道教养生学中的“辟谷”真有助于养生吗?其道理何在？

道家的贵生、养生、乐生是什么意思~

贵生，指宣扬道家子华子学派以生命最为贵重的思想。乐生，指以生为乐。
养生指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。



扩展资料
以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。
庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。
参考资料来源：百度百科-养生
参考资料来源：百度百科-贵生
参考资料来源：百度百科-乐生

道教与中医渊源相通
中华文化从源而论，与道家关系最钜。道家流派的名称，形成虽较晚，要到汉初随九流而定名。但其渊源就有道籍文献可考者，可上溯至商初伊尹，至周时老子《道德经》已是集其大成，这还不包括道家思想的初始阶段，要上推到黄帝之时。

《汉书·艺文志》载道家古籍，列第一的就是《伊尹》五十一篇。此书早佚，连《隋书·经籍志》亦不见著录，但近年来马王堆汉墓出土了帛书《伊尹·九主》佚文，不仅使我们对《伊尹》这一部早期道家典籍能有一个粗略的了解，而且证实了道学的产生与天道实密不可分。例如，无名、有名是《老子》之学的一个中心，而《伊尹·九主》认为"名"就是从天道中产生的。其文说："天乏（范）无（名），复生万物，生物不物，莫不以名。"
所谓"天范"，就是"天道"，就是天的本体和天的运行规律，放曰"无名"。"名"既是天道的产物，那么万事万物，由此而生，莫不有名。《老子》说："无名天地之始，有名万物之母"。于此可以找到注脚。

中医学与道教渊源相通，特别强调"人与天地相参也，与日月相应也"，把中医学摆在天地人这样一个大系统中来加以研究、究其源，即出于道家。所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得："道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。"把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。因此，我们要想深入研究中医学则对道学的研究绝不容忽视，尤其对道门医学的价值绝不容忽视。
道教素有“重生”之信仰，主张长生不老，得道成仙；并看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨、直接超凡入仙。于是道教吸收原始巫祝、神仙方术及先民的养生之道，创立和构造了一个完整的道教养生学体系。这一体系又与祖国传统医学的主体—中医，有着甚为密切的关系，中国自古有“医、道同源”的说法。
在理论方面，中医的天人合一观、阴阳五行说，及其对人体经络、气血、脏腑的见解，基本上都为道教所承袭、发挥，作为炼养中关于人体生命的基本理论，渗透于导引、 存思、服气及以后更趋成熟的内丹学中。
此外，道教养生学与中医有一些共同关注的基本问题。比如，道教养生学最重视的是人的精、气、神的保养和修炼；而中医的基本理论如天人合一观、阴阳五行说、人体经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。道教养生学和中医还有诸如心理——社会疗法、康复疗法、音乐疗法、环境疗法等许多方法上的共同点。
神仙信仰是促使道教医学产生的最主要原因。按照神仙信仰的说法，仙首先是个体生命的无限延长。假如有这种可能，从逻辑上讲，既然是无限延长，那么在无限延长之前，个体生命理应是健康的、长寿的。在早期道教偏重于修命时期，信徒们更会这样认为。比如见到年轻道士步履轻盈，目光炯炯，或年老道士耳聪目明，鹤发童颜，信徒们则会视为仙风道骨，由衷膜拜。相反，一个面黄肌瘦、疾病缠身、体弱乏力、恹恹无神的道士，谁会相信他一朝冲举升仙？所以《养性延命录》阐述说:“道与生相守，生与道相保。”意思是神仙信仰要求贵生，医药养生与修仙不可分离。《内观经》则说:生明道，道守生，“生道合一，则长生不死。”即以医药养生而求仙，以求仙而永生。《黄庭内景五脏六腑补泻图》说:“先明脏腑，次说修行。”《丹亭真人庐祖师玄谈》说：“病魔不除，仙基难立。”内丹修炼首先要“筑基”。这些都是把医药养生作为成仙的准备阶段、必要条件或基础。求仙必贵生，贵生必求医，道教医学必然产生。济世度人是促使道教医学产生的第二个重要原因。道教倡导齐同慈爱的精神，要求道士以济世度人为己任。《度人经》说:“仙道贵生，无量度人。”“以医济世”是济世度人的方式之一，较容易见效。根据道教的说法，济世度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能成仙。故道经说:“救治百病，愈人疾苦，亦可行仙。”全真教将修炼自己的心性与身体叫作“真功”，将济世度人叫作“真行”，说“功行双全”才能成道。全真教创始人王重阳正是在这一意义上说“学道之人不可不通”医药的。丘处机甚至对成吉思汗说:“有卫生之道，而无长生之药。”是以道教的济度思想也要求道士掌握医药养生知识。以医济世往往造成以医传教的客观效果。一些道士掌握医药知识，就是为了以医传教。如早期道教黄巾的太平道和二张的五斗米道，传教之初皆以符水为人治病，迅速赢得了大批信众。


