妇人一家人,也为自己挣回后半的人生。
有时一块钱的力量真大,为了挣得这一块钱,甚至不惜铤而走险,闯下大祸,所谓「一钱逼死英雄汉」。现在有些青少年不知道金钱的来源不易,看到别人事业腾达,心生羡慕,却不知道要取之正道,以辛勤、努力去赚取,於是抢杀窃盗的事件,层出不穷,不仅危害了社会国家的安宁,自己也因此身系囹圄,甚至牺牲了生命。譬如前不久大统百货公司爆炸案的凶手谢高华,就是一个例子。古来有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则,不为金钱所诱惑:譬如陶渊明的不为五斗米折腰;黔娄虽裘不蔽体,亦不为仕宦所动。
一块钱能够改变我们的一生,由於各人对於一块钱的认识、把握、处理的不同,人生的境遇也就千差万别了。
3、为一件事而改变了一生
除了一个人、一块钱,足以扭转乾坤改变命运之外,一件事也会改变人类的命运。爱迪生发明了电灯,不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家,并且世界人类也因此而得到光明,免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药,为一些野心人士恶意使用,为人类带来多少的浩劫灾害?但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展,提供了多少的助益?类似的一件事也往往具有无比的力量,影响我们的祸福荣辱。
日本的前首相田中角荣,由於洛克斐勒贪污案,虽然曾经一度叱诧风云,执日本政坛之牛耳於一身,终难免诉讼缠身,被收押入狱。他如美国前任总统尼克森,为了水门事件,丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位,并且吃上官司。一件事有时会使我们受到无比的推崇,有时也会使我们遭到难堪的羞辱,实在不能不慎!
我个人之安身立命於佛教,受惠於一件事,至今思及,感恩之情充塞胸臆,弥笃弥新!我从小生长在寺庙,过的是物质欠缺的清苦生活,大约十七、八岁的时候,一向健康的身体突然害了一场大病,上吐下泻,几乎濒临死亡,一、两个月寸粒未进,而且也没有东西可以裹腹。不知怎麽的,这件事辗转被家师知道了,老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对於丰衣足食的现代人,也许没有什麽稀奇,但是对於当时寅吃卯粮的我们,堪比珍馋美味。记得我当时是怀著感恩的心情,和著眼泪吃下了这碗咸菜,吞下了家师那无言的关怀和爱护,心中生起愿力:「师父!我将来一定要从事於弘法利生的工作,光大佛教,来报答您的恩惠。」半碗的咸菜给我很大的力量,使我对於往后一切的磨难,都能甘之如饴,深深植根於佛教。
古来的大德因为一件事而人生改观的,不乏其例。譬如六祖慧能为了舂米而去除了障蔽自性的糟糠,香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月;多少的禅师由於花开花谢而参透禅机,多少的释子因为日出月现而了然於心,多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中,对於某一件事,如果能够用心留意,人生可能因此而别有一番境地。
4、为一句话而改变了一生
唐代的丹霞禅师本来要进京赶考,途中遇见一位出家人对他说:「你要去考官,求取世间的荣华富贵,倒不如去参加选佛,成就出世间的解脱。」他一听,当下改变了主意,到寺院出家参禅,终於成为一代高僧。一句话如同一记棍棒,敲醒了他的富贵梦,拓展了另外一片更宽广的人生。
佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连,尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有一天,两人正在打坐,佛陀的另外一位弟子阿说示恰巧托钵经过,口中念诵著佛陀的偈语:「诸法因缘生,诸法因缘灭;我佛大沙门,常作如是说。」舍利弗和目犍连听了,彷佛看到了一线曙光,挣出了黑暗的牢笼,在他们的感觉里世界在刹那之间变得那麽的实在,由於这一句话,他们的智慧显发了,了解宇宙的真谛。各位听了这句:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」不知做何感想?在大家这只不过是一句平常的话而已,但是对於大智慧的两位尊者,这句话不啻是一颗炸药、一把钥匙,炸碎了浑沌,启开了宇宙的真理。由於这句话,终於使两位尊者离开了婆罗门教,成为佛陀的弟子,证得大阿罗汉的果位。
