古代的衙门里有"师爷"这个职位吗,职责是什么?

古代的衙门里有"师爷"这个职位吗，职责是什么~

「师爷」，又称「幕客」、「幕宾」，是地方官府主要官员私人聘请的「佐治」人物。他们从主官那里拿薪水，只对主官个人负责。按照「佐治」内容的不同，师爷又分做主管判案的「刑名师爷」、催收钱粮的「钱谷师爷」、书写信札文稿、代拆代行、承上启下的「书启师爷」。

「师爷」名义上虽然是「佐官以治」，实际上往往是「代官出治」。因此，他们是「操三寸管，臆揣官事」，手中掌握了相当一部分官府的实权。他们的活动，对于当时的政治生活和社会生活，产生了极为重要和深刻的影响。他们的思维方式和行为方式，对于后世的影响，也是余音袅袅，不绝如缕。这主要是因为，明清之际的多数地方官员，是科甲出身。他们所学的就是「四书五经」、子曰诗云；他们所熟悉的就是八股文的「起承转合」。一旦外放去当地方上的父母官，要去征粮收税、审人办案、送往迎来、上报拟稿、下发告示等，一样也做不来。他们在这些日常事务中，脑袋里是一盆浆糊，非得一些具有「专业知识」的师爷们帮衬，乃至替他们当家作主不可。

1、县令
相对来说这也是一个比较低级的官员，因为它只是一个正七品的存在，和一些官职比起来实在是有些不值一提。
但是对于一个县来说，这就是最大的官，掌管着一个县的各方面的治理问题，一些刑事案件的判处决断，对于发生灾难时的赈灾救助，对于一些恶霸土豪欺负乡民的惩治管理，对于教育方面的提倡与积极建设等等。
2、县丞
按制县丞为正八品官（京县除外）。县丞的来源有贡生及会同馆大使、鸿胪寺鸣赞、序班、刑部司狱、汉军九品笔帖式、布政司照磨、盐运司知事、按察司照磨、府知事、县主簿、府州县训导、府照磨、通判等。

3、主簿
地位处于县丞之下，属于九品的小官了，负责管理一个县的户籍管理统计，通缉人员的查找和文书的书写等，一般情况下做这个职位也是需要在学识上达到一定的要求，在县里也是可以调动一些人的人物。
4、县视学
这是一个在光绪时期才出现的职位，和县令级别平齐，但是没有职权，主要是负责对当地教育的推广以及建设情况是否符合朝廷政策的一个检查官员，并不是长期存在一个地方，而是定期检查，而且一般也是由一些当地的有名望的商贾来担当。
5、典史
典史的品级为未入流，掌管一县监察狱囚之事。若事简之县不设县丞和主簿，则县丞和主簿的职能也由典史一人兼领。
参考资料来源：百度百科-县令
参考资料来源：百度百科-县丞
参考资料员：百度百科-主簿
参考资料来源：百度百科-县视学
参考资料来源：百度百科-典史

「师爷」，乃是明朝中晚期以后，直到清朝，以至民国，三百年来都流行的职业。在近代史上，许多著名人物都有「师爷」，有的也当过「师爷」。如著名学者孙星衍就当过陕西巡抚毕沅的师爷，〈聊斋志异〉的作者蒲松龄就当过宝应县令孙惠的师爷，林则徐当过两广总督百龄和福建巡抚张师诚的师爷，李鸿章当过曾国藩的师爷，左宗棠当过骆秉章的师爷，戊戌六君子之一的杨锐，当过张之洞的师爷，袁世凯和〈老残游记〉的作者刘鹗当过山东巡抚张曜的师爷，秋瑾的祖父秋桐豫当过东三省总督赵尔巽的师爷，辛亥革命元老朱执信的先世，国民党元老胡汉民的先世，国民党领袖蒋介石的先世，都当过师爷。甚至周恩来的祖父周殿魁、外祖父万青选都当过师爷。

