以“面对历史”为话题

以面对历史为话题作文~

　很喜欢玩一个电脑游戏——《三国志》。它让你扮演一位乱世中的君主，不断招兵买马，扩张势力，直至统一中原。这其间当然免不了刀光剑影、大肆杀戮。不错，少年总是爱做梦的。当你指挥弱小的刘备军团最终“兴复汉室”时，心中的畅快难以言表——不，不仅仅是因为你称霸天下，更主要的是——你改变了历史。

　　眼看一个个劲敌被消灭，我常常想：如果这是现实，我会不会为了建功立业，致使哀鸿遍野、血流成河呢?有朋友开玩笑说：“如果不能流芳百世，我宁愿遗臭万年，因为这至少在历史上留下了痕迹。”

　　我不懂。于是我在书架深处翻出一本世界史，吹去了它封面的灰尘。

　　我翻着书。走这里了：“七大奇迹”之一——光辉灿烂的阿耳忒弥斯神庙被焚毁。纵火者仅仅是为了使由己的名字载入史册并传诸后世。法庭下令；禁止传播他的名字。当然，这也是一种痕迹。

　　往下翻，波斯入侵巴勒斯坦；希腊各邦的厮杀；罗马帝国扩张；成吉思汗子孙的铁蹄踏遍了多瑙河东岸；十字军战士的军刀指向东方……

　　不用再看了。我很清楚以后发生了什么：除了战争，还是战争。

　　一族人杀另一族人；一国人杀另一国人。

　　你能平静吗?

　　更早以前呢?荷马的不朽史诗记载的还是战争和杀戮。

　　甚至在《旧约》中，仁慈的上帝在摩西出埃及前，杀净了埃及人的长子。

　　这就是历史。

　　这就是历史?

　　夜深了，此刻的黑色天宇下，还有一些人与我同在：他们是甘地、罗曼·罗兰……我还知道爱因斯坦在一份反战的《告欧洲人书》上签了名——尽管只有4个人签名。

　　只要有这些人类的灵魂存在，我就不会绝望。而且——我似乎可以看到一位白发苍苍的老人缓缓地倒下去，倒下去，在和平集会的会场上。我看到了他眼中的泪光。

　　这个老人名叫拉宾。

　　我宁愿默默无闻——如果要用别人的生命换取自己的辉煌。我宁愿自生，自灭，如野草一般，没有人知道我的活着和死去。

　　不错——我愿意。

个人建议，你可以从三个方面下手
第一： 从你的个人经历出发，比如你所了解的书籍、文献，资料，典故等等去回忆一个时代
第二： 思维发散，结合你自己的经历去谈谈你对历史的看法
第三： 升华。 结合看法，上升到精神境界，形成一种文化意识。

面对奴才写就的历史，我无语：看看愚蠢的满清外交

17世纪70年代，沙皇俄国镇压了斯杰潘拉辛的起义，国库空虚急需贸易补充。但时逢英荷战争爆发，使俄国的对外贸易几乎中断，因此沙皇政府希望开拓远东市场，与当时的满清做生意。于是在1675年3月，沙皇派遣尼古拉使团出使中国，他给使团的训令有45条之多，主要是收集中国的政治、军事和经济情报，以便为帝俄远东扩张而服务。使团携带了沙皇给博格腾汗（满清康熙老狗）的回信，和一批所谓的礼物，有莫斯科向中国的北京进发，在1676年1月到达了中国境内的嫩江。

由于当时俄国远东地区的总督已经通过耶稣会教士通知了满清政府，当尼古拉使团到达嫩江以后，中国边境的满清官员纷纷前来迎接，并提供了大量的物资，其中有130辆双轮牛车和60匹马，以及大量的猪肉和牛肉，正使尼古拉对礼物如此之多而大为吃惊。当尼古拉和满清的大小奴才官们会面的时候，满清官员请求其出示中国皇帝给沙皇的信（以便确认其身分），尼古拉将信拿出后满清官吏竟纷纷跪倒对着尼古拉三叩九拜，至此以后尼古拉对满清官员十分地轻视“他们竟有如此不分场合地，奴隶般的举止，实在是我所见过的，最为卑贱的鞑靼人.....”。

