我很想出家去当和尚，因为我倦了！但是.....有人能指点我么？

我想出家，不知道能否请有缘人指点一下~

如果真心出家 就到寺庙说明来意
最好是为了学习佛法出家 这样可能容易些
念南无观世音菩萨 求菩萨帮助你 会顺利些

好好的活着 既然连死都不怕 还怕活着吗

什么是真正的出家

无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。
降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。

出家的目标是什么

出家的条件及方法
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）

8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]

（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。

要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）

以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。

在那一个寺庙都能出家
最重要的是出家的目的
为什么出家

求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”
实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以，学佛(不即是出家)的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别如下：
第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具(受大戒)。”
这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除．便可随时出家。另据萨婆多论中说；“年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，一直恶作。”
太小太老，都不许出家，僧祗律中说，“若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。”又说：“若过七十，能为所作，若减七十，不堪造事，卧起须人，皆不听出家，若年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。”
可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了!还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了!因为如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。
如要求其比较合乎佛制的规定，在现代来说，剃度师们固然以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子。

关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。
如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。
下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。我所在的南普陀住了三百多个出家人，差不多只有二、三十个人有户口。如果寺院希望有些人能够长期地、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院，但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院给你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自己养活自己。每个寺院都有自己的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。僧人的基本生活绝对有保障，在可能的情况下，寺院还会将部分收入用于慈善和弘法活动的开展。

不孝大不孝，身体发肤，受之父母，不孝有三，无后为大，不要去，那群秃驴真的是满口仁义道德说尽，背后钱财酒肉色占尽！若是你抱着这样的目的那就去吧，毕竟和尚的工资也不低呢最起码饿不死。

你要是去大的寺院修行，就需要满足一些条件了。

首先，在佛教寺院出家必须建立在信仰佛教的基础上。这是一个前提，现在的出家人尤其注重这一点，现代的社会和平，出家人并不想电影里所描写的那样，在过去封建社会里，由于家庭贫困而到寺院里求得生计，或者是因为生活、工作的打击而“看破红尘”到寺院里来。因为现代社会和平，生活安康。如果是出于前两种目的来到寺院里，那么不久也会被外面的物欲世界所迷离，且受不了寺院生活的简单枯燥而重新投入社会。

这个首先，楼主就应该好好考虑清楚了，没有信仰的基础是不行的，没有那种宗教上的觉悟的话，耐不住青灯古佛的寂寞。

第二，在佛教寺院出家必须征得家中父母的同意，在父母同意后方可出家。这是因为佛教讲知恩报恩，父母恩重。不只是出家才可以修行，在家同样也可以修行，为人子女如果不愿尽孝道而逃避到寺院里来，则不够一个出家人的资格。

第三，欲出家者必须无婚姻恋爱关系，如果有婚姻恋爱关系者，也同样没有资格出家，因为出家者要全身心地投入到佛法的住持弘扬中，是为求了生脱死，如果有婚姻等关系的存在，就会有亲情等的牵挂。

第四，欲出家者必须没有债务等经济上的纠葛。

第五，欲出家者必须有县、乡、村的三级政府证明，证明欲出家者身份、政治背景清白，而并不象电影里所演的那样，犯了国法然后到寺院里一躲了事。
（注意第五之后都很重要，直接关系到你的出家资格。）

第六，欲出家者必须有寺院接受，在寺院里找一位依止师，依之学习佛法，在上面所讲的条件都具足后，并征得寺院的同意，为寺院所接受，那么就可以正式在寺院出家了。

第七，欲出家者要想真正成为一个出家人，一般还需经过一年时间的考察及适应阶段，经过一年的时间之后，寺院经过各方面的考察，认为此人符合出家的条件，便可正式出家，同样，欲出家者在寺院里经过一年的出家生活过后，如果能适应寺院的生活环境，自已到这个时候坚信出家的意愿，那么也就可以成为一个出家人，正式剃度成为沙弥。

从以上几条可以看出，不管是硬件还是软件，出家都有很多要求，绝对不是简单的事情，另外这里是中原的佛教，如果是密宗的话还要经过更加严格的仪式和程序，现在一些大的寺院，更要求文凭学历与一定的对佛学的研究基础。

各地的风俗也不一样，我家也有亲人出家修行，家乡的寺院对于一般信仰佛教的老人，通常更倾向于劝其在家修行，做居士，至于年轻人为了信仰要出家的例子实在很少，所以无法为你提供更多信息。

我不知道你遇到了什么样的问题让你现在想要出家。

但相信出家不是最合适的解决办法。

因为出家的基本，是出于信仰，而不是逃避世俗的一种方式。

所以还望楼主好好考虑。

祝您顺利

小伙子，坚强点！我看你是因为逃避才要出家的，对自己有点信心，多看看名人传记是有好处的。出家是大丈夫的事，不是一般人能做的来的，出家也是前世修来的福报。你要出家，先做一个大丈夫的，对自己没有信心的人别人会瞧不起你，出家了你的内心也不会清净的。多看点名人传记很管用的，然后自看看南怀瑾的书