在佛教里,为了一念之诚,而不畏艰难,献身弘法工作的高僧大德,更是不胜枚举。唐朝的玄奘大师,年轻时代阅读经典时,感到当时的传译版本不够周全,而萌发到西天取经的念头。由於这求全的一念,一去天竺,十八春秋,带回了无数的经典,成为一代的三藏大师。他的一念改变了自己的人生,而中国佛教乃至中华文化的发展史,也因此而揭开了新页,其贡献是昭诸青史,而其影响是超乎时代,历久弥新。
唐朝的鉴真大师感於日本僧侣求法的挚诚,兴起将佛法传弘至东瀛的念头,十二年之间,经过七次的尝试,到了老年,虽然双目失明,却不忘这最初的一念,历尽艰辛终於完成了心愿,将佛陀的戒律,播扬於日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中国,日本人的生活习惯类似於中国,吃饭用的筷子学诸於中国,播种的种子谷物移植自中国,这一切都是当初监真大师携带过去的,因此日本人尊称大师为「日本文化之父」。监真大师的一念走出了截然不同的人生,而整个日本佛教文化的发展、国家人民的生活也因此大大的改观。从大师这种「不忘初心」的圣贤风范,使我们对「弘毅」的意思有更深一层的体会!
二、控制命运的力量是什麽?
每一人都有不同於别人的人生境遇,有时候看到别人的飞黄腾达,想想自己的不如意,就慨叹起:『时也、运也、命也。』感伤自己命运的乖舛,更甚者就怨天尤人,埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不是别人所能控制的,控制我们命运的力量究竟是什麽呢?那就是我们自己!我们自己又如何控制自己的命运呢?
1、习惯控制命运
佛教说:烦恼难断,而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷,并且累劫遗书不尽。习惯会左右我们的一生,习惯成自然,变成根深蒂固的习气,即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁,恶口骂人,习以为常,没有人缘,做事也就得不到帮助,成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习,倾家荡产、妻离子散,把幸福的人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗,弃信背义,结果虽然骗得一时的享受,但是却把自己孤绝於众人之外,让大家对他失去了信心。
2、迷信控制命运
在我们的感觉里,「迷信」好像是东方的产物,其实西方也有他们的迷信。西方流行著一种风气,如果今天是十三日,又是星期五的话,最好不要出门做事,因为十三不吉利,星期五是黑色的星期五,本来有一笔好生意要交涉,由於迷信怕触霉头,而失去了大好机会,自白错失了宝贵的机会。
3、情念控制命运
前不久报纸刊载台北县芦洲乡的乡长李文彬和一位艺名贵妃的女子,由於感情的纠纷惹出来一场官司,闹得举国皆知,不但自己的仕途受到了影响,家族也感到门面无光。在我们的一生之中,受到感情牵绊的影响最深。有些人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是,有的家庭为了对方金屋藏娇或红杏出墙面幸福破灭的不乏其例,感情如果处理不当,不幸的命运就如影随形接踵而来。
经上说:情不重则不生娑婆,有的人挣扎得出名缰利索的桎梏,但是却摆脱不了情丝的纠缠;或者对家族的亲情,或者对朋友的友情,或者对男女的爱情执著放不下,活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚,必须持有智慧的利剑,怀抱豁达的胸襟,控制感情,而不为感情所驾驭。
4、权力控制命运
权力也是控制我们命运的要素之一,人们往往有了钱财之后,更汲汲於权力的追求,所谓有钱有势,如虎添翼,但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性,有多少的人在叱三喝四的威势中,丢失了那宝贵的家珍;有的人饱尝了权力的滋味之后,却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量,不可说不巨大。
关於控制我们命运的权力,我分成下列几种来说明:
(1)神权:有的人不论婚丧喜庆,都要求神问卜,向神明请教个吉凶祸福,才敢放心去做。事不分好坏、人不管善恶,只要神明认可就依照著做,唯神明的指示是从,自己没有智慧来判断是非,仰赖神明为他做主张。像这种「不问苍生问神明」,把一己人生交托给神明主宰,而自己却甘心做神明的奴隶,实在是种愚蠢的行为。依照佛教的说法,天神也免不了因果轮回,如何有力量操纵我们的命运呢?