2月26日满清特使，礼部侍郎马喇奉伪康熙之命前来会晤俄使，并陪同其进北京。按照中国的惯例，应该由尼古拉前去与拜见马喇，但尼古拉表示拒绝，他说：“作为沙皇陛下的使节，我只能被迎接，而不该去迎接任何人”，结果马喇为了办成差使好在主子面前领赏，竟然同意前去拜见俄使。但尼古拉得寸进尺，他要求见面要在野外搭一个帐篷，他先进去而后马喇才能进去，而且如无俄国人允许，清国官吏不得入内，如此有损国格人格的事马喇竟欣然接受。

1676年5月，尼古拉到达北京。理藩院安排其住在宏雅园（今北大校园内），伪康熙命令每三日宴请使团一次，每日需用不得怠慢，于是满清奴才官们简直把使团当成了自己的亲爹，日日请安孝敬。但到了觐见博格腾汗时发生了礼仪上的争论，满清官员要求尼古拉对伪康熙要行三叩九拜之礼，尼古拉当场拒绝，表示“在我国只对上帝才双膝跪倒，即使对沙皇也只能用单膝跪倒吻他的手。”满清官们大为吃惊，拼命地请求他顺从满清的礼仪，并表示如此不能见到博格腾汗，而且这些接待他的官员也要因为办事不周而受到责罚，其中有个低级官员竟然跪下请求尼古拉委屈求全，也好帮帮这个负责接待的官员。尼古拉为了完成自己的使命，同意了可以向伪康熙跪拜，但同时要求清国官员要安排隆重的仪仗，而且还要亲自把沙皇的回信交给博格腾汗。

觐见那天，尼古拉大摇大摆的在清国官僚的引领下进入宫廷，丝毫也没有恭敬的举止，而国书则由他的秘书捧着。满清的依仗十分的隆重，黄旗、黄伞、白马等等都一样没少.

伪康熙坐在大殿北侧，用一道帐幕遮掩，尼古拉双膝跪倒，但竟然斜对着伪康熙的御座，尼古拉迅速低了低头，还没等叫他平身，他就径自站了起来。原本应该由低级官员来接受沙皇的国书，但尼古拉则要求由两位大学士亲自来接受国书“必须由博格腾汗的近臣来接受”，对此无理之至的要求康熙竟然同意了。紧接着康熙询问沙皇的健康，尼古拉一一作答，到了中午康熙赐宴，正使尼古拉一人一桌，菜和康熙一样丰盛，使团其他成员两人一桌，菜略次一些，而朝臣则是三人一桌，菜也很普通。宴毕使臣奉献贡品，贡品的质量之次让人咋舌，尽是些杂乱的皮子，如一些质量极差的貂皮和狐狸皮，还有一些普通的玻璃制品。朝臣奴才们都大为吃惊，认为这是对“天朝大国”的侮辱，而康熙竟然全部收下，还夸赞礼物贵重，他赐给尼古拉玉如意一对，金银手镯若干，翡翠和珠玉挂件两盆，还有名贵的丝绸和裘皮，其中还有皇帝自己穿过的火红狐狸皮一领。而他送还给沙皇的礼物是，一件钢玉雕刻，一把缀满钻石和宝石的金如意，一对象牙制品，和若干用金盒子装的龙涎香等，其中任何一件都可以抵过俄国的所有贡品。这可给尼古拉带来了麻烦，他带的贡品很少，满人用十张桌子就抬进宫了，而他要把从中国得到的礼物全带回去，得准备十来个大漆皮木箱子才行。以后康熙总共宴请了使团十四次，在加上其他奴才官的宴请，不下上百次。最后俄国人吃得受不了了，只能推掉官员们的宴请。康熙认为自己对俄国人不错，那么俄国人应该感恩戴德，不会再提出什么非分的要求，但没想到俄国使节竟然提出要全部吞并阿穆尔河流域，而且连满人索要的“叛徒”成特木尔也不能归还给满人，这令他非常生气，要求俄国使团立即回国，但允许他们带走从中国获得的礼物，用康熙的话说“该夷不知礼数，言多狂悖，盖因声教不及之故，不必与其计较。”。