「师爷」，又称「幕客」、「幕宾」，是地方官府主要官员私人聘请的「佐治」人物。他们从主官那里拿薪水，只对主官个人负责。按照「佐治」内容的不同，师爷又分做主管判案的「刑名师爷」、催收钱粮的「钱谷师爷」、书写信札文稿、代拆代行、承上启下的「书启师爷」。

「师爷」名义上虽然是「佐官以治」，实际上往往是「代官出治」。因此，他们是「操三寸管，臆揣官事」，手中掌握了相当一部分官府的实权。他们的活动，对于当时的政治生活和社会生活，产生了极为重要和深刻的影响。他们的思维方式和行为方式，对于后世的影响，也是余音袅袅，不绝如缕。这主要是因为，明清之际的多数地方官员，是科甲出身。他们所学的就是「四书五经」、子曰诗云；他们所熟悉的就是八股文的「起承转合」。一旦外放去当地方上的父母官，要去征粮收税、审人办案、送往迎来、上报拟稿、下发告示等，一样也做不来。他们在这些日常事务中，脑袋里是一盆浆糊，非得一些具有「专业知识」的师爷们帮衬，乃至替他们当家作主不可。

府、县两级师爷，属于低级师爷，他们多数来自绍兴。大抵功名不高，甚至没有功名。但他们具有「专业知识，家传秘术」，俨然是一门独家手艺，明清两代几乎所有基层政务，全由他们一手包办。实际上，师爷从聘他们的地方官那里领得的薪水，仅是象征性的，一旦入幕，行政机关运转起来，他们自会按「行规」收取该得的那份收入。

道台以上的官所聘的师爷是高级师爷，他们大抵有较高的功名，至少是个「举人」。也有以秀才之身，因特别出色被人看中的。高级师爷由于包办事务更重要，因而威风得很。当年左宗棠给骆秉章做师爷时，所有军政大事皆由他一手专断。晚清大学问家樊樊山的父亲身为正二品总兵，只因得罪了左师爷，左师爷一句话，总兵大人的乌纱帽就丢了。包办文案的夫子一支笔，往往又毒又狠。一字之差，可以陷人于狱，也可以解人罪过。最有名的例子，就是李鸿章在曾国藩幕内，在与太平军打仗的奏摺中，将「屡战屡北」改为「屡北屡战」，一字之差，在战败之余，精神和气韵完全不同，使东家转危为安，成为师爷的杰作，流传至今犹称美谈。

就因为有了作幕的经历，就有了做官的经验，凡是当过师爷的人，再走仕途，往往都会是非常干练而且务实的官员。至少，他们不会被人蒙了。

不过，在许多人的心目中，提起师爷，就与心术不正、阴险狡猾、舞文弄墨、谋私作恶等坏人的行径脱不了干系。因此，在戏剧和小说中，师爷往往成了被奚落和嘲讽的对象。实际上，这犯了以偏概全的谬误。历史的真实是，师爷有良莠之分。在清朝中期以前，师爷以「良幕」为多，清中期以至晚期，坏师爷就愈来愈多。

因此，从师爷的作用和影响，师爷与许多名人的关系，师爷的良莠，都说明师爷是一个值得注意、值得认真研究的社会群体。「师爷文化」中，有许多值得肯定的东西。如，师爷长期操办具体事务而养成的周密的思维方式和干练的办事作风；刑名、钱粮、书启师爷在法律、财会和文书业务上颇具办事技能；许多师爷是诗文家、学者，他们写出的文章、诗词、学术著作、笔记小说，乃至尺牍、日记，都是宝贵的文化财富。

例如：「浮生六记」，虽是有名的小品，却是一个师爷的「生活自传」。作者沈复，字三白，在这本书中，历述自己的师爷世家，其父在师爷的贫困生涯中死去，他只得放弃功名，子承父业，拜师学做师爷。他廿五岁独立应聘做师爷，足迹遍布大江南北；他为人正直不贪，因而终身贫困，「隆冬无裘，挺身而过」、「春寒彻骨，沽酒御寒，囊为之罄。」爱妻去世，竟无钱装殓，幸得人相助，加之变卖家产，才将装殓之事办得。

