古希腊自然哲学对世界本源的看法

古希腊自然哲学对世界本原的规定说明了什么问题~

西方哲学公认的始祖是米利都的泰勒斯，他第一个将世界的万事万物的本原归于一种物质——水，他说“大地浮于水上”，因为他看到了所有的生命莫不需要水的滋润，水是万物生长的生命元素。同时水神在希腊诸神话中也是最古老的，另外，黑格尔考证说远古的希腊人有指河立誓的习俗。虽然泰勒斯的解释显得荒谬，但在两千多年前来说，是相当可贵的。首先表明了他已开始用哲学的方式而不是神话的方式来解释自然，其次也表达了早期自然哲学家们的一个朴素观念：本原是无定形的。也正是根据后者，他的学生阿那克西曼德提出了“无定”本原说，认为万物的生成是“无定”的分化，而万物的消亡则复归于“无定”。阿那克西曼德这样说是因为他看到了世界的万事万物的多样性不能归结为某一特定的物质形态和属性，所以在“水”所具有的无定形的性质下提出了“无定”说。而到了阿那克西曼德的学生阿那克西美尼那里，他又综合了“水”所具有的特定性质与“无定”所具有的不定形和无限，提出了“气”本原说。这便是米利都学派的发展过程，从中我们可以看到，他们都认为万物产生于一个本原，而且承认万物都是运动变化的。

而与米利都学派相对立的是毕达格拉斯创立的毕达格拉斯学派。毕达格拉斯提出了“数”本原说，把“数”的属性规定为正义、灵魂、理性，认为一切事物都是“数”的规定性。毕派将数学关系作为一切事物基础的时候，便树立了这样一种原则，那就是：只有在思维中，才能正确认识事物的本性。将具体的感性事物的本原归结为一种带有抽象意义的超感性的数字之上，这是人类抽象思维的一种进步，人们已经试图超越感性事物依靠思维把握事物的本原了。但是“数”的单元是“一”，显得极度贫乏，无法成为真正的思想范畴。

赫拉克里特则吸取综合了米利都学派与毕达格拉斯学派的观点，得出了“火”本原说，并提出了“逻格斯”学说。认为万物，从外在形态上看，“火”时期本原，从内在本性上看，万物与火一样，都遵循着永恒不变的原则——逻格斯。这样赫拉克里特便既将万物归结为具体的自然事物，同时又对其本性作了抽象的规定。而“逻格斯”一词的提出，在西方哲学史上更是站着举足轻重的地位，他不仅标着西方哲学语言精神的出现，而且具有客观规律与主观理性的双重含义。

与此同时，处于爱丽亚城的“爱利亚学派”则提出了与赫拉克里特恰好相反的观点。其主要代表巴门尼德提出了影响今后两千多年的“存在”说，认为“存在”是世界的本原。从某种意义上说，巴门尼德所要追问的不是自然哲学家所追问的时间上在先的最古老的开端和主宰（构成世界万物的本质或本原），而是追问的在逻辑上在先的世界的本质。他说“存在者存在，他不可能不存在；不存在者不存在，他不可能存在”，“能被思维者和被存在者是同一的”，最早提出了思维与存在统一的观点。同时，他和其他自然哲学家一样，认为世界的本质是处在时空之中的对象，既不是超时空的本质，也非无形状的精神。只不过以前的哲学家所说的本原依靠感性直观便可把握，而“存在”则只能依靠理性思辨才能把握，他的思辨也达到了早期自然哲学的最高水平。巴门尼德将“存在”确定为哲学的对象，使哲学从宇宙生成论转向了本体论。“存在”也成为了形而上学的中心范畴。