尼古拉回国以后曾写了这次出使的感想：“难道这就是那个在古代传说中，强大得不可思议的东方帝国吗？他现在是那样地软弱和卑贱”，其后他向沙皇报告说“这个国家不具备攻打俄国的能力，大汗的政府是一群奴才组成的，他的国民羸弱不堪，军队的武器也很一般，我们的一个士兵可以对付他四个，而且我们的大炮可以击溃他们的骑兵.....鞑靼皇帝丝毫没有什么可惧怕的。”

尼古拉使团带回去的商品在国内卖到了很高的价钱，基本是是原价的10倍，这令俄国政府吃到了甜头。据说沙皇彼德曾给英国大使看过从中国带来的珍宝，英国大使非常艳羡。在1692年9月，沙皇彼德派遣荷兰商人义杰斯为首的使团出使满清，主要是解决《尼布楚条约》的后续问题。

1692年12月义杰斯来到北京，康熙准备接见义杰斯，但义杰斯竟然提出要求清政府在其觐见大汗时鸣礼炮欢迎，以此作为他跪拜康熙的补偿，这就算伪康熙也没接受过这样的待遇，可腐朽可笑的清政府为了制造万国来朝的假象而妥协，同意施放火枪来代替火炮，这是在中国古代历史上从未有过的屈辱。义杰斯与康熙见面提出允许俄国商人在中国建立商栈，并最早提出了“领事裁判权”，比英国早了70年，康熙不同意“领事裁判权”，认为这有伤国体，但同意俄商在中国有贸易特权，因此义杰斯使团把自己带来的廉价次货全部赊给了中国商人，并且要求满清政府代其收帐，有哪个官员到时不能收齐货款，他就跑到康熙那里告御状，因此官员们不敢不给他收。而他带来的俄国商人在市场上强买强卖，一语不和就打人骂人，说“我们是你们大汗的朋友，你们是大汗的奴才，还敢跟我们作对。”

老百姓受不了，跑到顺天府告状，可顺天府怕俄国使团也就不敢管了，甚至后来发展到俄国商人喝醉酒强搂良家女子亲嘴也没人敢管。义杰斯听说江南富裕，于是请求康熙允许俄商在江南汉地开设分栈，而无需局限于鞑靼区，这回康熙受不了了，他早就听说俄人在北京的劣迹了，于是就下了逐客令，让俄国使团回国，但仍赐特产、金玉和骡马，礼送俄人回国。

1719年俄国为了在中国取得贸易特权，再派遣伊斯玛依洛夫使团访华，主要商讨贸易问题和传教问题，请求满清同意在北京建一座东正教堂。

1719年8月19日，俄国使者到达北京觐见康熙，伊斯玛依洛夫跪拜后立即起身（如下蹲动作），使团其他成员也学他样子，有汉官周颐清让他们重跪，伊斯玛依洛夫竟然当着康熙的面侧头骂了周颐清一句俄语，侍卫们要上前斥责他，可康熙摆摆手说什么俄使不懂礼数，不必相强。

觐见结束后，康熙命令给俄使每日的供应是正使，肥羊一只、鹅一只、鸡一只、酒一瓶，茶一包、奶一盆、奶油二两、鱼二尾、灯油二杯、腌菜一近、醋酱各四两。使团其他成员略微次一些，但规定尽量满足他们所有的生活需要。其实使团已经非常满足了，他们从俄国到中国个个都十分的消瘦，而回去的时候都白白胖胖的。

