大致说一下隋唐外来文明
本书是西方汉学的一部名著，被视为西方研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。
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带有外来的“内容”和“风格”的音乐，对于唐朝人来说并不是非常熟悉，也正是这种音乐，构成了七世纪音乐的一个显著的特点101。到了八世纪时，这种冒牌的音乐就被货真价实的外来音乐取代了。从八世纪开始，唐朝的流行音乐听起来与中亚城廓国家的音乐简直就没有多少区别了。著名的“霓裳羽衣曲总是使我们联想起唐玄宗—玄宗是一位音乐爱好者，据说在他的宫廷里有三万名乐工—但是实际上这首曲子不过是西域的“婆罗门曲的改写本。龟兹、高昌、疏勒、安国102、康国、天竺以及高丽等地的音乐风格，就这样在唐朝官方的保护之下，与传统音乐融合成了一体。九世纪时，在宫廷之内又开始再度强调庄重肃穆的古典音乐103，这样一来就割断了外来影响的潮流。虽然一些印度支那的音乐，特别是骠国和南诏的音乐被带进了唐朝，但是它们似乎并没有对唐朝音乐产生多少影响104。在所有西域音乐文化中，龟兹音乐对唐朝音乐的影响最大，远远超出了其他音乐。尤其是龟兹乐中的 “鼓舞曲”，更是唐朝雅俗共赏的一种乐曲105。龟兹乐工演奏的乐器也备受唐朝人的赞赏。龟兹乐器中最重要的一种是龟兹四弦曲项琵琶，唐代流行音乐的二十八调就是建立在四弦曲项琵琶的技法和曲式的基础上的，而且二十八调的旋律也是由此而发展起来106。筚篥与横笛在龟兹乐器中也占有相当重要的地位，所以这两种乐器在唐朝也很流行107。但是在所有的龟兹乐器中，唐朝人最喜欢的是一种形制很小，涂了漆的“ 羯鼓”108。当演奏羯鼓时，不仅可以听到羯鼓敲击出的铿锵激奋的音乐，而且能够欣赏到伴着羯鼓的乐声歌唱的外国歌曲—可是这些梵文歌曲的发音大多数都是错误的109。就像其他的达官显贵一样，伟大的唐玄宗本人就是一位演奏羯鼓的大行家110。
在唐代音乐中，最有名的是混杂了各种成分的“ 西凉乐”。西凉是一座边疆城镇的名称，在唐代，这里其实是叫“ 凉州”。西凉乐是龟兹乐与传统中国音乐的奇妙的混合物。它是用龟兹琵琶和古典的石磬这样一些极不谐调的乐器来进行演奏的。八世纪和九世纪之后的诗人们都对西凉乐赞叹不已111。
唐朝北方邻人的音乐听起来使人感到“ 苍凉”而“ 粗旷”， 北方音乐对唐朝音乐的影响几乎全都局限在军乐方面。北方的这些“ 鼓吹” 乐112 是用大角、鼓、钹等乐器来演奏的，用鼓演奏的音乐激越动人，这种音乐最适合在宫廷庆典、正式的凯旋仪式以及其他一些具有爱国主义气氛的场合演奏113。起源于印度的音乐传入中国的途径有多种，除了中亚以外，还有印度支那诸国即林邑、扶南、骠国等。这些国家也将它们的管弦乐以及舞伎等贡献给了唐朝。印度支那乐工演奏的曲目大多数主要都是来源于佛教经典，如 “佛印”、“ 斗羊胜”和“孔雀王“等曲目都属于此例114。
