求有关忍耐的佛经及其句子

急求佛经、诗经、宋词中有关相遇的句子！~

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

佛说：
前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。
前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。
前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。
前世五百次的相识，换来今世的一次相知。
前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。

最爱的三处，希望对你有用，呵呵。

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。……”
南无观世音菩萨！

目连。我常长夜于诸众生如父母想。愍其孤穷无有财物。往来生死险难恶道。愚痴无智常盲无目。谁能示导。谁能救护。唯我一人应示应救。
目连。我念是已。若有众生恶口骂我。我不还报。若切责我我亦不报。若瞋若打我终不报。所以者何。我应常与一切众生毕定安乐。应除一切苦恼衰患。今我不应与诸苦恼。是诸众生谁能忍者。唯我能忍。我今当学众生忍法。善寂灭法。柔和顺法。当如调伏大象。不如不调伏象。
目连。譬如调伏大象入战阵时心不退缩。能忍鼓声螺声角声大叫唤声。闻如是等可畏音声不惊不畏。能忍寒热蚊虻毒虫风雨饥渴。能忍种种锋剑所伤。弓弩箭槊刀鉾戟剑铁轮鞭打。皆能忍受不惊不畏。直冲战阵不退不缩。目连。调伏大象不作是念。我于贼阵不能冲入。但作是念。我当胜此贼阵。目连。我本行菩萨道时。发大心愿亦复如是。于诸众生调伏其心。若诸众生恶口骂我。我不加报。于我有诤我亦不报。若以刀杖瓦石加我。及夺我命。我于尔时。心不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亦不分别是则可受是不可受。是应亲近是不应近。于是事中。无忧无悔无有恚恨。于菩萨道心无厌离。不作是念。我今不能入大贼阵。但作是念。我能破是大恶贼阵。当得阿耨多罗三藐三菩提。度脱三界无量众生。目连。我本行菩萨道时所行忍辱。于诸众生所有慈悲。若以言说不可得尽。
复次目连。过去久远有外道仙人。名为忍力。受如是法。我于众生不生瞋恨。尔时有魔名为恶意。而作是念。我今何不往诣仙人坏其忍法。令发起瞋恨退舍忍心。即遣巧骂千人前后围绕。恶口骂詈妄说其过。秽言鄙词苦切备至。行时亦骂。到聚落亦骂。入聚落亦骂。食时亦骂。食已亦骂。从座起亦骂。从聚落出亦骂。还至住处林树亦骂。立亦骂。坐亦骂。卧亦骂。经行时亦骂。乃至息入息出亦骂。常随逐骂。种种不净丑恶骂詈。无有休息。目连。尔时千人为魔所使。于八万四千岁。恶口骂詈忍力仙人。尔时恶意魔。于忍力仙人入聚落时。自以屎灌其头上。着钵中涂衣钵身。以粪扫洒其头上。时忍力仙人。八万四千岁。健骂千人恶口骂詈轻贱。心终不瞋恨。乃至不生退没之心亦不自言我有何罪。终不生怨恨。八万四千岁。亦不以恶眼视恶意魔。亦不自言我有何罪。目连。是健骂千人骂于忍力仙人。过八万四千岁已知不可坏。生净信心忏悔除罪。作是言。汝以是事欲求何法。我亦愿得是法。目连。是健骂千人。于仙人所得清净心。供养恭敬尊重赞叹。仙人既受供养。而亦不生贪爱之心。目连。汝谓尔时忍力仙人。岂异人乎。勿作是念。则我身是。我时受是忍辱法。恶意魔所遣千人。恶口骂詈不休不息常轻于我。亦不能令我心异。目连。健骂千人。于忍力仙人生清净心已。忏悔骂罪。随学忍力仙人。发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法。是千人具足是六波罗蜜。次第成佛。皆已入于无余涅盘。目连。汝谓尔时恶意魔。常遣千人骂詈我者。岂异人乎。勿作是念。即调达是。

