诚请正见善知识指导!

诚请正见、善知识指导。~

1.诸法，即万法，指宇宙中的一切事物和现象；空，不是没有，而是指没有自性（时间上讲，瞬息万变；空间上讲，待缘而起，缘尽而灭），即没有一个固定不变的实体可执着。虽然万法无自性，但现象世界遵循着因果定律不断地发展，播下什么种子，就会结什么果实。诸法空之理，告诉我们不可执着；因果不空之理，告诉我们畏因，诸恶莫作，从善奉行。（可参看《十位高僧大德讲心经》）
2.神通是修行的副产品，当人由戒生定，由定发慧时，就会产生与没有修行之关的一些特殊的身心变化，开发出人本有的潜力，这就被有的人称为“神通”。如果人不能够见性成佛，不明白事情的来龙去脉，当时看来有效果，但并没有从根本上消除产生那种现象的原因，所以仍然不能改变自己以前之所作业；但如果开悟的人，他可以利用因缘果报的原理，避免产生结果的“缘”，而改变自身命运。从这个意义上讲，修行人也是利用因果原理，通过弃恶从善的善业去改变恶业带来的恶果，即使改变了命运，也不是敌过了业力，那些所作的种子，作为一种业，只要有相应的缘，它依然是会产生的。所以说，神通不能改变业力。所以说，即使是修行开悟的人，也不是不受因果，而是不昧因果。
3.佛教不承认有主宰人命运的上帝存在，一切都是众生自作自受。所以，佛只能通过向众生宣说如何得到解脱的方法帮助众生觉悟，而不能代替众生觉悟。所以，众生既不能离开佛陀的教育而自己觉悟，但也不能依赖佛陀加持而不经自心的觉悟而得到解脱。
4.佛陀教化众生是因材施教的，有究竟了义的第一义谛，也有许多方便说，即欲谛，所以，只要能帮助众生觉悟，什么形式的方便法都是可能存在的。一个发菩提心的修行者，能够根据不同的众生的根基用种种方法，先以欲勾牵，也是如法的。《金刚金》上说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”你看，济公以神通度生，也是一种方便接引众生的方法。
5.随缘救助比定期放生好。前者有为，可得福报；后者无为（即以平常心、清净心、平等心去做），可得功德。当然，不能为求功德而放生，那样做是有漏的福报。
6.可根据自己的根基来选择。一般来说，先求一门深入以戒定慧得到择法眼之后再博览群经，比较不容易因为被许多看似矛盾的讲法迷惑了自己。
7.“固执”是指坚固的执着；“我见”即每个众生自以为是的见解；“贡高”与“我慢”常结合在一起用，多指一切众生以自为是，以人为非的妄自尊大心理，这是一种灭种障碍众生觉悟的大烦恼。所以六祖慧能大师告诫人们：“若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非即是左。”我慢如高山，会流走一切功德之水。
楼主的问题，都是经过深入思考的，对于有行有非常重大的意义。末学的回答，也是非常肤浅，甚至有不对的地方，还希望你深入经藏，或多听高僧大德开示。祝功德日进，早成佛道！

解脱道次第，详细的，佛陀在沙门果经有详细说明。 这种不用后人添加的纯粹佛陀教导师可贵的。善知识吗？您去觉悟之路网站的论坛找找，那里有不少。 萨度，萨度，萨度。

不要管这种现象，就把它放在那，出现了也不要刻意去想，就放在那，不管。继续精进读经。有些现象是精进的一种体现，有些现象是魔在障碍，但不管哪种，都不去执着，放在那，继续该干什么干什么。就像神通一样，修到一定境界自然会有神通，但是佛告诉我们，不能执著神通，如果执着了，就着道了，境界就失去了。最后随喜师兄的精进修行，南无阿弥陀佛，愿你早证菩提！

阿弥陀佛
不必执着
修行之人，日常生活，各部皆有不如法之处，常常知错犯错，错上加错。所以要时常懂得忏悔，忏悔后不再造。
《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
修行人最怕业重，业重之辈，欲洁反秽，欲升反坠，假若修行，诸多阻碍，魔障重重，唯要先行忏悔，忏悔清净，方可用功，慎勿作业!

由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。

视频资料
http://tieba.baidu.com/f?kz=633351656

推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅盘的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
为什么推荐入出息念：
第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法
第二、佛陀经常教导修习入出息念
第三、修习入出息念有很多殊胜之处

有以下的殊胜之处：
1、下手容易，所缘简单。
与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？
因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。

2、修习入出息念非常寂静。
入出息的相很微细，并不像不净相等那么粗。不净相是很粗、很厌恶的，有时候心会排斥、抗拒。三十二身分的相也同样是很粗的，容易厌恶。地遍的相在刚开始修的阶段也是很粗的。然而，入出息念的相是很细的。当我们把心念专注在呼吸的时候，就可以感觉到呼吸的轻柔。当然，我们不用注意其轻柔的特性，只是说跟其他所缘相比，入出息更容易让人感受到轻柔性。此是殊胜处之二。
3、修习入出息念可以迅速消除妄想。
佛陀在《增支部•美奇亚经》(Meghiyasuttaü)中说：
“要断除贪爱，应修习不净；要断除瞋恚，应修习慈心；要断除寻(杂念)，应修习入出息念；要断绝我慢，应修习无常想。”(A.9.1.3)

在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处：
“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止。
诸比库，犹如在热季的最后一个月，非时大雨能立刻使飞扬的尘土由此消失、停止。”(S.54.9; V.1.165)
修习入出息念就像大雨洗掉漫天飞扬的尘土一般，能够使许多妄想很快地被消除。