虽然这些深受唐朝人喜欢的音乐现在已经在亚洲大陆上绝迹了，但是其中有些乐舞却仍然藉改变了的和业已僵化的舞蹈形式，在日本的宫廷里残留了下来。二十世纪日本宫廷的乐工和舞伎以及日本的古典音乐爱好者们，都能表演这些乐舞115。日本宫廷中残存下来的，在唐乐中伴奏的这些管弦乐器，与唐朝的管弦乐器肯定是非常接近的。它们由三组乐器构成：第一组是木管乐器，其中包括横笛、筚篥以及“口琴” 等，这种乐器用来表现高音区的旋律，而且它还可以利用和音来增强演奏效果； 第二组是打击乐器，包括钹，放在鼓架上的小“羯鼓”，还有悬挂在一个顶部金黄灿灿的朱红色的框架中的“大鼓”；第三组是低音弦乐，即筝116与琵琶。这些管弦乐器演奏的乐曲可以分成明显不同的几个部分，通常包括一个自由舒缓的前奏，前奏根据“口琴”定出的音调来确定乐曲的调式，然后是一个展开部和急骤的尾声117。在十九世纪的日本分谱中，保留了一出叫做“迦陵频伽”118的唐朝乐舞，这首乐舞仍在继续上演。迦陵频伽是佛教天界的一种神鸟的名字，据说这首乐曲是由一位天使泄露给人类的。迦陵频伽最初创作于印度，后来可能是通过林邑的途径传到了中国 119，最后再又流传到了日本。九世纪时，迦陵频伽在日本相当流行120。懿宗咸通二年(861)，甚至在日本奈良东大寺为毗卢遮那大佛的头像举行开光仪式时，也进行了迦陵频伽乐舞的表演。当时是由一位移居国外的汉人舞师表演舞蹈，由横笛乐师演奏林邑风格的新音乐121。日本的迦陵频伽舞是由四位身著双翼，头戴花冠的男僮表演的。表演者敲击小铙钹，模仿迦陵频伽鸟颤动而美妙的鸣叫声122。另外一首当时仍然在日本表演的唐朝乐舞叫做“拔头”123。这首舞蹈表现了一位身穿素衣，披头散发的年轻人，在寻找吞噬了自己父亲的野兽。与迦陵频伽一样，拔头舞也是通过唐朝传到日本的，但它与迦陵频伽一样，最初也起源于印度的乐舞124。通过唐朝传到日本的乐舞还有“醉胡乐、“破阵乐和“打乐”等。醉胡乐表现了一位喝醉酒的胡人酋领的形象。破陈乐表现面目狰狞的湿婆神的一事迹，而打乐则反映了波罗球游戏的场面125。但是在所有的原封不动地从唐朝传入日本的乐舞中，最新颖，最有趣的还是“ 泼胡乞寒戏”。这是在冬至时表演的一种舞蹈，表演者是一大群赤身裸体的胡人和汉人青年，他们戴着稀奇古怪的面具，在鼓、琵琶、箜篌的喧闹声中跳跃舞蹈，用冷水互相泼洒，而且也向过往行人的身上泼水。对于生活在道德礼仪之邦的唐朝市民而言，这种粗俗的表演确实是一种有伤风雅的事情。所以在开元元年十二月(714 年初)， 唐玄宗宣布敕令，禁断泼胡乞寒戏126。
从外来音乐在唐朝招致的物议来看，唐朝人一般并不认为百戏、幻术的表演比这些音乐更低贱。幻人、走绳伎、柔软伎、吞火者以及侏儒伎等等，各种各样的艺人的表演都被称做“ 散乐”127。许多散乐艺人都是从突厥斯坦和印度进入唐朝各地的城市中的128。在凉州和洛阳等地的祆神寺里，往往都有定期举行的幻术表演，其中有些显然是属于自残的表演129。虽然唐朝官方大体上对幻术表演采取了默认的态度，而且像玄宗那样的皇帝甚至采取了鼓励的态度，但是这些来自异域的江湖骗子的表演有时也会遭到当权者的禁止。例如在唐高宗时，高宗曾命令将一位波罗门胡人发遣还乡。驱逐的理由是他“ 以剑刺肚， 以刀割舌，幻惑百姓，极非道理。” 而且高宗还下令“仍约束边州，若仍有此色，并不须遣入朝”
说说古代日本是怎样吸收中国先进文化的(初三历史川教版)
相比之下,日本古代文化并不发达,为求得与先进文化的一致性,便采取拿来主义,尤其表现为不遗余力吸收中国古代先进文化,特别是对隋唐文化,几乎是无所不学,无所不包。结果促进日本古代社会的飞速发展,跻进亚洲大国之林。另一方面,日本虽文化输出功能相对较弱,但却善于吸收外来文化,日本吸收中国古代文化也不是全盘照搬,...