道教重视医药养生学，也与道士本身生活的实际需要有关。这是促使道教医学产生的第二个重要原因。古代不少道士生活在穷乡僻壤，有些道士选择岩居穴处。还有一些道士为了采药或访道，跋山涉水，风餐露宿。他们如果缺乏医药养生知识，无力抗拒艰苦恶劣的环境，疾病来临时不能自医自救，将难以生存。所以东晋道教理论家葛洪告诫道士必须“兼修医术”。另外，有的道经根据天人感应说，把治病作为感应天地不降灾祸的手段，试图以医格天。还有的道经以医理阐述教理，以医弘道。这些也是促使道教医学产生的原因。


我国的神仙说起源很早。《山海经》、《楚辞》、《韩非子》《庄子》《左传》等文献中都记载了有关长生不死、不死药、真人、神人或仙人等的神话或方术。战国时期，致力于成仙活动的方仙道流行，行气、药饵、宝精3派鼎足而立。汉代部分黄老学者转向神仙方术，形成了黄老道。《汉书·艺文志》著录方仙道和黄老道的著作，有房中8家和神仙10家，包括房中、导引、按摩、服饵、黄白术等方术。王充《论衡·道虚》批判黄老道，列举了养精爱气、辟谷、食气、导引、服食药物5种方术。有学者将方仙道和黄老道的方术称为方士医学。方士医学以成仙为最高目标，以中医药学和巫医为主要内容，并以中国古代哲学思想作为理论依托。东汉末年太平道和五斗米道以符水为人治病，并教人以悔罪、服药、存思、取符、诵咒等方式自医，标志着道教医学的正式形成。方士医学是道教医学的前身。道教医学的核心内容是中医药学。可以说，道教医学吸收和融会了中医药学的全部内容。历代道医以宗教虔诚和救死扶伤的人道主义精神，进行医学实践和理论探索，为中医药学作出了巨大贡献。比如，东晋葛洪最早记载了天花病。肖梁陶弘景集《养性延命录》，其内容包括医论、医药以及啬神、服气、养形、导引、言语、饮食、房中、反俗、禁忌、祈祷、诵咒、存思诸术，为我国现存最早的一部养生集。其著《本草经集注》在药物的采集、加工、分类、配伍等方面都有创新。唐代孙思邈，奠定了妇科、儿科发展的初步基础，发展了养生长寿学。南宋崔嘉彦创立的西原脉学在中医史上占有重要地位。外丹术研制的一些外用药，至今仍在使用。内丹术促进了我国古代养生术的发展和对人体的研究。我国许多重要的中医药学著作，都收录了大量道教医方。


因为同起源于“巫术”。（当然是你的“道”指道教的时候）

不论是中医西医，还是佛教道教基督教，所有的医术和宗教都起源于原始的“巫术”。原始巫术研究的一大命题就是“人为什么受苦，如何解脱”，医学作用于身体，宗教作用于精神。而开始时这两方面的“治疗”是混在一起分不开的。
而在分化后它们还互相影响，道教有功法养生，中医解释人体系统时采用了道教部分思想，等等。

“辟谷”真有助于养生，“辟谷”可以减轻脏腑的负担，有助于道教徒修炼（深山）
人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。
《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”

绝谷 即辟谷。内炼方术之一。《汉武帝内传》：“李少君……少好道，入泰山采药，修绝谷遁世全身之术。”亦称“绝粒”。《文选》晋孙兴公《游天台赋》：“非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之?”

休粮诀 也即辟谷。为幻真先生服内元气诀的第十三节。其法为：凡欲休粮，但依前各法，即进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、闭气诀等，勤修三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。如此，渐不欲闻五味之气，常思不食，欲绝则绝，任其自然。但觉腹空即须咽气，无问早晚，何论限约，久久自知节约。

辟谷法，本系道家古传，然质言之，下一辟字即失道矣。得道之士，不食也。非故为不食。乃不需要食，故自然不食。一辟谷，即有意不食，觉饥而故辟之，非道也。道之至者，自不觉饥，自不觉渴，以其内充而无此需要也。

有帮助。
你知道张纪中吧，他的夫人樊馨蔓及其友就辟谷过。
具体道理阐述不是很清楚，你可以看看樊导博客：http://blog.sina.com.cn/fanxinman22

总之辟谷大体就是通过道家功法让你多少多少天不吃饭，达到排毒的效果，毒越深，排毒所需时间越长。所有得过的却没完全好的病的症状都会发一遍，不过没有危险，你可以自己采气或者找道长给你补气，之后发完了病就彻底好了。
辟谷对种种现代医学无法医治的绝症都可以治愈，只是时间不同，有的人可能辟谷15天，有的21天，有的48天等等。不过用道长的话说，辟谷就是让自己的身体变得像孩子那样纯净，所以辟谷后半年饮食要稍微注意，不能吃太不好的东西。
另外辟谷不等于绝食，有很多人在家自己不吃饭，其实这叫断食，辟谷通过道家功法获得能量，是有能量的渠道的。