(2)政权:政权是一股影响大众命运的巨大力量。翻阅历史,生活於圣王治世的百姓和苟全於庸君掌权的黎民,其差别是不待言的。反观现代,生存在开放、民主、进步的国家社会里,比起那些沦亡於暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们,是何等的幸福。
(3)亲情:亲人的鼓励可以增加孩子的力量,使他走向成功的道路,但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教,有一位卸任镇长的侄女,十七、八岁年轻貌美、才华洋溢,登台演说佛法,受到众人的爱戴。大家看到她优秀超群,就鼓励她到台湾就读佛教学院,进一步研究佛学。她说:『不行!父亲说年老的祖母身体违和,需要人照顾。』为了祖母,她放弃了继续深造的机会,二十年过去了,祖母在她的悉心照顾下,安祥地走了,而她也由少女而近不惑之年了。
四十岁人生还大有可为,有人再劝她赶快把握机会充实自己,她支吾地说:『父母亲交代,伯母年纪大,需要人侍奉。』第二度的蹉跎,十年过去了,她已经五十岁,迈入老年的晚境,当日的英发气韵已经不见,年轻时代的抱负理想,随著岁月的流逝而消失了。她一生的命运,在亲情的指示命令下牺牲了。我们的社会里,有多少的人才,在亲人的温情包围下,无谓地被埋没了。父母爱护子女,应该让孩子有自己的选择权力,去决定自己的人生方向,而不是一手导演,留下无奈的憾事!
(4)欲权:欲望也是控制我们命运的可怕力量,我们常被欲望所牵引,成为欲望的奴隶。看到别人有汽车洋房,升起了贪求的念头,自己明明没有能力购买,於是不择手段,或偷窃、或诈取、或抢劫,不但自己触犯法律,也带给社会不安宁。报纸上层出不穷的抢杀案,大多是受到欲望轰惑的人间惨剧!
5、业力控制命运
控制我们命运的最大力量为业力。所谓业,是我们行为的结果,包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作,通称为身口意三业。有一句话说:「善恶到头终有报,只争来早与来迟。」业可分为善业、恶业,我们自己造了善业或者恶业,时机成熟了,一定要随著这些业力去受报,业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运,但是控制业力的却在於我们自己,如果能够改善自己的生活,不造恶业,广植善根,我们的命运必定是光明平坦的。
业除了善业、恶业之外,还有许多种类。影响个人的称为别业,影响众人的称为共业。譬如生长在台湾的人有共同出生於此地的共业;同为娑婆的众生,必有相同的共业,但是有的人住亚洲,有的人住美洲,甚至肤色有黄、白、褐、黑等等,那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外,业还可分为定业与不定业,譬如有人出身豪门,有人生长蓬户,投胎张王季赵由不得自己,此乃依据前生业力已定的定业,但是未来的命运不定,则为不定业,未来的命运乃依照今生所造的业力而决定,业力对於我们人生的影响力实在很大。
控制我们命运的业力,如何去受报呢?根据经典的记载,或者随重先报,也就是随著比较重的共业先受报;或者随著习惯而受报;或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上,有的今生做今生受报,有的今生做来生报,有的来生做,过了几生几世再受报。好比果树,有的种了几年才结果,有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年、二年乃至数年,想吃到甜美的果实,就要踏实地去播种。同样的,我们希望享受好的果报,就要种植好的业因。
三、改变命运的方法
习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那麽命运又如何改变?改变命运有什麽方法呢?