四大文明为什么说只有中华文明才传到今天呢?不是改了很多朝代吗?_百度...
有个完整的传承过程 夏商与西周，东周分两端 三分魏吴蜀，二晋前后延 南北朝并列，隋唐五代传 宋元明清后，王朝至此万 后续孙中山的民国 中间没有1年空缺，缺少历史，中国人的文化也好，特别是汉字，从开始到现在没有中断演变，端午节从战国到现在，外来文化，实力对中国没一侵蚀，反而是我们去同化...
举例分析论述大唐盛世有容乃大的文化气概?
唐朝的疆域在极盛时期东起朝鲜半岛，南抵越南顺化一带，西达中亚咸海以及呼罗珊地区，北包贝加尔湖至叶尼塞河下流一带。3、唐朝是中国古代上承隋朝下启五代十国的朝代，由李渊建立。唐朝的文化一直占据中国重要历史的地位，一直有"唐诗宋词元代曲，明清两代小说佳"之说，而其中最辉煌的成就就是...
谈谈你对隋唐美术文化的看法。
现从新式服装的出现与纹样内容的改变来浅析隋唐开放包容的文化心态。 一，胡服盛行，这是唐代服饰的一个奇观。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。女...
三国到隋唐的文化成就
四、隋唐时期文化的繁荣 （一）隋唐时期文化发达的特点及原因 特点：全面繁荣，辉煌灿烂，光照四邻；原因：1、国家统一强盛，经济繁荣（基础）； 2、推行开明、兼容的文化政策（有利氛围）3、民族交往密切，促进文化互相交流、融合（民族色彩）；中外往来频繁（吸收外来优秀成分）。4、继承发扬历代传统文化 ...
《灿烂辉煌的开放世界:隋唐五代》作者:孙英刚
1.隋唐时代可以说是中国 历史 上的第二个帝国时期。第一个长期统一的帝国是秦汉,经过三百年的分裂、...就开放性而言,中国文明展开双臂拥抱外来文化元素,比如佛教,将其变成自身传统的一部分;就创造性而言,在...尝与无行同游鹫岭(即耆阇崛山),又在王舍城怀旧,赋诗述怀,写下了《杂言》、《一三五七九言》诗,...
关于辉煌的隋唐文化的材料题!!!
隋唐时期,各族人民在前代文化基础上,注意吸收外来文化成果,共同创造出光辉灿烂的文化成就,不仅是中国封建...同学们,请你们回忆一下第3课《长安百万家》的内容,可以把书翻到P19,看“唐都长安宏伟富丽”这句话...我们知道子午线的长度和测量地球大小有关系(学生们在地理课已学到这一知识),所以我们说僧一行取得的这...
介绍一下岭南文化
加上上述经过洗夫人的努力,汉俚文化融合过程在隋唐强大封建政治经济力量推动下变得更加迅速和广泛,程度...秦汉进军岭南所产生的文化后果,当然可以说是开疆文化在岭南之始。唐代开疆文化在岭南进入一个重要阶段,...只有在岭南,才更有可能出现这样的外来文化景观。四、文化发展反差隋唐岭南社会发展还很不平衡,开发先进...
说说你对隋唐时期艺术风格的理解
现从新式服装的出现与纹样内容的改变来浅析隋唐开放包容的文化心态。 一，胡服盛行，这是唐代服饰的一个奇观。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。女...
人教版七年级历史下单元测试题及答案
人教版 七年级历史 下学期的单元测试题你都认真做了吗?正确答案是什么呢?下面我给大家分享一些人教版七年级历史下册的单元测试题及答案,大家快来跟我一起看看吧。 人教版七年级历史下单元测试题:第一单元繁荣与开放的社会 一、单项选择题(每小题2分,共20小题,40分) 1.就历史阶段特征而言,隋唐时期的主要特征...