除此之外使团还取得了政治上的胜利，他们虽然未能得到阿穆尔河流域的全部土地，但却获得了阿穆尔河以北被侵占中国领土合法占有权。为此伊斯玛依洛夫对康熙深表感谢，并答应康熙要把“伟大的博格腾汗慷慨的美德传遍西方”，在他向康熙辞行的时候，康熙竟激动得与其握手，这在中国的历史上也是破天荒的第一次。要不是历史事实，真难以相信世界上还有这样的人类。

1729年伪雍正为了回应1725年俄国萨瓦使团恭贺他的登基，向俄国派出了图理琛使团去恭贺俄国新沙皇叶卡捷林纳一世的登基，雍正给使团的训令是见到女皇本人并希望能访问当时在俄国受到压迫的蒙古土尔扈特部落，后者希望回到中国的统治之下。

按理来说，俄国使团在中国受到的款待是前所未有的，因此雍正也认为图理琛使团也会受到俄国的款待。可没想到图理琛使团一到俄国就受到了很不对等的待遇，雅库次克的总督非但没有提供足够的交通工具，连最起码的饮食和仆役都没供应，使团只能自己掏腰包解决问题，当他们在俄国官员的陪同下到达托木斯克时，被当地的总督友好的挽留下来（实际上是拦阻），总督表示沙皇正同瑞典开战，现在不可能接见使团，希望使团成员在托木斯克耐性等待莫斯科的答复。使团成员在托木斯克一等就是两个月，他们住在十分破旧的木屋子里，饮食方面则同总督和地方官的水平差不多，有时候甚至取暖的木炭也缺乏，图理琛和另外两个大臣殷扎纳和那颜只能裹上所有的皮袍子取暖。

终于莫斯科的答复来了，可却是拒绝中国使团的要求，理由是俄国正在同瑞典打仗，不方便接见使团，至于探访土尔扈特部落的问题，俄国认为该部在俄国领土上，所有该部事务均属俄国内政，外国不得干涉，中国使团硬是要前往的话俄国不能保证其安全。

女皇还对使团正副使的官衔表示不满，因为前次出访满清的萨瓦是副枢密官，有少将军衔，而图理琛和殷扎纳不过是侍读（俄国误翻为国务秘书），而另一个使节那颜只是郎中（俄国误翻为医生），女皇不明白博格腾汗为什么要派秘书和医生来给自己道喜。至于伪雍正给女皇的礼物，俄国方面倒不客气，照单全收，大概有20多箱珠宝和丝绸，还有一些精美的瓷器，女皇对此表示感谢，为了答谢两代博格腾汗（康熙和雍正）的慷慨，女皇送给博格腾汗一些俄国的土特产，下等的毛皮，几瓶廉价的法国香水，和女皇戴过的一些普通珠宝和几串玻璃珠子。女皇的最终命令是，使团接到他的回信后不得淹留，在三日内起程回国，并要求沿途有俄国军队护送（如同押送出境）。

图理琛使团在俄国受辱，可雍正不死心，非要挣回天朝的面子。他再于1738年派出由前礼部侍郎托时，热和副都统宰三前往俄国，恭贺接替彼得二世接任俄国皇位的安那.伊万诺夫那女皇登基。使团出发时，雍正给的训令非常的滑稽，他说，以前俄国使节到中国非常的傲慢无礼，不情愿行中国的礼仪（三叩九拜），我们可不能和他们一般见识，到俄国后一切礼仪要按中国的办，见到沙皇如同见朕，也要行三叩九拜，俄国人让住什么地方就住什么地方，让吃什么就吃什么，这样就可以让外国人知道我们满清的官员是多么的知书答礼，多么的体面。

