佛教初学者。应该诵什么经？早晚

佛教入门：晚上可以诵读佛经吗~

问：请问深夜时可以诵读佛经吗？网上说晚上不能诵读佛经，理由是会招来邪灵和鬼道众生，对读经者不利。但我很喜欢持诵《心经》，并且昔日印光大师也很推崇大众念诵《金刚经》、《心经》等大乘经典。请慈悲开示。
答：我没有听说过读《心经》能够招来邪灵鬼道众生，更没有听说过晚上不能诵读佛经。这个话说得有点太离原则了！《心经》是可以读的。关键我们要明了，读经不是目的，读经是方法、是手段，目的是让我们的心能够真正地清净下来，真正能解决我们的问题。比如你晚上会做噩梦，你读一遍《心经》，念一个小时的佛号，解决了；或者你睡不着觉，读几遍经，念几句佛号，你睡着了，起作用了。所以，欢喜读是很好的，我们就应该欢喜读经，我们才有机会开悟。
至于祖师推崇大众诵这些经，关键还是对哪些程度的人而说的，这个比较重要，对什么根性的人而说的？祖师说的绝对没有错，我们肯定讲！但是关键是跟谁说的。是不是跟你说的？如果跟你说的，肯定没问题。不是跟你说的，就要看看你自己的根机、根性了，你适不适合？如果适合你就可以做，佛门里面是讲自由啊，你适合可以做，不适合可以不做。我们要明了一个原则：我们现在到什么程度，我们现在适合诵什么经，我们自己必须要清楚。
认真地修行，这生就能够有所成就，这是我们每一个人都希望的。既然学佛了，哪一个人不想这生有所成就呢？主要的是我们要找对方向，学对法门。适合哪个根机你选择哪个法门，刚好契机又契理，那你这生成就了，就没有问题了。佛法是真理，所谓真理就是“上契诸佛之理，下契众生之机”。不契理那不是佛法了，不契机众生不得受用，一定要契机契理，让一切众生都得到真实的受用，这才行。所以每一部佛经都契机契理。
经是对谁说的呢？是对当机者说的。我们不是当机者，就要老实一点。佛让我们末法时期念佛成佛，我们就老实念佛；佛让我们放下烦恼，要清净，我们就要清净，这是听话老实啊。所以印光大师也教导我们“敦伦尽分，闲邪存诚。信愿持名，求生净土”，这是印光大师经常讲的，这也是非常契根机的，非常有意义、有价值！因此，晚上是可以诵读佛经的。所以我们一定要“敦伦尽分，闲邪存诚。信愿持名，求生净土”。

　　一、可以看本师释迦摩尼佛不问自说的一部介绍西方极乐世界胜境的经典，也是汉传大乘寺院的晚课经典的《佛说阿弥陀经》，也可以看祖将要进入涅槃了但母亲的恩还没有报，就升到三十三天为母亲说法，其集会的场地特别，来众空前的多连文殊菩萨以他的神通千劫都测不出有多人众生参与法会，因为一切众生都有父母，这部经是佛祖的托孤之作的《地藏菩萨本愿经》。

　　二、佛教的简单介绍：
　　佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
　　佛教于西汉末年传入中国，佛教八大祖庭：天台宗，三论宗，法相宗，华严宗，禅宗，律宗，密宗，净土宗。
　　佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

1.可以念地藏菩萨的名号，持地藏经，认真读下《地藏菩萨本愿经》就明白了。
大悲咒也可以；持楞严咒除了每日念诵，还要不再造新的恶业，因为楞严咒里不只有召请佛菩萨，还有召请天人鬼王，如果你作恶的话鬼王会惩罚你的。
2.建议：
第一步，除业障要先忏悔“往昔所做诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”也可以拜忏，拜更长的。
第二步，诵《地藏菩萨本愿经》经，诵多少看自己，因为比较长大概要90分钟，诵地藏菩萨名号。时间不够分成早晚也可以。
第三步，专门回向，如“回向给弟子及弟子累生累世的冤亲债主，愿我们都能业消智朗，尽成佛道。”
每次都要按上面的三个步骤不要省略。
此外，建议您使用占察善恶业报轮（这是一种法器），这是本师释迦牟尼佛亲口宣说的佛教中用于占察自己善恶业的，也可以用做占卜，详见《占察善恶业报经》
日常生活中，不以善小而不为，不以恶小而为之。诸恶莫作，众善奉行。
南无阿弥陀佛~！南无地藏王菩萨~！