1、观念可以改变命运
佛陀成道之后,为我们揭示世间充满痛苦的真理,并且进一步告诉我们减除痛苦的方法——实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见,正见建立了,其他的七正道有了准则依据,才不致於出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对於我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐,都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明,但是缺乏正知正见,妄想征服世界人类,并且建筑许多集中营,以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见,不仅改变了欧洲历史,带来了惨绝人寰的浩劫,并且影响德国的命运,至今仍然分裂为东、西两个国家而无法统一。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵,还有挽救的机会;但是如果观念偏邪不正,则遗害人类的祸患将更大,解救之道就更难了。
世间上一些创业有成就的事例,虽然有种种的因素,但是观念的正确与否,却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做,长辈责骂他懒惰,此人不但不知悔改,并且变本加厉:『懒惰就懒惰。你说我不好,我就更坏让你彻底失望。』自暴自弃,甘居於下流。另外有一种人,遭受指责,立即反省自己,除恶唯恐不及,并且发愤图强,希望有一番新表现,来改变别人对他原有的印象。由於两者观念的不同,结果有天壤之别。再进一步说:有的人凡事抱著积极、进取、乐观的看法,遇到任何不幸的打击,都能从困难中找到奋斗的途径,从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓废、悲观,人生充满了灰色,竟日生活在忧伤之中,对他来说,生命是多余的。可见观念会影响我们对人生的态度,改变我们的命运。对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富裕,悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱著爱心来对待世间上的一切,生活是快乐的,世界是美丽的,娑婆就是净土;如果对世间充满了嗔恨,清凉的佛土也会变成火宅。我们希望拥有什麽样的命运,就该培养正确的观念。
2、信仰可以改变命运
有了信仰,好比航海中有了目标,旅程上有了方向,做事有了准则,可以一往直前,迅速地到达目的地,减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达,是我们向前迈进的动源,能改变我们的命运。
信仰的力量是不待言的,而信仰的物件并不局限於宗教。像艺术家对於艺术的热爱,视艺术的完成为他的信仰,因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史,有不少思想家、哲学家,一生为了人类共同理念的完成,奔波於道路上——如先秦时代的诸子百家,如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飞,毕生以「精忠报国」为他的信念,最后终於求仁得仁,竭尽了忠诚,献出了生命。他对国家「尽忠」的信仰,改变了他自己命运,并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象,至今仍然影响社会民心,成为万民膜拜的英雄。
国民对於主义的信仰,也能够改变国家的命运。譬如我们全民信仰三民主义,同心协力把我们的国家、社会建设成三民主义理想中的国家,那麽社会的兴隆康乐就指日可望了。
在各种信仰中,宗教给人的力量最大,对宗教一但产生了信仰,对於人生一切的横逆、迫害,不但不以为苦,并且能甘之如饴的接受。对宗教的虔信,使我们有更大的勇气,去面对致命的打击,使我们有宽宏的心量,去包容人世的不平,而拓展出截然不同的命运。
3、结缘可以改变命运
人为社会的一员,不能离开社会,我们一生的命运和社会大众有著密切的关系。譬如我们平日衣食所需,是仰赖社会各阶层的分工合作,搬有运无,才能日用无缺。入学校求知识,由於老师们的谆谆教诲,才能免於愚疑。甚至将来进入社会,服务於乡梓,也需要借重同仁的帮助,上司的提掳,才能发挥一己才能,有所作为。因此我们如果想事事顺心,运道亨通,就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的「结缘」,就是建立良好人际关系的意思。
经上说:未学佛法,先结人缘。我们要广结人缘,给人以方便,结缘越广,必能回报给自己更大的方便,助人即助己。虽然我们不断的付出,帮助别人,其实我们帮助的是自己,因为自他不是对待,而是一体,唯有在完成他人之中,才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场,广施慈悲,从对众生结菩提法缘之中,而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运,并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中,一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀,都能带给对方莫大的快乐,增进彼此之间融洽的关系。结缘,使我们的人生更宽润、命运更平坦,何乐而不为呢?