古希腊哲学体系概览
　　
年代时期/人物主题哲学风格
公元前600年宇宙论时期（泰勒斯等自然哲学派）“外部世界”（自然界）武断
公元前450年人类中心论时期（智者派）“内部世界”（知识、伦理学）怀疑
公元前400年体系化时期（柏拉图、亚里士多德）外部世界和内部世界较平衡
早期自然哲学派哲学家
　　第一代 泰勒斯
　　（阿那克西曼德、阿那克西米尼）
　　第二代 赫拉克利特 巴门尼德
　　第三代 恩培多克勒
　　阿那克萨戈拉
　　德谟克里特斯
古希腊自然哲学的哲学观点
　　古希腊自然哲学，始于公元前6世纪,终止于公元6世纪。
　　希腊哲学的主题是获得关于宇宙万物和万物的必然性或规律性的知识。
　　希腊人最初最主要的哲学研究对象是自然（研究自然的目的是“拯救现象”，为现象提供合理的根据和说明），研究自然的哲学叫做“自然哲学”。希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在于，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。在希腊哲学中，自然哲学占有十分重要的地位，即使是在宇宙论衰落之后，自然哲学仍然构成了希腊哲学的重要内容，例如在亚里士多德留给我们的著作中，有百分之八十是自然哲学方面的著作。
　　前苏格拉底哲学作为自然哲学或宇宙论，以自然的本原为研究的对象。最初的哲学家们大多用构成万事万物的材料作为本原，例如水、火、土、气等，这些本原观体现了自然哲学家们的一个朴素的观念：本原是无定形的。万物从一个东西既本原中产生出来，生灭变化之后又回归本原，本原变化万物但终归还要回归自身，所以本原是一切，但又什么都不是，没有任何规定性。当哲学家们用无定形的本原来解释自然万物的流动和变化的时候，知识的问题越来越突出。当一些哲学家们争论究竟什么是无定形的本原时，另一些哲学家则认为本原必须是有规定的，这一派哲学家以毕达哥拉斯学派和爱利亚学派为代表。毕达哥拉斯把数作为万物的本原，尽管“数”还不是一个思想概念，仍有感性的特征，但是与水火土气相比，毕竟具有相当的普遍性和抽象性；巴门尼德和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时空之中的对象，不同在于以前的哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质，而巴门尼德则说明本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。此后的自然哲学家为了解决巴门尼德提出的难题而采取了多元论的方式，最终形成了当时自然哲学的最高成就，即德谟克利特的原子论。 然而，原子论哲学的创立也标志着早期希腊自然哲学的终结。尽管自然哲学后来仍然是希腊哲学所研究的重要问题，但是早期希腊自然哲学的宇宙论衰落了。至亚里士多德，试图将自然哲学与本体论结合，但认识论的缺失和自然科学知识的匮乏等历史性局限，知识问题仍未解决。
对古希腊自然哲学的评价
　　希腊自然哲学关于宇宙本原的概念后来发展为形而上学的最高原则。不同于神话的虚构、传说和笃信的看待和研究世界的方式，用新的理性的眼光看待世界，思考世界的原因和秩序，这标志着人类思想的一大进步。他们不仅是最早的哲学家，也是第一批自然科学家，当今科学精神的普及很大程度上得益于希腊自然哲学；西方哲学绵延不断的理性主义传统在一定意义上也得益于这个充盈的源头。希腊哲学探讨的一与多的关系、运动与静止的关系、感性与理性的关系等问题，尽管在后来的哲学家那里探讨的方式和形态上有所不同，但确是一再探讨的哲学问题。

自然哲学时期
公元前 6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的问题，探究世界到底是什么,它从什么东西演变而成,最后又回归到什么东西上去，这些哲学家被称为伊奥尼亚学派。他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的哲学家。著名的代表有米利都的、、和爱非斯的。赫拉克利特不但认为火是万物的本原,而且认为万物永远是流动的，同一事物既存在,又不存在。运动的原因在于事物内部的对立，它们互相联系、互相转化又相互斗争，一切都由斗争产生。这是最早的思想。列宁称赫拉克利特为“辩证法的奠基人之一”。 与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉学派认为是“数”（见毕达哥拉与毕达哥拉学派），以为代表的认为是“存在”，并认为“存在”是不变的、不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们的哲学是唯物主义还是唯心主义，这是哲学史上一直有争论的问题。但他们提出的非物质性的抽象原则，对以后哲学的产生影响很大。 后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。认为是水、火、土、气四种“元素”；则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。

最早的希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家”，因为他们关切的主题是大自然与它的循环与变化。 我们都曾经好奇万物从何而来。现代有许多人认为万物必定是在某个时刻无中生有的。希腊人持有这种想法的并不多，由于某种理由，他们认定有“一种东西”是一直都存在的。因此对于他们而言，万物是如何从无到有并非重要的问题。他们惊叹的是水中如何会有活鱼、瘠土里如何会长出高大的树木与色彩鲜丽的花朵。而更让他们惊异的是女人的子宫居然会生出婴儿?．哲学家用自己的眼睛观察。他们发现大自然的形貌不断改变。
这类变化是怎么发生的呢?举个例子，原来是属于物质的东西何以会变为有生命的物体?早期的哲学家都相信，这些变化必定来自某种基本物质。至于他们何以持此看法，这就很难说清楚。我们只知道，经过一段时间后，他们慢慢形成这样的观念，认为大自然的变化必定是某种基本物质造成的。他们相信，世上必定有某种“东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。

