为什么大多数国人都不信本土道教却信舶来的佛教????

佛教作为一个舶来物是怎样取代了中国本土宗教道教？道修今生，佛修来世。这怎么解释？~

佛教并没有取代道教，佛教能融入中国是因为佛教的教义与道教的教义几乎相同。道教没有佛教昌盛是因为道教教义博大精深，能有成就的弟子不多，被世人认为很难学。
但是佛教对众生平等，无论什么根性的众生都可以学佛，也会在佛教中不同的法门内得到不同程度的成就，是信众之多的原因。也因次因而杂乱无章，所以信众多但成就的少。甚至有诸多信众供了一辈子佛像，都不知道什么是佛？
反而道教虽信众不多，却不会出现这种情况。因为道教对信众的要求颇高。

至于道修今生，佛修来世这句话不曾在佛教教义与道教教义中出现。能说出这些话的相信也不是佛教和道教的修行人！
其实道教与佛教都是教育，是众生能够了解宇宙真相的一种教育形式。绝非迷信鬼神之说。南无阿弥陀佛

道教兴起时，本来就是以“破除传统信仰”而起家；而且道教中的龙，主要在佛教东传之后出现，地位逐步降低。中国人，除了是以炎帝，黄帝为始祖的“炎黄子孙”，还经常自称“龙”的传人。我们在古代，便以龙为图腾，崇拜龙这种能带来祥瑞的神兽。龙在古典神话中，往往象征着至高无上的权柄和至高无上的威势，所以古代的皇帝也叫做“真龙天子”。不过龙既然是华夏民族的唯一图腾，也是第一图腾，为什么在中国的本土宗教”道教“中地位如此之低呢？甚至西游记中，道教群仙还经常将龙抽皮挫骨，分而食之。这要从道教的发家史开始说起。

道教兴起时，就是以“破除民族传统信仰”为主业的。我们都知道，道教祖师是天师张道陵，张道陵的道统现在又叫“正一教”，细分下来就是正一中的“天师道”。天师道当初的教义，就是天师张道陵要破“六天故鬼”，尊“三天正法”。六天故鬼是谁呢？相信我说出来大家会大跌眼镜：就是我们的始祖炎帝黄帝！在道教初期，他们认为炎帝黄帝是鬼蜮邪神，必须要“伐山破庙”，彻底断绝这种信仰，让广大人民群众都信仰道教才行。连炎帝黄帝都被如此贬低，龙在道教中也成为了被攻击的对象也就不出乎意料了。

道教的“龙王”形象主要是舶来物，是从佛教吸纳而来，地位逐渐下跌。我们要知道，其实在佛教东传之前，道教神话中龙的记载是相对非常少的；而在佛教东传了佛陀护法，三界龙王这个概念，道教才可以将龙写入神话体系。起初他们的龙，也是镇守六道的神兽，还可以呼风唤雨；不过这个主业，逐渐被道教的各种护法神所取代，龙便慢慢的只剩下了呼风唤雨的职能，就变成了《西游记》的“四海龙王”了。

所以龙之所以在道教神话地位低下不是没有原因的：道教初期，以“破除民族信仰”发家；道教中的龙，主要在佛教东传之后出现，地位逐步降低。

佛教为什么能战胜道教（文章作者：黄永年）

道教是中国土产，佛教是进口货，结果进口货战胜了土产，这从旧社会佛教寺院之遍布各地而道观寥寥无几看得最清楚。
从《太平广记》中也能看得清楚。
“宁为太平犬，不作乱世人。”但即使清平世界也难免有种种意外的灾难，据说信佛就概可幸免。遇到所谓乱世，信了佛也可逢凶化吉，信了佛还不怕生病。
病和死，是每个人都无法避免的，其他灾难在旧社会也是经常会发生的，希望逢凶化吉过安乐日子，死后还有个好去处，这是旧社会里老百姓以至官人们的共同愿望，而佛教却声称能一一予以满足。加之人们往往会有一种“宁可信其有，不可信其无”的心理，反正花费不多何妨试一试。这就是佛教之所以普及的主要原因。
在这里，还可以看到佛教的宣传工作确实做得不坏。佛教能针对不同对象做工作：对高级知识分子提供深奥有味道的理论，对一般人做价钱低廉而好处实在的交易，真是雅俗共赏，少长咸宜。
相形之下道教就吃大亏了。宋以前道教修仙、炼丹、画符等理论和方法，从史书资料来看，在理论上虽然也是唯心主义，和佛教那一套相比可显得粗浅苟简，满足不了高级知识分子的要求。而在争取群众上，所讲的神话鬼话比起佛教来又可谓大而无当，不切实际，没有多少吸引力量。
如人都不免一死，佛教就从不说只要信佛便可不死，而只说信佛死了有个好去处，反正是否真有死无对证；而道教却公然扬言修成神仙可以不死，可以白日飞升，到天上或海上仙山去永远享乐，这种奇迹当然无从实现，于是宣传不免破产。就是想也没有用，因为要出得起大本钱。水银、丹砂、钟乳之类都是贵重物品，一般人哪有此财力买来炼丹服食。而且，即使买得起，炼起来也实在太不容易。
这就是迷信道教想成神仙的始终只有极个别贵族富豪，而佛教能争取广大群众，从根本上战胜道教的主要原因。
（按语：佛教中所说死了有个好去处，并非死无对证，请参考相关网页：e世纪往生传。http://bookgb.bfnn.org/article2/1852.htm）