倦不是理由。不肯面对生活才是你想出家的理由。这种情况等于搬家，从这个加搬到另一个家。学佛的目的在于令自己成为一个真正的“人”，佛是“人”的升华。学佛就是的目的就是成佛。当你感觉到自己已经是个完美无瑕的“人”时，有能力接济众生、度化众生时，才考虑出家也不迟。
上我博客溜溜，不会令你失望。
http://hi.baidu.com/chiayewli

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

光靠一时冲动是不行的，看来你还不是很理智。你还是现在家里歇几天吧，静静的用心去想，一定要用心去想！很重要！逃避不能解决问题。事情总是要有结果的。冲动和逃避不是解决问题的根本！想一想过去与现在，为什么事情会变成这样，想一想对方的感受，用心的，加油吧！( ⊙ o ⊙ )

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鸠江区17769325969： 我很想出家去当和尚,因为我倦了!但是.....有人能指点我么?？
邗全乳杆： 小伙子,坚强点!我看你是因为逃避才要出家的,对自己有点信心,多看看名人传记是有好处的.出家是大丈夫的事,不是一般人能做的来的,出家也是前世修来的福报.你要出家,先做一个大丈夫的,对自己没有信心的人别人会瞧不起你,出家了你的内心也不会清净的.多看点名人传记很管用的,然后自看看南怀瑾的书

鸠江区17769325969： 为什么我想当和尚的念头越来越强烈? - ？
邗全乳杆： 不,朋友!人活着是累的,然而再累也还是要好好地活.你这样子乃是逃避责任……你出家就能真正地抛开这一切吗?当和尚就能过安静的、没有人打扰的日子吗?你到底是看透红尘还是看破红尘?并且,我要告诉你,只要你还是一个人,你就不会看破红尘.甚至于植物人躺在那里还是想着许多东西,不会释怀的.一个人,不能太自我;一个人,不能太荒唐;一个人,不能太消极.看看人生的积极面,你的人生会不一样.盼望你找到一个正确的信仰……

鸠江区17769325969： 我是一个抑郁症患者,95年生的,抑郁了4年,我很痛苦,我想出家当一年和尚,好似已看破红尘,想体验当 - ？
邗全乳杆： 出家当和尚很简单啊,你剃个光头,去书店买几本佛经,找个偏远地方,给自己划一块地,建个房子,种点粮食,养点牛羊.平常没事就看佛经,饿了自己找东西吃,多吃点青菜,少放点油.基本以前的和尚是这样过的,不过人家住的是寺院,现在你想住寺院是不现实的,人家不收你.其实你真抑郁了,找个偏远的小山村去生活一段时间,你会发现很多你平常没想到,没发现的.生活处处有乐趣,死的是心,不是人.

鸠江区17769325969： 其实我很想出家做一个六根清净的和尚,可以忘记一切,可以不理尘事,但是我却忘不了你卐 喃唔阿弥陀佛 卐 .我该怎么办!!! - ？
邗全乳杆： 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下...

鸠江区17769325969： 现在出家好么,我想当和尚? - ？
邗全乳杆： 出家不是当和尚,而是皈依佛门,不是吃不吃香,而是要恪守清规,不是静修一年,而是要发大愿,可以退转但是男人可以有七次还俗的机会,女人只能有一次.所以还是先了解一下佛家的知识吧,不是今天我心血来潮了就出家了,明天不想干了就还俗了.

鸠江区17769325969： 十六岁,想出家.觉得世界太假 - ？
邗全乳杆： 适者生存,加油吧,相信你会找到适合自己的路? 是不敢面对社会,请你静下心来问自己,然后选择逃避? 其次,有时我甚至都有些想放弃的感觉,但是我告诉自己要做的事情还很多,不能选择逃避首先,现实确实很残酷,他们老了怎么办,请想想辛苦供养你长大的父母,然后再去. 说实话?出家不阻拦你,但是请你把该敬的孝道做好:你真的想出家吗

鸠江区17769325969： 尘世太累 , 我想出家 - ？
邗全乳杆： 答;道士是内家的进去时比较容易而且学知比较好佛家重要六根清净四大皆空所以要想修身养性道士最好可以去武当山佛家要求进去时要高中以上每天都要学念经!

鸠江区17769325969： 我想出家,因为生老病死太苦了,想一辈子当和尚,不想结婚,我家里人联系师傅,说明年去试试,我能行么,能出家么.？
邗全乳杆： 能的.

鸠江区17769325969： 我想出家当和尚 - ？
邗全乳杆： 呵呵,楼主有此想法,实是难得.但不知你善根是否俱足,如果确实如此本人也为你高兴.出家修行也是我的向往,但因俗世纠缠无法如愿.可能也是机缘未到吧,如果你已经了无牵挂,那就希望你用一种欢喜心去接受出家的事实吧.出家人的...

鸠江区17769325969： 好想出家呀 - ？
邗全乳杆： 1,你这种情况,可能前世是修行人.2.建议你先读好书,再去出家修行更好.因为无论佛教、道教,里面的经典,深奥难懂,读完大学最好.3.假期先到寺院做义工,先了解出家生活,再决定.4.在家修行也是很好的选择