忍耐
[编辑本段]忍耐词解
【词语】：忍耐
英文
exercise patience:restrainoneself
【注音】：rěn nài
【解释】∶把痛苦的感情或内心的感受控制住不让其表现出来；经受 [困苦或艰难]
例：
1.忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。
忍耐和坚持是痛苦的,但它逐渐给你带来好处．
忍耐可以避免纠纷，使社会变得更加和睦。
2.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
[编辑本段]关于忍耐的名人名言
人只有一直往前走,才能把影子甩在身后!
——何东霖【中国】
忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。
——塞万提斯
忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。
——辛姆洛克
先苦后甜要比先甜后苦的味道迷人的多。
——王绍男【中】
要是你无法避免，那你的职责就是忍受．如果你命运里注定需要忍受，那么说自己不能忍受就是犯傻。
耐心是一切聪明才智的基础。
——柏拉图【古希腊】
不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。
——乔夫
坚忍是成功的一大因素。只要在门上敲得够久，够大声，终必会把人唤醒的。
——朗费罗【美】
坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。
——马南屯阝
小不忍则乱大谋。
——孔子
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
[编辑本段]关于忍耐的事例
寒山问拾得
稽首文殊，寒山之士；
南无普贤，拾得定是。
昔日寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：
还有甚诀可以躲得？
拾得云：
我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 往昔寒山禅师，曾经问拾得说：
“如果世间有人无端的诽谤我，欺负我，侮辱我，耻笑我，轻视我，鄙贱我，厌恶我，欺骗我，我要怎样做才好呢？”
拾得禅师回答他：
“你不妨忍着他，谦让他，任由他，避开他，耐烦他，尊敬他，不要理会他。再过几年，你再看看他又是什么样的一副面目。” 寒山又问：
“此外还有什么处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得就告诉他：
“我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来，偈子是这样说的：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，
几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
蚕忍受着茧的束缚，默默积蓄力量把纷飞的梦想留给明天；蚌忍受着沙石的打磨，用血肉模糊的痛苦把纯洁的珍珠留给明天。因为它们明白：这一时的痛苦，一时的忍耐是对灿烂梦想的铺垫，是对未来最强的支持。忍耐，让生命没有不可承受之重。

另外：
1，《妙法莲华经》（常不轻菩萨品）

2。忍辱仙人+歌利王的故事
佛陀于过去世为忍辱仙人时，歌利王恶逆无道，一日，率宫人出游，遇忍辱仙人于树下坐禅，随侍女见之，舍歌利王而至忍辱仙人处听法，王见之生恶心，遂割截仙人之肢体。此系菩萨忍辱行满之著名例子。
大唐西域记卷三载，北印度乌仗那国瞢揭厘城之东有大塔，即世传忍辱仙人受苦之处。又玄应音义卷三另举出歌利王为中印度波罗奈国国王之说。〔贤愚经卷二、六度集经卷五、出曜经卷二十三、金刚般若波罗蜜经、大智度论卷十四〕

宣化上人讲《四十二章经》时解说
佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。

这是第六章，说明了善能胜恶，恶不能胜善。所以前边那章教人止恶行善，改过自新。但又恐怕有这种人，他怕自己做善事，有恶人来扰乱，所以佛又说这一章经。

‘佛言’：佛说。‘恶人闻善，故来扰乱者’：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。‘汝自禁息’：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。

‘当无嗔责’：你不要生嗔恨心，也不要责骂他，不要说他不对。‘彼来恶者’：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。‘而自恶之’：他是给他自己麻烦，破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来的，不是镜子本身是丑陋的。

这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己；你要是不理他，就没有事了。你若一理他，怎么样啊？你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

忍辱般若密非忍辱般若密，是名忍辱般若密。出自《金刚经》
意思指：真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了，才能算真正的忍辱。当然前提是，自己先要求自己忍辱，慢慢心胸宽广了，自然可以做到随顺自然的忍辱了。
比如你全身心的工作，那种痛苦如果注意了，就无法承受。但是如果没有意识到，心中只有工作，再大的痛苦也可以成有。因为无意思的做了啊。
总之，不要陷入自我感觉的忍辱中，方是真正的忍辱。
佛经一切文字，都是从心如何作为的角度出发的。