自古有句俗话：外来的和尚好念经。
第一点我们要认识清楚佛教它实在是教育，它不是宗教，这一点一定要明了，佛教是释迦牟尼佛的教育，跟我们中国的儒家一样，是孔老夫子的教育，过去中国人对于教育非常重视，自古以来我们即晓得教育的重要，礼记学记篇所讲‘建国君民，教学为先’，国家政治要能上轨道，人民要能过真正安和乐利的生活，最重要的是教育。
综观道教发展的历史可以分为四个阶段:南北朝时期,道教得到帝王贵族统治者的支持,跻身社会上层,这是它的第一个发展时期,唐朝皇族与老子攀亲,自称李耳之后裔,政治上给予扶持,大力推行道教,这是第二个发展时期.北宋真宗开始,用道教麻痹人民陶醉自己,借以掩盖北方强邻压境造成的耻辱,这是道教发展的第三个时期.明代中期,帝王迷信道教,妄图成仙,道教受到重视,并干预政治,参加政府内部的权力争夺,这是道教发展的第四个时期.
或许是这些原因而造成的吧``````

真热闹，我也想说几点！
一，佛教传入中国时，那时的人们都是学习儒家和道家经典的，也就是说，在基础方面，我们的本土文化已经打的相当的好了，所以佛教传入中国，祖师们观察中国人的根性，发现没有必要学小乘了，因为有了儒和道，这些果程早就学完了，于是祖师们直接就传大乘，所以说，中国这个地方的人根基好！

二，印度有些地方不承认大乘佛法，因为他们那里只有小乘，没有接触大乘，也就是因为他们的老师看他们基础不行，在给他们补课，可是他们却上着小学就知足了，也不能怪他们。

三，实际上中国的道学文化深远，不是轻易能明白的，也就是说，道家有些东西好像说的不明白，实际也不是说的不明白，而是我们听不懂，呵……总之一个意思，而佛教则不然，该说的人家都说了，所以得到普遍的接受！

四，佛教现在不能算是外来的宗教了，因为，佛教进入我们中国以来，一直在和中国的传统文化融合，也就是说，这里面很多东西都是我们的文化了，唯独没变的，那就是心法的精髓。大家也都看到了，佛寺是我们中国的建筑风格，文字是我们的汉字，就连佛的形像也是我们汉人的形像，和尚服也是我们过去的那个朝代的服装，还有念珠，木鱼等等这些法器也都是我们中国本土的，你到印度去，是看不到这些的，这也是为什么中国人能接受佛教的原因所在。再看看基督教大家也能明白了，基督教之所以在中国吃不开，是因为他的那个形像，都是一个风格，所以和我们本土的风格不一致，导致基督教在中国很难发展！

爱国与信仰何种宗教是两码事。你没有看到越来越多的年轻人都信仰基督教吗？
至于你的问题，大致是这样的：
1.道教是原生的，本土的宗教，但更多的着重在原始阶段，缺少理论和经典，多了许多故弄玄虚，哄骗人的东西，比如画符等。在佛教进入中国之后，彼此进行了长期的斗争，这对道教也是有益的，结果是道教出现了自己的经典《道藏》，尽管其中有许多虚假的东西。
2.佛教本土化，在传统知识分子的参与下，佛教和中国传统文化，儒家的，甚至道教原来的一些东西融合，形成有中国特色的佛教文化，融入了中国社会，这是佛教能够传扬的最重要的一个原因。所以你看到中国人说释道儒是合一的，包括道教全真教，也是如此认为的。
3.不过佛教有许多缺陷的，历史上有“三武毁佛”，其中的原因，不是统治者不信仰，而是因为佛教制约了当时的生产力的发展，影响到了社会稳定。

因为佛教更有人缘。
一个事物是否可以广为流传就看它是否可以符合当地当时人们的兴趣业力了。能符合就会被大众接受，不然就只有被冷落了。关键还是它自己的传播方法是否巧妙，是否可以符合大众口味。

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