”己所不欲，勿施于人”是孔子说的，还是孟子啊

孔子说：“己所不欲，勿施于人。”下面哪一个选项不是上面这句话的逻辑推论？~

选B
题目只是说不是己所欲，不要施于人。但是没说是己所欲，就要施于人。
若己所欲，则施于人是己所不欲，勿施于人的否命题，否命题和原命题的真伪性无关。

论语。
己所不欲，勿施于人，出自《论语－颜渊》，《论语－卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

己所不欲，勿施于人 是孔子说的!
详见初中语文第一册第十课
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

己所不欲 勿施于人

人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？

真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。

播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。

确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。

我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：

大禹治水十三年，一心为民解灾难。

实地观测搞调查，团结勤快听意见。

三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。

河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。

「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。

中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。

本文根据《为人三件事》（穆子青编著）、《人生宝典》（高占祥著）选编

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

设身处地为别人着想,自己不想得到的,也不要强加给别人.
这当然是孔子说的.语出《论语·卫灵公》

孔子,详见初中语文第一册第十课

孔子,详见高中语文第一册或第二册

---

绥江县15952606173： 《己所不欲,勿施于人》这句话是谁说的?其中的含义是什么? - ？
任剑达止：[答案] 是孔子,他告诉弟子,自己不想做的事,不要强加到别人身上.

绥江县15952606173： ”己所不欲,勿施于人”是孔子说的,还是孟子啊 - ？
任剑达止：[答案] 己所不欲,勿施于人 是孔子说的!详见初中语文第一册第十课孔子名言.语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》:“子贡问曰:...

绥江县15952606173： 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施与人,这句名言是谁说的?孔子 - ？
任剑达止：[答案] 子曰一般都是指孔子,“己所不欲,勿施于人”语出《〈论语〉十则》中“子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'”(《卫灵公》).意思是孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说:“那...

绥江县15952606173： 己所不欲勿施于人和孔子有何关系,孔子为什么这么说 - ？
任剑达止：[答案] 这句话是孔子说的.意思是:你自己不想做的事,不要强加在别人身上.孔子这么说,可能是因为他所处的时代(春秋)战乱频繁,人们不得不举家迁徙.各诸侯强迫人民做他们不想做得事(参军).他感慨于这种状况,所以这样说.

绥江县15952606173： 己所不欲,勿施于人,是谁说出的?有什么内涵? - ？
任剑达止：[答案] 己所不欲,勿施于人.中国古代思想家教育家孔子的名言.意思是:自己不愿意做的事,不要强加给别人.定义 “己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“...

绥江县15952606173： 已所甚欲勿施与人是谁说的 - ？
任剑达止：[答案] 庄子说的;孔子提出,己所不欲,勿施于人.而庄子则进一步提出,己所甚欲亦勿施于人.后面这句话的意思是,自己非常想干的事情,也不要强加给别人.而能做到这一点的人并不多 .

绥江县15952606173： 己所不欲 勿施于人是孔子说给哪两个人听的 - ？
任剑达止：[答案] 子贡 仲弓 1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!” 2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎....

绥江县15952606173： 己所不欲,勿施于人出自哪里 - ？
任剑达止： 己所不欲,勿施于人出自出自《论语·颜渊》 ,原句为:“己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”意思为:自己所不愿意接受的,不要施加到别人身上.《论语》 是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国...

绥江县15952606173： ＂己所不欲,勿施于人＂是孔子还是孟子说的?出自哪里? ？
任剑达止： 己所不欲,勿施于人 孔子名言. 语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎.己所不欲,勿施于人.”此又言恕.孔子常以“恕”释“仁”.朱熹《集注》:“恕,推己以及人也.”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”.

绥江县15952606173： 已所不欲,勿施于人在《论语》中的哪篇? - ？
任剑达止：[答案] “己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对...