4、修习入出息念能够证得禅那。
在四十种业处当中，佛随念、四界差别等十种业处只能达到近行定，不能证得禅那；十不净、身至念这十一种业处只能达到初禅；慈、悲、喜三种业处只能证得第三禅，但通过修习入出息念，可以证得色界的第四禅。缅甸帕奥禅林的教学实践也证明，在拥有禅那的禅修者当中，有超过三分之二以上的人是通过修习入出息念证得禅那的。
所以，修习入出息念有诸多的功德、利益。
正因如此，所以佛陀在很多经典里都教导这种业处；也正因如此，历代上座部佛教的许多长老、禅师们都喜欢教导和修习入出息念。当我们见到入出息念的这些功德与利益，就应当修习入出息念。

南无阿弥陀佛！楼主您好！
个人觉得您的修学有些杂，心经唱诵版,大悲咒观音菩萨发愿偈和地藏菩萨赞,没事的时候也看佛经，这样修学很难成就，佛法贵在专精，而非杂多！应一门深入长期熏修才好！末法时期，净土成就，建议您专修念佛，老实念佛，人人都可往生极乐。至于您说的种种感觉不要执着就好！

平时没事时就在心里默念心经吧，也可以出声念，也可以小声念，有空就念，念来又念去，念到心境平和，心生欢喜。

念经和写经．怎么会偏离正见呢？
这是没有必要的担心．

---

金口河区17540344896： 如何获得佛法正见 - ？
黎闸可元： 佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提.如《佛性论》所说,学佛要“以正见为先行”,因为正见总摄了戒定慧三学.陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一,并依经论和古德的开示,断言“无正见而修,称为盲修瞎炼”...

金口河区17540344896： 弟子妙相诚心请一位能够指导我的师傅,希望由此殊胜因缘,能见到此消息的有缘师傅,希望您能够感应我,加持我. - ？
黎闸可元： 你呀~!既已皈依,当知称觉为师,修戒、定、慧法.定慧一体,定是慧体,慧是定用,犹如灯光.当戒之时定慧等觉.所谓加持,即你在行,住,坐,卧及一切时中念念自见,不失本性.若有愚痴恶执之念住于相,当及时以正见度之,此正见从你自性生,相对于邪见而有.即所谓当度的是你自己,加持的亦是你自己.又何必住外法相.凡所有相,皆是虚妄.若言佛有法于人,即是尘劳邪见.

金口河区17540344896： 入佛门先学如何做佛弟子 - ？
黎闸可元： 判断一个人是否是佛教徒,以皈依为标志,但皈依不仅仅是一个仪式,而是在今后修学佛法的过程中,以佛为目标,用法来调服自心,以圣贤僧为榜样.密宗的四皈依,加上皈依上师,修学起来非常方便,一个具德的上师本身汇集了佛、法、僧...

金口河区17540344896： 如何寻找皈依师 - ？
黎闸可元： 对于佛弟子来说,皈依的对象是佛法僧三宝. 你的问题应该是:如何寻找善知识,如何寻找指导老师或禅修导师? 先学习一些基本的佛法知识,树立正见.有了正确的见解,对佛陀的教法、对三藏有一定的认识,才去判断一位老师教的方法对...

金口河区17540344896： 佛教中的八正道是什么! - ？
黎闸可元： 八正道是佛弟子修行的八项内容:“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定.”1、正见.正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理;通过三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃静寂)来鉴定见解的正确性;2、正思...

金口河区17540344896： “三皈依”为哪“三皈依”? - ？
黎闸可元： 佛教三皈依也做皈依三宝一皈依佛. 二皈依法. 三皈依僧. 第一皈依佛,教主释迦牟尼佛是悟道的觉者,为修行者的导师,皈依释迦牟尼佛,也就皈依了十方一切诸佛. 第二皈依法,佛为了度众生得解脱,设种种的次第法门,等於学校的学...

金口河区17540344896： 宣化上人:怎么叫明眼的善知识呢? - ？
黎闸可元： 摘自《劝发菩提心文浅释》宣化上人讲述 怎麽叫明眼的善知识呢?明眼的善知识有几个条件你可以观察的.他第一不贪财;第二不贪色;第三不贪名;第四他不自私:有这四种.你看这个善知识,他是不是说来说去都是叫你对他有利益?是不是...

金口河区17540344896： 什么样的修行人才是善知识 - ？
黎闸可元： 我说说: 1、善知识,是佛的正知正见,现在能依据的,只有佛经的义理来作为标准.因为,佛现在不在地球. 2、所以,根据佛经的义理,来提问修行人,就知道他是否真懂. 3、所以,首先要自己学懂佛经的义理,才能评判别人是否是善知识.如果我告诉你,某某是善知识,你信吗?你又是如何认定我的知见是正确的哪?还是要依靠佛经义理. 4、所以,好好学习佛经,网上的佛经一堆一堆的.慢慢学.佛法的价值,是用N个宇宙的财富也换不来的. 5、我学习:楞严经白话直解A4版.doc 已经 5遍了.有空可以看一看.如果看不懂,可以先看经典的佛经.比如阿含经、起世经、四十二章经等等.

金口河区17540344896： 什么是善知识? - ？
黎闸可元： 作者:刘欣大家学佛经常听人讲到善知识这个名词.要听善知识的教导.那么什么才是善知识呢?佛在《未曾有因缘经》中讲到:要须方便.令得灭罪.何谓方便.谓善知识.何谓善友.谓正见人.是为善友.常以正教.调伏其心.何谓正教....