《天龙八部》为何命名为天龙八部，是因为天龙寺外，菩提树下吗？

“天龙寺外，菩提树下，叫花邋遢，观音长发！是什么意思？~

出自金庸的>.大理镇南王段正淳的王妃刀白凤(段誉的母亲)向四大恶人的老大段延庆讲述多年前那个风雨交加的夜晚所发生的他们俩媾和的事.此事发生在天龙寺外的菩提树下.当时的段延庆一身邋遢,污秽不堪,刀白凤身为大理王妃,为报复段正淳的移情别恋,而委身于他,这就是四句话的意思.

您好，我是庄晓白
天龙寺破剑式的意思我给你打个比方吧..
比如峨嵋的金顶绵掌能打敌人10秒..但是峨嵋如果中了天龙寺的状态 这个技能就只能打人4.8秒了..
星宿的群是8秒 中了这个状态星宿的群就能放不到4秒了.. 就是这个意思..

【释名（见于金庸作品集）】 ---天龙八部所对应的人物“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上，佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，这四圣超脱了生死轮回；后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”。亦称“众生”。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。天众的代表，是萧峰。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很天龙八部人物大体长相说明是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。龙众的代表，是段誉。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。夜叉的代表，是四大恶人。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。乾达婆的代表，是阿朱。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。阿修罗的代表，是慕容复。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。迦楼罗的代表，是鸠摩智。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。紧那罗的代表，是阿紫。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。摩呼罗迦的代表，是虚竹。

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“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》开始在《明报》连载，完成于1966年，是金庸最著名的武侠小说之一。“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

天龙八部是一个佛教的神话传说!在百度上面查,有资料可以看!

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津市市17622609876： 请教下,金庸的天龙八部为什么叫天龙八部,有什么含义? - ？
哀肺止咳： 《天龙八部》,这名词出于佛经.《法华经:提婆达多品》中说:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”.“天龙八部”包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”首,所以称为“天龙八部”.八部者,一是天,二是龙,三是夜叉,四是...

津市市17622609876： 《天龙八部》为什么要叫《天龙八部》? - ？
哀肺止咳： 天龙八部”原为佛教用语,后被当代著名作家金庸用作做书名.武侠小说《天龙八部》著于1963年,是金庸最著名的武侠小说之一. “天龙八部”,又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经.许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法.如《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”. “非人”实形貌似人,而实际不是人的众生.天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”.八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦.

津市市17622609876： 金庸为什么要给《天龙八部》取名为天龙八部? - ？
哀肺止咳： “天龙八部”这名词出于佛经.许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天 龙八部参与听法.如《法华经·提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛 ”.“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为《天龙八部》. 八部罗,七归那罗,八摩听罗迦. 天即指萧峰.龙指段誉,夜叉指四大恶人,乾达婆指阿朱,阿修罗毫无疑问是慕容复,迦楼罗是鸠摩智,紧罗那是阿紫,摩呼罗迦指虚竹.

津市市17622609876： 金庸小说《天龙八部》为什么叫这名字 - ？
哀肺止咳： “天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经.天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦.这部小说只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物.天众的代表,是萧...

津市市17622609876： 《天龙八部》为什么要叫天龙八部呢? - ？
哀肺止咳： 天龙八部”出于佛经,有“世间众生”的意思,寓意象征着大千世界的芸芸众生,背后笼罩着佛法的无边与超脱.而这部书的主旨“无人不冤,有情皆孽”大意是人生来有情,既然有情,人就必然要受感情的折磨,现实并不总像小说中那么完美,人总要遇到感情,这一挑战总有一天会降临于你,你必将经受一番磨难.总的来说就是造化弄人吧.,在这本书中所出现人物无不为自身的贪嗔痴爱所困,造就了一个“无人不冤,有情皆孽”的婆娑世界

津市市17622609876： 金庸《天龙八部》名字的由来,为什么叫天龙八部？
哀肺止咳： 天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神.以”天众”和”龙众”为首,故称”天龙八部”. 也许由于有如此领悟,金庸的作品大都充满了佛家思想,以《天龙八部》为极至.倪匡曾经说:《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的,他是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,几个主人公身上都体现出深刻的佛家的道理.

津市市17622609876： 《天龙八部》为什么要叫天龙八部? - ？
哀肺止咳： 天龙八部为佛教神兽菩萨等诸多灵物,各有一技之长,八部群聚却混乱不堪,仿佛北宋的群雄,无论江湖草莽还是政权对决,都显示出一片混乱却又制服不了彼此的暂时克制的稳定,佛教八部虽有别却息息相通,金庸笔下的故事亦是如此,无论从哪一个人物出发都可将全部的角色引出,仿佛世界很小,能写到这一步金庸的妙笔真是独步武林! 大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,往往放弃皇位,出家为僧,是我国历史上一个十 分奇特的现象.据历史记载,大理国的皇帝中,圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧.《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷,就是大理国的皇帝.《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前.本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间,公元一○九四年前后

津市市17622609876： 为什么金庸的天龙八部要叫天龙八部呢? - ？
哀肺止咳： 根据作者的解释是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物, “天龙八部”这名词出于佛经.许多大乘佛经叙述佛向诸 菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法.如《法华经 ·提婆达多品》: 大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,往往放...

津市市17622609876： 为什么《天龙八部》起名《天龙八部》呢? - ？
哀肺止咳： “天龙八部”原为佛教用语,后被当代著名作家金庸用作做书名. 八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦.天众”,“天”是指“神”,包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大...

津市市17622609876： 为什么要叫《天龙八部》 - ？
哀肺止咳： 金庸先生自己的解释是最权威的.截取《天龙八部》前序最后部分: 这部小说以《天龙八部》为名,写的是北宋时云南大理国的故事. 大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,往往放弃皇位,出家为僧,是我国历史上一个十分奇特的现象.据历...