希腊神话中有一个关于卡索斯这个人的神话么?

作者&投稿:谢河 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
应该如何评价希腊神话中阿特拉斯这个人?~

撑天泰坦,克罗诺斯的兄弟。在泰坦之战中比较酱油,主要戏份是在赫拉克勒斯的十二功绩里。比较狡猾,想骗赫拉克勒斯来帮他撑天然后溜掉,但被机智的对方虐得团团转。

阿喀琉斯是荷马史诗《伊利亚特》中的英雄,是海洋女神忒提斯(Thetis)和凡人英雄珀琉斯(Peleus)所生。他是参加特洛伊战争的一个半人半神的英雄。出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中,除未沾到冥河水的脚踵外,周身刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托尔,使希腊军转败为胜。后被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵而死。

  应该没有,你说的是不是那喀索斯(Narcissis,水仙花,自恋者)

  河神刻菲索斯娶了水泽神女利里俄珀为妻,生下一子名叫纳喀索斯。纳喀索斯出世以后,他的父母去求神示,想要知道这孩子将来的命运如何。神示说:“不可使他认识自己。”可是谁也不明白这句话的意思。
  光阴茬苒,日月如梭,不觉纳喀索斯已经长到十六岁,他成长为一个十分俊美的少年。他的父母因为记住了那句神示,一直不让他看见自己的影子。所以纳喀索斯并不知道自己长得是什么模样。他常常背着箭囊,手持弯弓,从早到晚在树林里打猎。树林中有许多神女在游玩,她们都很喜欢纳喀索斯的美貌和风姿,都愿意与他亲近。其中有一个神女,名叫厄科,一见了他立刻便爱上了他,紧紧地追随在他的左右。

  厄科是一个非常美丽的姑娘。她喜欢高山和森林,终日里流连于山林之间。她有一个毛病,就是特别爱说话,不论谁在讲话,她都要插进去说上几句。
  有一次宙斯来到树林里同神女们游玩,被神后赫拉发现了,便到树林里来寻找。厄科惟恐赫拉找到,便故意地缠住赫拉唠叨个没完没了,这样,神女们便赢得了时间,一个个从宙斯身边跑掉了。赫拉得知实情以后非常生气,便对厄科说道:“因为你的舌头欺骗了我,你将永远失去讲话的权利。我只给你留下一种本领,就是跟在别人之后不断的重复别人说过的最后几个字。”
  从此厄科纵然有千言万语也只能张口结舌,一句完整的话也说不出来了。
  有一次,纳喀索斯同他的伙伴走散了,他高声喊道:
  “有谁在这里?”
  厄科应声道:“在这里!”
  纳喀索斯四下望望,不见人影,便又喊道:“你过来!”
  厄科又应声道:“过来!”
  纳喀索斯回头望望,仍不见人影,便大声说道:“你为什么躲避我?”
  厄科又应道:“躲避我?”
  纳喀索斯一定要见见这个同他说话的人,便说道:“让我们在这里相会吧!”厄科心里乐得什么似的,她一面回应说:“相会吧!”一面急忙的从林子里跑出来,一看见纳喀索斯,便伸出双臂去拥抱他。
  纳喀索斯大吃一惊,一面连连后退,一面高呼:“放开手!我如果接受你的爱,还不如早死的好!”
  厄科轻轻的说到:“不如早死的好!”说完,便羞得满脸绯红,飞快逃入林中。
  从此以后,她整天藏在山洞和峡谷里,不再与人来往,忧伤充满她的心,她一天天憔悴下去,可作为一个神女她是不会死的,她的声音永远留在山谷里,不断的回应着人们的呼唤,重复着最后几个字“厄科”的意思就是“回声”。
  纳喀索斯不仅对厄科这样冷淡,他对所有的神女都很冷淡。他拒绝了所有向他求爱的神女。于是神女们举手向众神祈祷说:“但愿他有朝一日爱上一个人,却永远也得不到她的爱!”命运女神涅墨西斯听见了这个祷告,便答应了她们。

  有一天,纳喀索斯又到林中打猎,他发现了一片清澈的湖水。这湖水还没有一个牧羊人发现过,所以不曾有一只山羊饮用过,不曾有一只野兽游玩过,也从没有一只鸟雀飞掠过。湖面上没有一枝枯枝或败叶。湖的四周长满了绿茵茵的细草,高大的岩石遮蔽着太阳的光和热。纳喀索斯觉得有些累,又热又渴,便来到湖边,低下身去准备喝几口清凉的水。突然他看见了自己水中的影子。这影子是那么美丽:一双明亮的慧眼,有如太阳神阿波罗那样的卷发,红润的双颊,象牙似的颈项,微微开启的不大不小的朱唇,妩媚的面容,真如出水的芙蓉一般。
  他想这一定是水中的神女在向他窥视。他心中喜悦,竟然爱上了自己水中的倒影。他想伸手去拥抱水中的情人,当他的手一触到水面,那影子便悄然不见了。他用嘴去吻一吻他的朱唇,当他的嘴一接触水面,水面便化作一片漪涟。过了好一会儿,那水中的神女才又重新出现。
  他这样在湖边流连,频频望着湖中的影子,不觉得累,也不觉得饿。他站得远,她也站得远;他站得近,她也站得近。只要他一想要碰碰她,她便消失得无影无踪。他只得站在湖边,望着自己的影子,过了一天又一天。他不吃也不喝,痛苦异常。他面颊上的红润消褪了,他的青春活力枯竭了。他轻轻地倒在地上,头枕着岸边的嫩草,永远地闭上了他那双被人赞赏,又被他自己深深地爱着的眼睛。
  神女们闻讯赶来悼念他。她们发自内心的深深悲痛感动了宙斯。几天后,在湖边的草丛中,在纳喀索斯倒下的地方,长出一株株娇黄的水仙花,它散发出淡淡的幽香。在扁扁的,细长的绿叶的映衬下,在白色的花瓣中央装点着金黄色的花蕊。它斜生在岸旁,在晶莹的湖水里清晰地映照出它美丽的影子。它就是纳喀索斯的化身,是宙斯为了抚慰那些深情的神女们而创造出来的。
  今天,在希腊,水仙花就叫纳喀索斯。