再文硫酸：[答案] 隋唐时期,中国经济达到了一个新的高度,东亚的佛教传入中国,大量的讲经和佛教信徒产生.但是皇朝是信封道教的,但是武则天登基后国教开始为佛教.佛教对中国的影响不用说应该知道的了.
宿豫区13151478846： 唐代对外来文明采取了什么态度 - ？
再文硫酸： 唐朝是比较开明的 ,一种兼容并蓄的态度对待外来文明 .因为唐朝是盛唐 民风比较开放 统治者开明 封建统治仍然处于上升阶段 统治者不担心开放会危机统治 影响就是 促进了唐文化的多样化和集大成化 促进了中国文化的外传.
宿豫区13151478846： 唐朝对外交往的对象有哪些?从而表明唐朝对外交往具有什么特点?你能? ？
再文硫酸： 1、交往范围广泛,且有连续性.隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,欧洲、非洲也都有往来.范围之广,历史少见.而且这些交往并不因...
宿豫区13151478846： 唐代的外来文明怎么样 - ？
再文硫酸： 本书虽然是外国人写的,却一点也不晦涩,引用了非常多的史料来阐明唐代舶来品的八卦.这个版本没有普通版本好,配的图虽然漂亮,却和书的内容关系不够紧密.可惜现在......
宿豫区13151478846： 隋唐时期文化成就 - ？
再文硫酸：[答案] 公元581年至960年,这380年是中国封建制度继续发展并达到繁荣昌盛的隋唐五代时期,亦即中国封建社会的第二个鼎盛期.隋唐社会宏大的格局、开放的气势、壮阔的场面,为历朝历代所无法比拟.在当时的世界上,中国处在发展的前列,是最文明...
宿豫区13151478846： 简述隋唐时期的外来音乐及其历史影响 - ？
再文硫酸： 清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹 乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐 从隋唐时期音乐文化的发展空前壮大, 在其音乐文化中,吸收和借鉴了许多优秀的外来的音乐文化, 同时也对其他国家产生着巨大的影响. 隋唐中外音乐文化的交...
宿豫区13151478846： 隋唐文化的特点有哪些①全面繁荣(在各个领域都有杰出成就); ②坚守并蓄(广泛吸取外来优秀文化); ③世界领先(有许多领先世界的科技成就); ④影响深远(促进了亚洲及世界各国文明的进步).？
再文硫酸： 特点:①全面繁荣(在各个领域都有杰出成就);②坚守并蓄(广泛吸取外来优秀文化);③世界领先(有许多领先世界的科技成就);④影响深远(促进了亚洲及世界各国文明的进步).
宿豫区13151478846： 举例说明隋唐时期对外交往的频繁状况,为什么会出现这种状况?在今天的周边国家,能看到隋唐文化的影响吗 - ？
再文硫酸： 1、隋唐富裕,文化繁荣,对周边及更远的国家有吸引力 2、隋唐统治者较为开化的对外政策 3、隋唐统治者较为开化的民族政策 4、隋唐统治者较为开化的宗教政策 5、交通条件的进一步便利 6、隋唐周边环境的相对安定 7、著名旅行家的促进作用 今天,受隋唐文化影响最深的莫过于日本,日本和服保留了唐朝服饰的影子,日本太刀是唐刀的衍生品,日本传统建筑仿效的唐朝建筑风格,日本席地而坐的家居生活也受到了唐的影响.
宿豫区13151478846： 求一篇隋唐时期的外来文明论文(1500字左右)？
再文硫酸： 毕业论文网: http://www.wsdxs.cn www.lw54.com 分类很细 栏目很多
宿豫区13151478846： 唐朝文化繁荣的原因 - ？
再文硫酸： 平等往来、天文历法成就:莫高窟艺术对中亚和南亚文化的吸收:1.政府开明、兼容的对外政策.史实.史实、欧洲甚至非洲一些国家往来频繁,吸收了外来文化的优秀成分、和睦的民族政策 4.政治发展特别是政局统一稳定 2,分别吸收民族文...