辟谷的终极目的并不在与养生，养生只是辟谷顺便带来的功效之一。
辟谷的终极目的在于不沾人间五谷，从而去除人本性中带有的俗人之气（与去除三尸同一道理）。这种人气，我们自己闻不着，但是在修仙之人闻来，臭不可闻。

道教之所以，提倡辟谷，一则是因为吃得太多，肥胖气机运行不畅快，阻碍气运行，再说如果人特别注重美食口腹之欲，难以静心修炼，再则通过不食减少许多欲望，还能聚精会神，内守精气神，不至于能量外泄，辟谷服气，采气，天人合一，自然增加能量，通经血而养生。

这种玄奥一人一个脚本，奇人异士有很多，话说辟谷以后胃怎么办呢？还不是继续分泌胃酸嘛

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伊宁县15880013388： 道教养生学中的“辟谷”真有助于养生吗?其道理何在? - ？
禄婷美心： “辟谷”真有助于养生,“辟谷”可以减轻脏腑的负担,有助于道教徒修炼(深山) 人体中有三虫(三尸),专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙.因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,必须辟谷. 《黄庭内景经》...

伊宁县15880013388： 道家辟谷养生是真的吗 - ？
禄婷美心：是真的,练气功到一定的程度就会出现,一般会坚持月余时间, 其实辟谷没有人们想像那么复杂,也没有那么神秘,通常按照辟谷养生指导师的正确的方法,许多人都能辟谷,辟谷主要是养生,调理身体,并不是人们吹嘘那么修真什么,不过有能量辟谷,吸收自然灵气,时间长而已.还有辟谷只有按照正确的方法进行吞服自然之气,信心坚定,三至七天是没有什么问题的.可以去老君阁,有很详细的知识了解.我身边的朋友都去那.

伊宁县15880013388： 辟谷有什么好处吗 - ？
禄婷美心： “辟谷”真有助于养生,“辟谷”可以减轻脏腑的负担,有助于道教徒修炼(深山) 人体中有三虫(三尸),专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙.因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,必须辟谷. 《黄庭内景经》...

伊宁县15880013388： “辟谷”真的有意健康么?? - ？
禄婷美心： 辟谷:不吃五谷,方士道家当做修炼成仙的一种方法 道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人.《汉武帝外传》载,东汉方士王真“断谷二百余年(当为“日”之误——引者注),肉色光美,徐行及马,力兼数人”.④《后汉书·方术...

伊宁县15880013388： 道家的辟谷真能去病长寿 - ？
禄婷美心： 闭关修炼的时候才会辟谷,虽说不吃粮食了但吃其他的,道家自己炼制的丹药

伊宁县15880013388： 道家辟谷养生的科学性 - ？
禄婷美心： 你吃饭是为了什么 为了饱肚子吧 也就是能量 身体需要能量才能运转的 这个就是科学的观点 通过以上你就能知道之所以要吃饭 是因为我们身体运动过程中 会减少能量 而食物之中能够 提供这些身体所需的能量 也就是说如果这个身体不在活动 或是活动过程中 能量不在减少 那么就可以不在吃喝了 这个 也就是道家说的辟谷 如何让这个能量不减少 同时身体又能够自由活动呢 这个才是科学疑惑的东西 也是科学无法 了解的 因为科学证明不了人们看不见的东西 与 未知的东西 再告诉你下现在新闻中出现的辟谷 都不是真正辟谷 含有欺骗的性质 我就说到这里了 道家是要择徒的 不像佛家可以随便传人

伊宁县15880013388： 什么是辟谷养生,辟谷对人的身体有害吗. - ？
禄婷美心： 道教认为,人吃五谷杂粮是疾病的来源,辟谷是通过点穴封住经络,逐渐减食直至断食、断水,让身体排毒.

伊宁县15880013388： 辟谷期间可以吃水果吗 不能吃什么水果 - ？
禄婷美心： 辟谷期间可食瓜果以黄瓜为优,其他如西瓜、苹果、梨、桃、葡萄、猕猴桃、火龙果等,皆可供选择,但是最好只喝矿泉水. 长期辟谷者可服些红枣、核桃、板栗、百合、黄精等干果和药材,忌服豆豉汤等物.辟谷结束时首次宜进食淀粉性流质...

伊宁县15880013388： 辟谷是什么?能美容吗?能减肥吗? - ？
禄婷美心： 说到“辟谷”,人们往往觉得颇为神秘,因为这种不吃五谷饭食却保持身体健康的能力,是道教中独有的修炼法门.但事实上,被认为是只有世外高人才能做到的“辟谷”,其实普通人也可以尝试,南京一家养生会所,就推出了“辟谷养生”的...

伊宁县15880013388： 自然辟谷能修心、排毒、养颜、减肥吗? - ？
禄婷美心： 正确的辟谷不仅对人体机能无损害,而且还能提高人体的某些机能,在减肥健美、祛病强身、延年益寿方面有积极作用. 在减低主食和热卡摄入的同时增加体力活动,能有效地控制和预防以2型糖尿病为代表的一系列代谢相关疾病. 对于糖尿病...