4、持戒可以改变命运
观念、信仰、结缘能够改变我们的命运,持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒,可以转短暂的寿命为长寿;持不偷盗戒,可以化贫贱的生活为富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福美满;持不妄语戒,可以获得别人的信任赞誉;持不饮酒戒,可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。
经典上记载一则护生改变命运的故事:有一位商人到市场贩卖物品的时候,看到一只遭人逮捕的小乌龟,泪眼汪汪地注视著自己,顿时生起侧隐之心,於是以重金买下乌龟,并且把它放回池塘去逃生。过了一段日子,有一天商人出外去经商,途经山路,不幸遇到盗贼出没,抢去了他的钱财,并且把他推落湖中,眼看就要遭受灭顶之难,突然觉得脚下似有东西托负著自己,借著这一股力量,商人终於平安地上了岸。定睛一看,原来是自己过去救过它一命的小乌龟,带著它的同伴来向自己反哺报恩。持守净戒,不伤害生灵,并且积极地去爱护生灵,人天福报的增长长不待言的。
人人都有命运,而命运又受到种种力量的控制,我们如何摆脱命运的控制,开创自己的人生呢?那就要人人培养正确的观念,树立坚定的信仰,广结良善的人缘,严持清净的戒律。能够如此,不但不为命运所控制,并且能够自由自在调御命运。
四、佛教对命运的看法 http://hi.baidu.com/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/item/d4b98d0ef25454206159f3cb.html
善男子,佛法所广为解说的,是宇宙与生命各种生灭现象的原理,及众生能如何随顺驾驭这些原理,创造自己及环境,争取最大的智慧、力量与解脱。
因此,它博大精深的原理,超越了世间种种科学与哲学的范畴;在解脱境界的平等与殊胜上,更绝非一般只懂崇拜神只求福的外道所能想像了。
佛法解说了宇宙万有的缘起如何生?如何灭?
它解说了生命出现的原理如何变现?如何生死轮转?
它解说了众生苦恼的来源,及如何能彻底地把这些苦恼源头堵塞?
它解说了无量的修行法门,指导众生该如何灭去苦因、疾得乐果?
佛法最终的功用,就是除去众生对虚妄不实的执着,觉醒他心中所藏的佛性,使此佛性能壮大成熟,令众生能过着真正醒觉、不执虚妄的自由解脱生活。
善男子,佛性就是成佛之种。它藏于一切众生的心中,能作不可思议的妙用,能起无限的智慧、力量与解脱。
众生的佛种成熟圆满,能以佛心代替妄心,便是他成佛的时候了。
但是,颠倒的众生不知心中有佛种,不知佛种的大能妙用,不知反观于内,把它开拓壮大,却远离唯一真实的佛性,迷失于外境的虚妄里,在客尘中打滚,任由妄心不断造业,不断轮转于生死海中,受种种业报,永不得解脱。
善男子,就是这缘故,佛法所着意弘扬的,不是俗世知见的世间法,却是导致身心解脱、成熟佛种的出世间法。
出世间者,并非指在空间上出离世间,却是指超越世间的苦恼束缚,进入一个解脱的境界。因此,觉者身虽仍住于世间行种种俗事,心却能常住于解脱之出世间中。
诸佛世尊皆以弘扬此出世间解脱法为因缘,出现于六道种种恶世之中,点化有缘,普度有情,令离苦得乐。
----------------------------
万般带不走,唯有业随身。
一饮一啄,莫非前定。……
总是讲业力使然如影随形,但经中也讲持诵名号就能灭多少多少罪并成佛道,有点晕?那定业到底能不能转?不能转的话怎能成佛?如能转的话,怎么讲因果呢?——初学佛者常遇到的问题
那么佛经中佛陀对定业有命运是如何开示的呢?相信看完下面的文字你就会明白了!