再如：「雪鸿轩尺牍」作者清朝乾嘉时的师爷龚未斋，「秋水轩尺牍」作者许葭村，是较晚一些的师爷。他们都有华丽生辉的文笔。如，「秋水轩尺牍」中所写，读来满口余香：

桂花香里，我驾扁舟；
菊蕊黄时，君遗尺牍。

而「雪鸿轩尺牍」中对官场的抨击：「官府一点朱，百姓一碗血」可谓沉痛。

此外，还有清朝王又槐的「办案要略」，杨恩寿的「北流日记」、「长沙日记」，清朝汪辉祖的「学治臆说」、「佐治药言」，清朝许同莘的「公牍学史」等，都是师爷们留下的宝贵遗产，仍有研读的价值。

师爷，这绝对是绍兴的名特产品。尽管现在已经销声匿迹，但仍留下许多动听的故事和一宗独特的“师爷文化”。

师爷，又称幕宾、幕友、幕客，到清朝才有师爷的称谓。他非官非吏，无品无位，只是受聘于幕主官员的佐治人员。双方是宾主相待，师爷称幕主为“东翁”，幕主则尊称师爷为“老夫子”。表面上很客气，骨子里不过是雇佣关系，充其量也只是官员聘用的私人顾问或私人秘书。幕宾(师爷)肇始于明，兴盛于清，衰落于清末。古代将帅出征打仗，住无常所，设幕为府，通称“幕府”，以后就成为各级军政官署的代称。军政大员常常个人聘请一些文人，帮办各类事务，这些人便称作幕僚、幕宾、幕友。明嘉靖年间，有浙东第一才子之誉的绍兴徐渭(字文长)就应聘为浙江总督胡宗宪的幕宾，后来被绍兴老乡视作师爷的“老祖宗”。这文长公不仅文才出众而且懂得军事韬略，胡宗宪能在进剿倭寇时取得重大胜利，擒徐海、诱王直，文长公出了许多金点子，是功不可灭的。但是，在当时师爷只能说是应运而生，还未形成一种社会现象，更未出现师爷群体，只有到了清朝，师爷才“交运”而旺，人多势盛，成了气候。

师爷文化群体里，人数最多，名声最响的是“绍兴师爷”。所谓“无绍不成衙”，绝非偶然。乾嘉时期绍兴名幕龚萼在他所著的《雪鸿轩尺牍》里说：“吾乡之业于斯者不啻万家”。这万家是虚夸，但师爷人数多是肯定的。我们对“绍兴”的概念要弄清楚：作为县名，绍兴县是在辛亥革命成功后才出现的，当时是把山阴、会稽两个县合并而定的名，因此过去一般都把山阴和会稽两县的人叫做绍兴人，因为两县县治都设在绍兴城内。但当时有个绍兴府，下属8县，即山阴、会稽、萧山、诸暨、嵊县、新昌、上虞、余姚。这绍属八邑都有不少人当师爷，不过最集中的还是在山阴和会稽。那末，为什么绍兴出师爷多呢?这跟绍兴特定的文化、经济条件和历史、地理环境是分不开的。绍兴历来是文化之邦，读书郎特别多，但能当上官的比例毕竟很低。退而求其次，还是当幕友，既与读书相近，也有一定的社会地位，按徐文长的说法是“处于不显不隐之间”，而且还有再当官的希望。所以当师爷对绍兴落第文人具有很大的吸引力，趋之若鹜。绍兴人还有个特点，就是处世精明，办事审慎，善于言辞，工于心计，是智囊人物的理想人选，易得幕主的欢心和信任。绍兴这地方还有个地少人多，人口密度与耕地比例失调的局限性。清代山阴县2个人只有1亩田，即使是丰年也只有半年口粮。离乡背井，另谋出路，绍兴人是习以为常的。文人走文路，当师爷是一条很好的路。这种客观条件，加上同乡戚谊，相互提携，绍兴师爷多而精，是很自然的事了。一种文化总是依附于一定地域的，师爷文化就是依附于绍兴的，这也正是师爷文化具有鲜明地域特色的一大原因。