1738年1月26日，使团到达彼得堡，安那.伊万诺夫那亲自和群臣接见使团，号称冰雪美人的安那看到如此丑陋的通古斯使臣托时等人非常的不悦，托时亲自奉上国书（当年的尼古拉是让自己的秘书奉国书的），然后在众目睽睽之下和使团其他成员一起跪下行三叩九拜之礼，令在场的女皇和大臣们大为吃惊。

当俄国外交委员会委员巴什罗夫宣读雍正的国书时，托时等人竟仍然跪着不愿意站起来，女皇似乎是认为太羞耻，打断巴什罗夫的讲话，示意托时等人站起来回话，但托时等人不高兴了，说什么，这是满清的礼节，请女皇不要强迫他们。这样女皇也不好说什么了，直到巴什罗夫读完后托时等人才站起来，而且满面红光，似乎是得了什么大胜利似的。

女皇只好说：“阁下不辞劳苦，远道而来，传达贵君上对我国的友谊。本人非常感谢，现在请回宾馆休息。”然后就由侍从将军钱瑟勒斯威尔带领他们下去，钱瑟勒斯威尔刚准备带使臣离开，托时等人大概是为了感谢女皇，又统统跪下行三叩九拜之礼仪，令这个德国人吓了一跳，忙通过翻译告诉使团“可以了可以了”，可托时等人则越磕越起劲，等行完礼后在满场吃惊和蔑视的眼光中昂然而去。等托时一走，满场都哄堂大笑，女皇身边的小丑和弄臣纷纷扮成满清使臣的摸样给女皇行礼，令当时的贵族和大官们捧腹不已，女皇更是笑得前仰后合，花枝乱颤，说“这要比打胜瑞典还要令人快活。”

此后女皇在郊外开了个郊宴，想到了满清大使请来给大伙乐乐，她告知使者要请他们参加郊宴。于是托时等人来出洋相了，女皇首先说：“阁下送来的50多箱贵国皇帝的珍宝我已经看过了，真太贵重了，我都不知道该回什么礼了，你的君主 实在太客气了。”托时答到“我们满清皇帝富有的很，不稀罕这些，只要您喜欢就行。”女皇说“这样吧，我也没什么好送给贵国君主的，就把我用的金丝手帕送给您的君主吧，......”

托时等人又跪下接受女皇的礼物，再行三叩九拜之礼，女皇看得性起，带头鼓起掌来，越是鼓掌托时就磕得越起劲，等到行完礼女皇看到托时满头大汗，于是就赏给他杯酒喝，托时又跪下喝完酒，又给女皇磕了几个响头。

后来女皇给雍正的回信说“您的使臣非常懂礼貌，非常的体面，是我的大臣（小丑和弄臣）学习的榜样。”

当使团回国后，俄国宫廷排演了个戏剧《好磕头的中国钦差》，用以讥讽和嘲笑满清官员。而俄国历史学家认为，和奥托曼帝国、克里木汗国、波斯人、希瓦汗国、阿斯特拉函汗国的使臣相比，满清的使臣最为奴颜婢膝，可这些国家里面除了奥托曼帝国和波丝的沙阿以外，几乎都是俄国的藩属，满清在当时不是俄国的藩属却在外交上还不如俄国的藩属。

　　前不久，关于佳士得拍卖圆明园兽首和厦门收藏家拍卖成功后不付款的举动，引发了社会的高度关注，其所涉及的伦理和价值方面的问题也值得我们深入思考。

　　在这里，圆明园兽首显然并不是一般的文物，其文物价值和文化意义仅仅是国人关注的一个方面。这方面的意义和价值当然也相当重要，但中国流失文物中有许多可能就其文物和文化价值而言可以和兽首相比拟，甚至更高。但圆明园兽首却积淀着中华民族在一百多年来所承担的刻骨铭心的创伤记忆，它所涉及的是中国历史中一段痛苦和屈辱的经验，也涉及到西方曾经有过的对于中国的掠夺和欺辱的过去。它是近代以来西方用“船坚炮利”打开中国，中国的国家和民族尊严受到践踏的历史的一个部分，也是过去西方殖民主义的扩张和掠夺历史的一个部分。“圆明园”在这里其实不仅仅是历史和文化的积淀，而且是中国人的现代民族情感和认同的重要象征。中国人民争取国家的独立和统一，争取中国民族尊严的过程构成了中国近现代历史的关键部分。因此，中国人不仅仅是看重圆明园兽首的文物和文化价值，而且也把它作为中国在近现代历史中的深刻悲情的一部分。