泰勒斯----水是万物的本源

阿纳克西曼德-----无定形 是万物的本源

阿纳克西美尼 ----- 气 是万物的本源

? ----- 火 是万物的本源

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大东区15724758140： 古希腊自然哲学的本源观的认识 - ？
傅魏瑞奇： 古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观. 其基本内容主要有 3 个方面:①设想万物的始基是某种东西. 早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的 具体东西, 如水、 气和火等等. 后来的唯物主义者认为万...

大东区15724758140： 古希腊的自然哲学 - ？
傅魏瑞奇：[答案] 自然哲学时期 公元前 6世纪,东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的问题,探究世界到底是什么,它从什么东西演变而成,最后又回归到什么东西上去,这些哲学家被称为伊奥尼亚学派.他们反对过去流传的种种神话创世说,认为世界的本...

大东区15724758140： 古希腊哲学对客观世界本质是如何探究的? - ？
傅魏瑞奇： 人类最初的文化是宗教和神话.而古希腊哲学就是从宗教思想中被解放出来的.泰勒斯的自然主义哲学宣布了古代神话宇宙观的结束.所以黑格尔说: “从泰勒斯起,我们才真正开始了我们的哲学史”. 理性主义的产生:从神话宇宙论到自然...

大东区15724758140： 古希腊哲学家泰勒斯认为,世界的本原是水;赫拉克利特认为,世界的本原是一团永恒的活火;德谟克利特认为原子和虚空是世界的本原.据此回答1~2题.... - ？
傅魏瑞奇：[答案] 1、A 2、D

大东区15724758140： 为什么古希腊哲学家说＂真实的本原是原子和虚空,其余的一切都是意见,假象 - ？
傅魏瑞奇： 这是机械唯物主义当中的原子论,认为世界的本源是原子,世界一切都是由原子构成的

大东区15724758140： 古希腊宇宙论主要探讨世界的什么问题 - ？
傅魏瑞奇： 一.古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家,是米利都学派的泰勒斯,他说万物是由水构成的,他提出大地是浮在水上的,不评价这个奇怪的理论的对与错,起码泰勒斯告诉我们,希腊人是敢于大胆假设的,并且他们的思维里不存在实验...

大东区15724758140： 笛卡尔认为在自然界中什么事唯一本源的东西 - ？
傅魏瑞奇： 笛卡尔根本不会去讨论“世界本原是什么”这种问题,古希腊最初的哲学才讨论本原.笛卡尔只讨论“对于人的认识而言,什么是排在最前面的东西”,也就是“不需要依赖其它东西就能认识的东西是什么”.笛卡尔认为,在自然世界中,这个排在认识序列最前面的东西就是“广延”,其它的一切,包括形状、大小、数量、重量、运动等等,都要依赖广延才能被认识.广延通俗地说就是长宽高,笛卡尔企图只凭这个东西建立起整个物理学.

大东区15724758140： 如何认识在世界本源和状态问题上哲学派别的形成RT - ？
傅魏瑞奇：[答案] 对世界“本原”(本源)问题的探索是古希腊自然哲学的主题,产生了诸如:水本原说、气本原说、无定说、存在说、五根说、原子说、数本原说等.他们的思路可以归纳为两条线索:一或多;变与不变.由此可将众多学派归于四种立场:变化的一,...

大东区15724758140： 古希腊原子论学派的基本观点 是什么? - ？
傅魏瑞奇：[答案] 古希腊的原子论 关于世界本原的看法,早在古希腊有多种【18】.泰勒斯认为是水,毕达哥拉斯派认为是数,赫拉克利特认为是火,巴门尼德认为是无限的一――和中国的道家看法类似,恩培多克勒认为是土、气、火、水四种元素――和中国的阴阳...

大东区15724758140： 为什么关于世界的起源,本源问题贯穿希腊哲学始终? - ？
傅魏瑞奇： 推荐楼主一本书,罗素的《西方哲学史》,我用这本书中的话简要地回答您的疑问. 一.古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家,是米利都学派的泰勒斯,他说万物是由水构成的,他提出大地是浮在水上的,不评价这个奇怪的理论的对与错,起码泰勒...