佛说旧城喻经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿
明教大师臣法贤奉 诏译

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱。

尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。
作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。今此老死因生而有。复从生缘而有老死。
知此法已。又复思惟。生何因有。复以何缘有此生法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。生因有起。复从有缘起此生法。
知此法已。又复思惟有因何起。复以何缘起此有法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。有因取起。复从取缘起此有法。
知此法已。又复思惟取何因有。复从何缘有此取法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。取因爱有。复从爱缘有此取法。
知此法已。又复思惟爱何因有。复以何缘有此爱法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。爱因受有。复从受缘有此爱法。
知此法已。又复思惟受何因有。复以何缘有此受法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受因触有。复从触缘有此受法。
知此法已。又复思惟触何因有。复以何缘有此触法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触因六处有。复从六处缘有此触法。
知此法已。又复思惟。今此六处何因而有。复从何缘有六处法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼六处因名色有。从名色缘有六处法。
知此法已。又复思惟。今此名色何因而有。复从何缘有此名色。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼名色因识而有。复从识缘有名色法。
知此法已。又复思惟识何因有。复以何缘有此识法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。如是识法因名色有。从名色缘有此识法。唯此识缘能生诸行。由是名色缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。是故一大苦蕴集。
知此法已。又复思惟。以何因故得无老死。何法灭已得老死灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无生法即无老死。生法灭已老死亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无生法得无。何法灭已生法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无有法即无生法。有法若灭生法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无有法不起。何法灭已有法得灭作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无取法有法即无。取法灭已有法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无取法得无。何法灭已取法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无爱法即无取法。爱法灭已取法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无得无爱法。何法灭已爱法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受法若无爱法即无。受法灭已爱法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无受法得无。何法灭已受法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触法若无受法即无。触法灭已受法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无触法即无。何法灭已触法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。六处若无触法得无。六处灭已触法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无六处得无。何法灭已六处亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。名色若无六处得无。名色灭已六处亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无名色得无。何法灭已名色亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。识法若无名色即无。识法灭已名色亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无识法得无。何法灭已识法亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。行法若无识法即无。行法若灭识法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无行法得无。何法灭已行法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。无明若无行法即无。无明灭已行法亦灭。由是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。由是一大苦蕴灭。
一一了知如是法已。又复思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅盘之城。

佛复告言。诸苾刍。譬如有人欲远所诣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。乃寻昔人旧所都城。或行深山或行旷野。行之不已到彼旧城。其城广大乃是往昔王之所都。而此都城严丽依然。池沼园苑皆悉殊好。人之见者心无厌舍。是人见已。即自思惟。我今回还诣于本国。具以斯事上奏于王。既至本国即奏王曰。大王当知。我被昔人所被之甲。乃履昔人所行之道或行深山或行旷野。行之不已到一旧城。其城广大。乃是往昔王之都聚。而彼城隍严丽依然。池沼园苑皆悉殊好。人所见者心无厌舍。大王。宜应往彼都止。王闻语已。即允所奏。乃与臣佐寻都彼城。而彼都城由王居止。转更严丽人民炽盛丰乐倍常。诸苾刍。我亦如是。履于诸佛旧所行道。被于诸佛所被旧甲。行诣诸佛涅盘旧城。
诸苾刍。何谓旧道。何谓旧甲。何谓旧城。即是过去诸佛所行八正之道。所谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。诸苾刍。此八正道。是即旧道是即旧甲是即旧城。先佛所行我亦履践。乃可得见彼老死集。是故我证得老死灭。乃至观见生有取爱受触六处名色识等皆灭。又观行集亦令行灭。行法灭已无明亦灭。无明灭已即无所观。是时我以自神通力成等正觉。
诸苾刍。我所宣说如是正法。汝等精勤。应如是学应如是行。记念修习成诸梵行。天上人间宣布法化。广为众生作大利益。乃至苾刍尼优婆塞优婆夷婆罗门外道尼干子等。亦应如是修习宣布。广为众生作大利益。

尔时世尊说是经已。一切大众闻佛所说信受奉行。

建议你 看《地藏菩萨本愿经》如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处

念：那摩（南无）地藏王菩萨

《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。

我自己也是初学者，只是说说感想，不一定是对的。

足够了，心诚才是最重要的。心不诚不叫念经，那叫做念字。念经的目的，不在于念经本身，这一点我自己认为很重要。就好像，人吃饭不是为了“吃饭”这个行为，而是为了填饱肚子。一定要心诚、心静，而且日常生活中，也要处处积德行善。虽然咱们能力有限，其实日常生活中，能做到的善事有很多很多。

念经有很大很多益处，很多是无法言语的，听前辈们说，有些老人一辈子只是念六字大明咒，一生也是得益无穷。

1.大悲咒是我每天必读，打印出来放在身上有空就读，无人时诵读，有人时就默念，这样还可以把时间完全利用起来，省的自己去做无聊的事情。

2.楞严咒、《心经》、《金刚经》我每天只读一遍，楞严咒对我这水平来说，还是很生涩，而且很长，只有一字字看着跟着读。

3.前辈们说，《地藏经》对家人很好，《地藏经》是佛门孝经，《地藏经》也偏长，但是依然适合初学者。

4.修习一段时间后，功夫多的时候去看看《华严经》、《法华经》、《楞严经》，刚开始别指望看懂，也别指望读啊背的，这3部太长了也太难了，但是书读百遍其义自现，必须得有时间，我第一次看的时候，头昏脑胀胸闷……。