　　兽首的拍卖和一些相关人士的言行，其实是无视殖民主义的历史罪责，轻视一个民族的惨痛历史记忆和人类的共同价值的举动。因此，世界在这里需要听到中国人民的声音，应该了解过去的屈辱历史所留下的创伤。对于这次拍卖的谴责和抗议，有着自己无可争议的道义上的正当性和历史的必然性。世界应该了解中国近现代历史留给中国人民的创伤的记忆，也应该了解圆明园和它所流失的文物所具有的高度的象征意义。尊重和倾听中国人的声音，让中国的民族情感和历史记忆被充分了解。这不仅仅是对文化上的多样性的尊重，而且是人类对于公正和道义的共同追求的一部分。兽首的拍卖其实是试图将一段不公正的历史合法化，将过去的掠夺和伤害合法化。这当然是不可接受的。在这里，中国人痛苦的创伤记忆，不仅仅属于中国，而且是人类共同的痛苦。正视兽首拍卖所造成的对于人类价值和伦理的伤害，而不是将它视为一种“在商言商”的商业行为，其实是理所当然的。在法律和商业层面的问题和在伦理和道义层面上的问题其实是紧密联系在一起的。因此，西方社会需要理解和认识中国社会对此的正当反应。

　　对于厦门收藏家的举动，作为一个个人的选择，这个行为已经引起各方的关注。当然公众和媒体会见仁见智，从不同的角度进行思考和观察。一些人认为讨还国宝不应该采用这样的方式，中国人可以选择更加堂堂正正的方式。也有人认为这是一种可以理解和赞赏的举动。这两种意见都有自己的合理性。我以为，作为个体，收藏家基于义愤采取这样的举动，有其自己可以理解的方面。我们也应该尊重他的选择和由此所需要承担的后果。但这样的行为却难免让一个民族的伤痛被是否尊重商业规则的讨论所冲淡，让“以恶制恶”的说法模糊了此事的焦点，让有关个人的突兀行为的观察和讨论含混了事情的本质和关键之所在。

　　在今天，中国的发展和崛起已经让中国有了完全不同于过去的力量和影响，中国已经得到了世界的尊重。中国人民和社会已经有足够的能力和影响让自己的声音被世界听到，让公正和道义在世界上得到更多的理解。是否有必要让一个个人对一个对于中国人的历史记忆有重要意义的事件采取这样的行动，这样的行动是否真正有益于中国的历史记忆被世界所了解，这样的行为是基于冲动还是基于成熟的、理性的思考，而由于这个行动所引起的中国内部的分歧意见是否可能对于我们所争取的目标构成意想不到的影响，都需要我们审慎而客观地加以评估和探讨。在我看来，在这次的拍卖事件已经成为一个关乎中华民族的情感和认同的相当重要的事件的时候，在其已经成为一个全球性焦点的时候，个体在采取行动的时候其实可以更加郑重也更加成熟。因为，这个个体的选择会被媒体所“放大”，往往造成个体所难以把握和控制的结果，在这个时刻，没有更加充分的社会共识，没有理性而审慎的对于整个事件后果的评估，个人基于善良美好的愿望而做的举动，其结果也往往是难以意料的。

　　历史的伤痛对于我们每一个个人都是重要的，我们对于自己的民族感情也是真挚的，但作为一个大国的国民，我们在表达自己的感情和做出自己的行动的时候，也需要更多的郑重和成熟。