  纳喀索斯症(自恋癖)

  自恋癖也称自恋症、影恋或纳喀索斯症,是指个体对自己有强烈性欲要求的状态,热恋自己的身体,是一种以自己为性爱对象的性偏离。在文学作品中很早就有了关于自恋癖的记载,其中最著名的是古希腊神话中纳喀索斯的故事。纳喀索斯是河神和仙女的儿子,美貌出众。女神厄科向他求爱,遭到拒绝,后幻化为回声女神。诸神因此对纳喀索斯不满而对他进行惩罚,使他爱恋自己在水中的倒影,最后憔悴而死,成为水仙花神。纳喀索斯症后来也就成了自恋症的专用名称。
  其表现为:
  (1)对批评的反应十分激烈,常常表现为愤怒、羞愧或感到耻辱(尽管不一定当即表露出来)。
  (2)总是喜欢指使他人,要他人为自己服务。
  (3)过分自高自大,对自己的才能夸大其词,希望受人特别关注。
  著名心理学家科胡特认为,自恋是人类的一般本质,每个人本质上都是自恋的。似乎人人都有自恋情结。也有人说:“自恋的实质是对生命的珍惜。”法国女作家玛格丽特·杜拉斯甚至说:“我是个彻底的自恋狂。” 一般意义的自恋,绝非病症。只有当自恋发展成为自恋癖、自恋狂,才成为病症,即纳喀索斯症,又称“水仙花病”。这是一种病态,有碍于人的健康成长的病症。纳咯索斯,是希腊神话里的美少年,他拒绝爱情,却对自己水中影子,爱得发疯,直到溺水而死,变成水仙花。被罗丹誉为“生命的窥视者”的法国画家普桑,绘有《山精厄科与纳咯索斯》,即以这个题材作画。这是外国自恋症的典型。中国也有相类似的自恋人物,明代有个蔡林屋,以善长易经自负,故称“易洞”。他置一大镜,著书得意时,辄正衣冠向镜自拜其影说:“易洞先生,尔言何妙。吾今拜先生矣!”钱钟书的《小说识小》曾说及此人。蒋寅的《金陵生小言》,也记载此事。还有明代万历年间美女冯小青。潘光旦写《冯小青考》,研究她的诗词,揭示她有自恋癖。每天顾影自怜,日惭消瘦,最后枯萎而死。弗洛伊德曾对自恋进行病理学研究。人本主义哲学家、精神分析心理学家弗洛姆则将自恋视为更为广泛的社会心理现象。弗洛姆认为,“对自恋者来说,唯一完全真实的东西是他们自己,是情感、思想、抱负、愿望、肉体、家庭,是他们所有的一切或属于他们的一切……凡与他们有关的一切,都光彩焕发,实实在在。身外的人与物都是灰色的、丑陋的、黯淡无光,近乎虚无。”在弗洛姆看来,任何形式的自恋都存在着一个共性,即对外在世界缺乏真正的兴趣。在这种心态支配之下,很容易将自我当做整个世界的中心,将个人生存视为唯一目的,从而形成强烈的自恋倾向,“他人即地狱”、“他人即豺狼”。为人,当自爱、自珍、自惜、自信,这是不可缺少的品质。但不能极端化、绝对化,走向自持、自矜、自负、自傲、自夸、自封、自伐、自大,乃至自鸣得意、自命不凡,最后发展成自恋癖、自恋症。自爱,不能过度自我欣赏。自珍,不能过分自我迷恋。自惜,不能孤芳自赏,顾影自怜。自信,不能恃才傲物,妄自尊大。重要的是,决不能过度。自我中心、自恋成癖,是病态人格,学者称之为“自恋性人格障碍”。大概是出于反对自恋成癖,中国人创造出自恋的山鸡形象。张华《博物志》说,山鸡“自爱其毛,终日映水,目眩则溺水。”刘敬叔《异苑》也说,山鸡看到自己模样便跳起舞来,“不知止,遂乏死。”揭示自恋后果之可怕,以警世人。克利斯多夫·拉斯奇也批评自恋主义,他在《自恋主义文化》里,揭示自恋后面的文化渊源,他说:“美国真正存在的一种正在死亡的生活———一种崇尚个人主义文化。正是这种腐朽的文化,把个人主义的逻辑引入了一场人人皆敌的混乱,把对幸福的追求引入了以自我为中心的自恋主义死胡同。”他是极其反对美式自恋主义,却未必受到赞同。 自恋癖,具有封闭性、排他性。消除自恋型人格障碍,前提是走出自我中心的壁垒,跳过自我封闭的障碍融入社会。爱自己,也爱别人。


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