念经不在于多，业力光“减”还不行，还得“不增多”。不要被负面情绪占据身心（仇恨、怨恨、嫉妒、愤怒等等）、不要犯口业（妄语、恶口、两舌、绮语），吃饭在自己可以决定的时候，尽量少吃肉。

我给自己记录着，每日多行一善，哪怕是举手之劳，每个月少行一种“恶”，哪怕是少说一句脏话。

初学修者，早晚诵经首先《心经》。
原因一，篇幅较短，诵读压力较小，不致引起读诵疲劳。
原因二，字句精简且内容丰富，易入手，宜深究。
原因三、加持力大，因此菩萨与此世间有情具极深因缘。

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恩平市17116141261： 请问学佛的人早晚课诵读什么经好,我是初学者,希望能得到各位的帮助,谢谢 - ？
卷胖小儿： 刚学佛,一般是地藏经,时间不够,可以一次诵一章.

恩平市17116141261： 学佛,早晚课读诵什么经好? - ？
卷胖小儿： 这要持自己的根性或爱好!修净土法门的如有时间可读大乘经典.如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》.如时间不允许.可读《佛说阿弥陀经》或《心经》《金刚经》等.这些都由初学佛子自己选择.因佛的经典很多,你喜爱读哪部就读哪部.因为都是佛所说的法.只要你攻读一部为主课即可.一经通,经经通.其它别的为副课.如:还有佛教念诵集里规定的课程都可以.坚持不懈,持之恒.必有不可思议的感应.

恩平市17116141261： 在家学佛人早晚课要念什么佛经,就专念一句阿弥陀佛,不念佛经可以吗? - ？
卷胖小儿： 礼佛是明心见性,念佛经或念佛号是精进自身修为,在家可供养自身佛的佛经,可早晚课念,也可专念净土阿弥陀佛号或西方三圣佛号,如有时间广阅佛学经典并与流传,功德无量,合十阿弥陀佛.

恩平市17116141261： 刚入佛门,早晚念什么台经好 - ？
卷胖小儿： 可以参照寺院的早晚课来选择啊: 寺院的早课晚课 早课: 《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》、《韦驮赞》;打完收工. 晚课: 《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》.

恩平市17116141261： 早上和晚上分别适合念什么经咒 - ？
卷胖小儿： 经咒不分早晚,任何时间都很适合念,看自己主修什么法门,就常念诵哪个.通常寺院早上念《楞严咒》《大悲咒》《普门品》,晚上念《往生咒》《阿弥陀经》

恩平市17116141261： 佛教的早课、晚课,分别是什么经 - ？
卷胖小儿： 早课:楞严咒,大悲咒,十小咒:1.如意宝轮王陀罗尼,2.消灾吉祥神呪,3.功德宝山神呪,4.准提神呪,5.圣无量寿决定光明王陀罗尼,6.药师灌顶真言,7.观音灵感真言,8.七佛灭罪真言,9.往生净土神呪,10.大吉祥天女呪.心经,赞佛偈,绕佛,祝韦驮,大吉祥天女呪,韦驮赞. 晚课:弥陀经,往生咒,礼佛大忏悔文,蒙山施食仪,破地狱真言,普召请真言,解怨结真言,三皈依,地藏菩萨灭定业真言,观音菩萨灭业障真言,开咽喉真言,三昧耶戒真言,变食真言,甘露水真言,一字水轮真言,乳海真言,施无遮食真言,普供养真言,心经,往生呪,绕佛,净土文,普贤敬众偈,三皈依,祝伽蓝,伽蓝赞,大悲咒,观音赞.

恩平市17116141261： 一般佛教念的早晚课各是什么经? - ？
卷胖小儿： 早课里面包含楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、回向、皈依、赞偈. 晚课包含阿弥陀经、大忏悔文、或蒙山等内容.佛教课颂本非常详细.

恩平市17116141261： 学佛、做早晚课一般要诵哪些经文?,佛教网 - ？
卷胖小儿： 可用金刚诵读诵《大悲咒》、《心经》、《金刚经》、《观世音菩萨普门品》等等,念诵时要先念香赞、杨枝净水赞,净口、身、意业真言,安土地真言,及观世音菩萨发愿文,然后念经,念完后要回向.

恩平市17116141261： 初学者念哪部经文是最好的早晚课 - ？
卷胖小儿： 首选《心经》,260字,言简意赅而又博大精深,是初学者首选!

恩平市17116141261： 初学佛该读什么经? - ？
卷胖小儿： 学佛修行关键是要持之以恒,每日精进勤奋,这一点才是最重要的. 每一部经书、每一个佛咒、每一个佛号,都是一个修行法门,大德们历来都提倡只修其中任意一个法门,这样便于集中精力精进专一,成就较快.当然,选取其中一、二个兼修...