面对历史，不得不说说历史上中国与西方封建制度的比较：
西欧的封建制度与中国的封建制度，是形相近而神迥异的。它们之间的区别是显而易见的。

第一，中国西周时期实行封建制度是王权强盛的反映。所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” ⑧。周天子是全国土地和臣民的最高所有者，是天下“共主”。而西欧的封建制度却不是这样，国王以下的各级封建主都效仿国王实行分封。这样层层分封，形成公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士的封建等级制度。等级越低，人数越多，组成一座以国王为首的金字塔式的统治结构。在这个统治结构内部，每一层的上下级之间都是领土（封君）和附庸（封臣）的关系，彼此负有义务。但是，每个领主只能直接管辖自己的附庸，不能管辖附庸的附庸，所谓“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，这是西欧封建社会的一条常规。实际上，每个封建主都是一个小国君，割据一方，各自为政。所以，整个西欧封建社会是分裂的，国王的权力有限，不能统治到各级封国，难为天下“共主”。

第二、中国西周的封建制度与宗法制度相联系。天子、诸侯、卿大夫的职位都由嫡长子继承。宗法制度的基本精神是以宗子为中心，依血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。所以，西周初期，“立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下显诸侯。”而一般平民与贵族之间横亘着一条难以逾越的鸿沟。西欧封建社会分裂割据，各自为政，纷争不已，所以盛行尚武之风，当骑士是莫大的光荣。从一份公元1002－1023年的有关诺曼底征服前的英国社会史料中，我们了解到：如果一个平民发展顺利，拥有属于自己的足足五海得土地，一座钟楼和一座城堡，在国王会堂里有他的席位和专职，那么，他以后就有资格获得一个武士的各种权利。……如果一个武士发展顺利，成为伯爵，那么，此后他就有资格得到伯爵的各种权利。这就是说，在当时，财产和武艺是进入贵族行列的主要依据，跟血统关系不大，很多国王的侍卫，最后发展成为贵族。因此，在西欧贵族和平民之间并没有难以逾越的鸿沟。另外，西欧封建社会没有中国封建社会那严格的宗法制度。查理曼帝国在查理死后，帝位由儿子路易（814－840）继承。路易的儿子们彼此争权夺地，甚至对父亲发动战争。路易死后，他的三个儿子把国家瓜分了。长子罗退耳虽然继承帝号，但没有得到整个国家。

第三，西欧封建制度的领主与附庸的关系，实质上是一种土地和兵役之间的交换，双方都受到封建契约的约束。臣下从领主那里得到一块采邑，成为领主的附庸，同时必须为领主服兵役和履行其他一些附庸应当履行的义务。附庸不能履行义务或者附庸死掉，领主有权收回采邑。另外，领主对其附庸需要奉行公平原则，并且尽力“维护”、“保护”附庸。否则，附庸可以废止契约，离开采邑，另择领主，或上诉国王。中国西周封建制度上下级之间没有相互义务的封建契约。下级只对上级有义务，而上级对下级没有什么约定的义务。上级对下级有绝对的支配和决定权力。所以，“君叫臣死，臣不能不死，父叫子亡，子不能不亡”。

第四，西欧各国的封建国王，他的经济来源要靠他自己的庄园。所以当时有“国王靠自己生活”的说法。中国西周天子靠全国臣民养活，“聚敛贡城阙”，各诸侯国都要给他纳税、贡献、服役。

第五，西欧封建制度的初期，采邑是不世袭的，后来才出现世袭制度。中国西周封建制度从一开始就是世袭的，由嫡长子继承。

第六，西欧各封建国王想控制，但不能控制伯爵，于是，它们利用宗教，在每个伯爵领地内建立能与伯爵竞争的权威。任命主教或修道院长，建立具有特权的宗教特区，主教和修道院长受国王保护。伯爵及其附庸禁止进入这些拥有豁免权的宗教特区，不能在宗教特区征收税金、施行法律。后来，随着教会势力的膨胀，在欧洲出现教皇的权力凌驾于国王权力之上的现象。在中国，从周秦到明清，宗教只能依附于政权，绝对没有出现宗教权力凌驾于国家政权之上的现象。