《大般涅盘经》讲:定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。
(定业有两种,一种是果报定,最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定,因缘具足,都碰到一起了,才会受报。有的则是现受、生受、后受,时间确定。)
经中又说:一切众生不定业多决定业少
(就是一切众生都是定业较少,不定业多。
由此可知算命当中说你什么时候,会有什么事情,是不成立的。因为这种情况属于报定+时定,这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因,随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运,因为这种命运不存在。)
善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。
(定业是如何造作出来的呢?就是以坚定、坚决地心做种种善恶业,做后保持很强的信心,心内欢喜,觉着做的对,做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝,这叫定业。)
善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。
(如果是有智慧的人,善根深厚,坚固,能够令重业转轻,而愚痴之人,不善业因深厚,能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲,没有什么定业可言。
我们这一生,如此造作定业有很多,可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作,任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间,你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。
也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导,我们就可以转重为轻,依照我们世俗的妄想执着,就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情,或者好、或者坏。谁能算出来?)
晕了晕了。世间知因果而不知命的人太多了
这里所说的命运是两回事,同因果的关系只是一种规律。
命是注定的不会更改,它是一个状态。也就是你是富穷贵残都是定好的。这个叫命
可以更改的是我们命中注定因数的大小,你是富可以更富。你是穷可以比别的穷少一些穷上的事,你是残残得比别人要好一些,讲的是这个的更改。
命中注定你的结婚的人就是那个人。改变的是那个人带给你的分数高低。
要不然算命就不准了。
打个比方来说吧
命中注定这人会受伤。这是命中定的会受伤,且伤在手。定好的不会改变的
念佛或做好事带来的是原本伤的程度上的变化。
手折了。变成了擦伤。
手折了,变成了旁边有人扶手给扭了。
就到这里
能悟的自己多悟悟。别将佛法真意全学没了才是。呵呵
因是从过去生中所造作中来的,果是因缘聚汇的产物。 如果顺从命运,而不做任何改变的人,那么,命运对于他们,便是注定的。 但是,懂得因果的道理,懂得改变自己而改变命运的人,命运虽然是注定的,但是他们却可以转变命运。 这就是所谓的“依报随着正报转”! 我们周围的环境、命运的好坏,都是随着我们 内心 的境界所转变的。
为什么说佛法是不可思议的,这就体现了佛法之不可思议,佛法可以将恶缘转变为善缘,将厄运转变为吉运。但是,也要看当事者本人有没有这个迫切的愿望。
如果说佛法是不可思议的,不如说真心的功用是广大无边的。为什么我们读经做忏悔的时候,总是强调“真诚心阿”“恭敬心阿”,如果有真心,其实不读经,照样可以忏悔业障。世尊在世时,有个人天天念“扫帚”还成就阿罗汉了呢,可见只要用心,一切都不是不可能的!但是凡夫总是喜欢心中依附一个东西、攀援一个东西,才觉得足够真实,所以佛要说种种经典、法门,好让众生心中有个可以攀援的,告诉众生,读什么什么经可以有什么功德,但其实、真心功用从来都是广大无边、不可限量、又无所攀援的,可惜、幻心还须依幻而灭阿!南无阿弥陀佛!
命可以改,但佛没那个本事,佛是教导人们如何跳出因果的,而不是改变因果,就算佛 菩萨有时也还要被因果所困
命可以改,所谓的注定可以改吗?
除非你跳出因果,成佛,成仙,否则,改命,只是推迟因果的发生,但终究逃不出。。。
因为因果,说透了就是自然的规律,就比如说,你砍树会造成水土流失,这就是注定,但我们可以少砍些树,推迟这个灾难的来临,这就是改命,但只能是推迟,明白了吗?只要你的生命还依赖这个世界来维持,你就逃不出因果
你注定要和某个人结婚,前世修成的,如果改了和别人结婚,那这个缘分问题又怎么讲啊。
如果真的注定,那你们最终还会走到一起,只是时间会推迟而已
上课学不会怎么办 什么都学不懂怎么办
面对上课学不会、什么都学不懂的问题,关键在于找出问题的根源并采取针对性的解决策略。首先,学生需要自我反思,判断是学科难度过高还是基础知识薄弱导致的理解障碍。如果是后者,主动向老师请教,详细询问学习技巧和解题思路,同时参与小组讨论,互相学习,提升自己的理解能力。自我学习也是一个重要途径,通过...