师爷肇始于明代中晚期,兴盛于清朝一代,没落、衰亡于清末民初,在中国古代社会中活跃了大约300年的时间。师爷，也就是那些官员们自行聘请的幕僚，是没有正式职务的，不过权力却不小，因为他们在官员面前很能说得上话。
师爷也有分工，有钱粮师爷、刑名师爷等等，一般记录供词的坐堂师爷是刑名师爷。

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宝清县15392079228： 古代衙门里有哪些职位 - ？
战荀特普： 县令 师爷 状师 捕快 衙卒 等

宝清县15392079228： 请问:古代县令有几个师爷啊? - ？
战荀特普： 师爷不是官,是官员私下聘用的僚属,俸禄也不由朝廷出,而由聘用他的主官从自己的收入中拿出,因而一旦退休,一般再无收入 除了宋朝,太祖赵匡胤在建国后,出于进一步强化中央集权的目的,曾规定各级衙门的幕僚人员均由朝廷委派,以防止衙门实际决策权落到不良幕僚手中 这个职位和诸葛亮是一样的刘备就是县令 诸葛亮就是师爷 刘备有才华有钱的话 诸葛亮就不会只有一个 没钱没才华估计也就一个跑腿帮忙的. 师爷一般住在主官的府衙之中,主要任务是帮助审案断狱,因此又称刑名师爷 管理县衙钱粮的 叫做钱谷师爷

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战荀特普： 师爷又叫做“幕友”或“幕宾”,是清代官场上产生出来的特殊人物.从总督、巡抚直到州、县衙门,都少不了幕友.人们习惯地将其称为“师爷”.说起师爷的来历,要...

宝清县15392079228： 绍兴师爷是好是坏,古代 - ？
战荀特普： 绍兴师爷既好也非坏,而是一种客观存在. 清代官场有谚语云:“无绍不成衙.”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏.绍兴籍(指绍兴府,下辖山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊、新昌八县)的幕友即著名的“绍兴师爷”(注:称“绍兴师爷”者并非皆绍兴籍人,其他地方的人也有,但以绍兴籍人为多,故常以“绍兴师爷”作为师爷的泛称),数量极多. 就比如说,“山东出相,山西出将”,你说是出相好还是出将好?都好嘛.只是就其特点言的总结而已..

宝清县15392079228： 古代的师爷和管家有什么不同 - ？
战荀特普： 师爷是官职,在衙门里当差.管家只是寻常有钱人家管事的人.

宝清县15392079228： 古代官职书启具体干什么 - ？
战荀特普： 旧时官署里专管起草书信等事的人.《二十年目睹之怪现状》第四回:“我想屈你做一个书启.” 张友鹤 注:“书启,原指书函,一般作书启师爷的简称.这并不是一个官职,师爷属于官员的私人幕僚,是由官员出钱聘请的帮助自己处理事务的人.并不是编制内人员.在古代比较重要的是刑名师爷和钱粮师爷这两个.书启师爷的职务,在明朝应该属于衙门六房之一的礼房的职务.省级单位的六房称为书吏,县级单位的六房称为典吏或者书办.正编只有二十多人,其余均为编制外所以书启顶多就是吏.更有可能的是连吏都不是的师爷.当然了,师爷拿官员钱财,所思所想均为官员打算,算得上是官员的心腹.在衙门里的地位,往往高于编制内的吏员.宰相门前三品官嘛

宝清县15392079228： 古代的机关大院:县衙中住的都是什么人 - ？
战荀特普： 长官以下的佐属官,假如其办公廨署和“正堂”同在一个大院内,自然也有各自的生活起居场所. 由前一节所述可知,在综理一方行政司法的地方衙署大墙内,包括办公、法庭、档案、仓储、监狱等多个区域.此外,衙署内还包括专供自长官、...

宝清县15392079228： 衙门中的师爷是干什么的?？
战荀特普： 狗头军师.