综上所述，西欧的封建制度与中国西周的封建制度根本不是一码事。用中国西周的封建制度去比附西欧的封建制度，这或许有概念错位之嫌，但由于现在封建社会、封建制度、封建主义、封建意识等等，有关封建的概念用的非常之多。所以，封建的这层涵义，我们也必须了解。

从百度上找就行

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灵宝市17884606725： 我们应该怎样面对历史？
勤泄林可： 历史是发生过的事实,任何力量都无法改变,只能是把他掩盖.我们现在所做的事,转瞬间也成了历史.对于历史问题,我们所能做的就是尽量的还原历史的本来面貌,把已过去的事实全面的展现在给现在和未来.而不是只抓住历史的某一部分,把他作为攻击别方的工具!现在之所以会有如此多的历史问题,就是因为很多人揪住别人的过错而否定他的全部或是故意的混淆、掩盖事实.我们不应该这样做,我们应该尽自己的能力把事实都挖掘出来,是黑是白,都摆出来让大家看,自会有公理!对待历史,我们不应该只凭着自己的好恶,自己一时的激动就妄然发表意见,我们要自己努力的去看事情的真相!在很多历史问题上,我不想和别人争论,我会拿出事实让他们看,让他们自己判断是非.这就是我心里所想的

灵宝市17884606725： 我们到底该以一种什么样的态度面对历史? - ？
勤泄林可： 以尊重和铭记的态度来面对历史,历史是绝对不能够忘怀的.

灵宝市17884606725： 作文题“请以 面对历史 为题目写一篇议论文”求思路教学.. - ？
勤泄林可： 我想历史这个话题这么广,倒不如把它缩小 你可以先写写抗日战争,描写一下战争的惨烈,XXX国的残忍 再结合一下时政 不是有XXX国的船长被XXX国捉走了吗 正好写进去,再抒发一下爱国情感,好了~

灵宝市17884606725： 而今的我们应以怎样的心态面对历史呢.？
勤泄林可： 钱穆说,温情和敬畏

灵宝市17884606725： 南京大屠杀的有关资料,说说:我们应当怎样面对历史? - ？
勤泄林可： 要正确面对历史,从各个角度来看这个问题,不可以片面的去否定一个国家.日本的错误成为历史,但他们要正确面对自己以前所犯错,我们也要有宽容的心.如果日本不能正确去面对,我们对一个没有良心没有廉耻的民族也就谈不上宽容.

灵宝市17884606725： 对待历史应持何种态度 - ？
勤泄林可： 我们学历史的最终目的是为了还原历史的本来面目,所以我们要像法官一样两不相帮,公正严明.评价某人或某事件要从两方面来说,好就是好,坏就是坏,只有这样我们才对得起历史,才能还原它的本来面目

灵宝市17884606725： 我们该如何对待历史？
勤泄林可： 取其精华去其糟粕 既要借鉴历史也要牢记历史 不要重演落后历史 以历史为一面镜子

灵宝市17884606725： 中日应该怎样面对历史 - ？
勤泄林可： 历史就是谁强大谁就是霸王,可以为所欲为 ,中国强大小日本就老实,中国落后小日本马上就会侵略的,至于对历史如何面对,中国要记住落后就挨打,小日本记住中国不是好欺负的

灵宝市17884606725： 面对历史机遇,如何做到稳定心神,以最好状态,优异成绩交出自己的答卷 - ？
勤泄林可： 一、提前进入“角色”高考前一个晚上睡足八个小时,早晨吃好清淡早餐,按清单带齐一切用具,提前半小时到达考区,一方面可以消除紧张、稳定情绪、从容进场,另一方面也留有时间提前进入“角色”——让大脑开始简单的数学活动,进入...