上了大学以后为什么感觉学不懂?
首先学不懂很正常,学科的难度是随着年级的上升而增大的,而大部分大学生往往也做不到把所有心思都用在学习上,所以学不懂的时候不要慌,慌也没有用。其次遇到不会或理解不了的问题要向老师请教,虽然老师很忙也很有可能一下课就走,但是只有你愿意,肯定会能逮着机会问到。或者和其他同学一起讨论...
学各种东西、技术,总是学不会、学不完、学不明白、学不懂、学的太...
学习各种东西、技术,总是学不会、学不完、学不明白、学不懂、学的太差,一下几种方法能帮助到您。一、掌握入门技巧,学会动态学习方式。很多人刚开始学习某一样东西,都会先看书,学习基本知识,遵循一定的步骤,这样的学习方式被称作静态学习,就是先去实践,然后遇到不懂的地方再来看书,边看书边实...
高中学不懂怎么办
高中学不懂怎么办内容如下:1、主动预习 在高中里,老师们只能按照大多数同学们的方法来去教课,如果学生不提前进行预习了,那么的课程很有可能就会跟不上进度。高中的考试难度会增加,学生就不一定能完整的在课堂上将所有的知识全部理解,所以必须需要课后练习题来进行,加强消化。在预习的时候,学生应该...
怎么委婉的说自己学不懂某个科目
1、对我来说,这个科目相当具有挑战性。2、我发现这门科目对我来说有些困难,需要更多的学习和练习。3、在这个科目上,我发现自己需要更多的帮助和指导。4、我很努力地学习这门科目,但是仍然感到困惑。
感觉自己最近变傻了,怎么都学不懂,该怎么改变?
不要着急,放松心态。在学习过程中会出现一个高原期,在这个高原期的时候,你会发现学什么东西好像都不会了。这个时候我们经常会怀疑自己是不是很无能?其实并不是的,我们在这个阶段要需要。这下心来好好调整自己。祝你成功,望采纳。
大学学不懂怎么办啊?!?!!?!?!
学不懂很正常,毕竟大学的课程比起高中、初中和小学来说,更加的专业性更强。1、主动学习,首先在思想上重视,做到课前预习,课后复习,在课堂上认真做笔记等。2、积极与老师交流沟通,遇到自己不会或者不懂得知识点,经常与老师沟通,通过与老师思辨,以及老师思维引导,最终你会感觉到山重水复疑无路,...
大学学不懂,怎么办啊?
课程学不懂其实是正常情况,希望这位同学不要过度紧张。因为大学录取存在专业调剂的情况,所以我们现在所学的专业不一定是自己擅长的领域,最好的解决方式就是联系辅导员咨询能不能更换专业。如若实在没有转圜之地,我的建议就是多与专业课程的老师交流,有任何不懂就直接问,从简单的基础开始学起,慢慢...
学各种东西、技术,总是学不会、学不完、学不明白、学不懂、学的太...
记不住可以多做做笔记,学不会多找老师请教,还可以网上找课程学,只要你想搞懂。
为什么有的学生在学习时候学不懂?
各人的学习实践经历不同,导致知识范围存在差异。所以当老师在教室讲解的时候,有部分内容跨越了他们的知识空白区。譬如,大家回过头看1+1=2,那么简单,不需要任何解释。但是,当我们在最初学习它的时候,就会有无数个问号。
秘羽多维:1、不要说你没有基础,——“想学”,就是你的基础.生起这一个念头,你已经有了成佛的一切基础. 2、我们不要“学习佛教”,也不要研究佛学,我们要的是学佛,——以佛为学习的榜样,以成佛为最大目标.因为,现在的佛教似乎已经...
印台区17243702437: 想信佛却看不懂佛经是不是与佛无缘 - ?
秘羽多维: 阿弥陀佛!1、施主不是的,看不懂佛经不是与佛无缘,而是您的知识底蕴还没有达到.2、佛家讲究缘字,施主能听闻佛号、佛典就是与佛有缘.3、建议施主如果刚开始信佛应该:先看一下《觉海慈航》《三世因果经》、《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀佛经》等.了解一下最基本的佛学知识.万万不可靠自己的理解这样会慢慢变成:邪知邪见.
印台区17243702437: 佛经看不懂 - ?
秘羽多维: 其实佛法不离世间觉,初学者学习佛经不一定要看太高深的,学佛重在实践,在生活中去做,做什么,放下,把自己不好的习气,毛病通通放下,改变,这才是真的学佛.但是依照什么标准来实践呢?真的要通俗易懂,还要有效果的话我极力推荐弟子规,因为弟子规很符合中国人的性格,是自然之道,易学易懂,可以应用在生活上面.另外还有一点,那就是弟子规是最基本的,就好比一座高楼,它是地基,所以学佛要从基础的开始学起,基础打牢了,智慧源源不断,学其他的经书会很容易,一通百通,决定法喜充满.其实学佛就是教我们如何去生活,脱离生活那才不是真的学佛.阿弥陀佛
印台区17243702437: 初学者对于佛学的两点疑问 - ?
秘羽多维: 本人也并非学佛多年的居士,愿以自己的所知给予回答,希望对您有所参考:1、有因必有果,这是常见的一种错误认识.根据佛法,实际是叫做“有因有缘世间集,有因有缘集世间”,也就是说,单纯有因,并不一定生成结果,还需要有“缘...
印台区17243702437: 佛学怎么入门 - ?
秘羽多维: 既然题主提出这个问题,那么显然题主是对佛学产生了兴趣,或者有了一些信仰基础. 简单来说,佛学,它不是一门学科,它也不仅仅是一个宗教.按照很多佛学大家,高僧大德的说法,佛学已经超越了宗教的范畴,可以说佛学是宇宙人生的科...
印台区17243702437: 想要学习佛学不知该从何学起我语文基础差看不懂古文,是不是没有慧根 ?
秘羽多维: 其实佛教的文言文并不同于一般的文言文,因为佛经翻译自梵文,他自有它自己的一种文字美,要知道,般若中就有文字般若这一种.慢慢看,我相信你能体会这种文字美...
印台区17243702437: 想学习佛法不知道怎么入门 愿望指点, - ?
秘羽多维: 阿弥陀佛,首先随喜您的发心.指点不敢当,只能介绍点入门的东东. 1、学习佛法是重落实而不是搞佛学研究,首先应该去寺院皈依.皈依后就正式进入佛门了,就要有个崭新的姿态来迎接新的生活了. 2、皈依后绝大多数情况是不能礼拜其...
印台区17243702437: 关于佛学,我什麽都不懂,我该学点什麽呢? 只为聊天能装装逼就可以了,太难的,学不会 - ?
秘羽多维: 佛教其实也有一句接地气的话,叫做:想要出世,得先入世. 地藏王也有句狠话:地狱不空,誓不成佛.你顺着这两句,胡诌就行了.任何一句带点哲学味道的话,其实都有多个角度去理解它,只要你举一反三,那就很了不起了.佛教教义最重要的一个字,是空 空就是没有任何东西,也没有“没有”.所以地藏王成不了佛.佛教最忌讳的就是执于一念.他想把地狱恶鬼全部超生,是一种执念,有执念的话,地狱空,心不空,呵呵.
印台区17243702437: 想看佛经但有不认识的字,也不理解其意有何办法? - ?
秘羽多维: 经文上的字很多都是繁体的或古文,所以不认识,很多借用康熙字典,但还是有没有收录的字,经文之真意远非你我凡夫三言两语所能说清道明,即便大德高僧,讲经时也只说“浅释”,不认识的字可以去查字典,知道读音即可,至于意思,若...
印台区17243702437: 佛学是一门很玄乎的学科吗?为什么佛学里面的很多道理很难理解呢 - ?
秘羽多维: 不难.经文浩如烟海,总结出来目的无非两字——解脱. 如果你能够彻底摆脱掉各种执念,生活中的一切都伤害不了你,那你就不需要再去抠书了.