啊……我默，小不忍则乱大谋

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乾安县13520677469： 求有关忍耐的佛经及其句子 - ？
雍溥复方： 忍辱般若密非忍辱般若密,是名忍辱般若密.出自《金刚经》意思指:真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了,才能算真正的忍辱.当然前提是,自己先要求自己忍辱,慢慢心胸宽广了,自然可以做到随顺自然的忍辱了.比如你全身心的工作,那种痛苦如果注意了,就无法承受.但是如果没有意识到,心中只有工作,再大的痛苦也可以成有.因为无意思的做了啊.总之,不要陷入自我感觉的忍辱中,方是真正的忍辱.佛经一切文字,都是从心如何作为的角度出发的.

乾安县13520677469： “有忍乃有济,无爱既无忧”的具体含义,要标明出处~ - ？
雍溥复方： 有忍乃有济,无爱即无忧 出自《尚书》 “忍”指忍耐力,“济”指济世,即拯救世界.全句意思是:有忍耐力才能拯救世界,没有爱心就没有过多的忧虑 忍”指忍耐力,“济”指济世,即拯救世界.全句意思是:有忍耐力才能拯救世界,没有爱心就没有过多的忧虑 辞海的解释: 济,是成功. 上面引文即 《书·君陈》“必有忍,其乃有济” 这句话原出《尚书》 忍,容忍、忍耐,引申为坚忍、顽强

乾安县13520677469： 我需要佛家箴言 - ？
雍溥复方： 太多了 一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西. 二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够. 三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下. 四、好好的管教你自己,不要管别人. 五、不宽...

乾安县13520677469： 金刚经禅语录金刚经经典禅语 - ？
雍溥复方： 经典一:一切皆为虚幻.经典二:不可说.经典三:色即是空,空即是色.经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.经典五:一花一世界,一叶一如...

乾安县13520677469： 请弟兄姐妹帮忙找出《圣经》中关于“忍耐”的经文(最好是一段,几? ？
雍溥复方： 有很多,上下文你自己查一下. 太10:22、并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救. 路21:19、你们常存忍耐,就必保全灵魂. 罗5:3、不但如此,...

乾安县13520677469： 佛经中讲对敌人要宽容的原文,还有不要抱报复的心理 - ？
雍溥复方： 世尊常云.忍者最快.唯慧者能悟闻佛戒.终身不犯.吾自摄心.以忍为宝.恣心履恶.犹自投火.贡高自见.愚者谓健.不计殃祸当还害已.恣心之祸重于须弥.毕已年寿.以当恶罪.十六分中未减其一.愚人作行恶.向清净持戒沙门.犹若...

乾安县13520677469： 如何增加定力? ？
雍溥复方： 遭到别人的侮辱时,要忍下心中的一口气,不跟别人一般见识.如果难以忍受的事情都忍耐住了,别的还有什么不能忍耐的呢?不要以牙还牙,打击报复,在心中也不要有任何埋怨和嗔恨.只要自己把那些不愉快的事情当回事,天大的事情也会化小,不值一提. 如何增强自己的定力 3 从因果关系的角度来看问题.我不欺人,人何以欺我?别人欺骗伤害自己,并不是无缘无故的.其实都是自己一个人自作自受,是自己的模式导致别人那样的对待.必定是自己曾经伤害欺骗过别人,于是报应到自己头上,所以现在别人这样对待自己.这是自己种的因果,还埋怨嗔恨什么呢?

乾安县13520677469： 怎么压住自己的脾气 - ？
雍溥复方： 我也承认,要改自己的脾气的确是蛮难的事,因为是从小到大养成的习惯,也有别的原因造成!要改的话,首先要自己真的想改,否则是改不掉的,因为这本来就是件蛮难的事,要有决心才行,第二,要克制自己的情绪,第三,就是要学会忍!...

乾安县13520677469： 有关忍耐的句子 - ？
雍溥复方： 关于忍耐的句子 1、忍耐之草是苦的,但最终会结出甘甜而柔软的果实. 2、忍一时风平浪静,退一步海阔天空. 3、我以为我有很强的毅力,忍耐一切,包括寂寞和忧伤,只是,我却忘了我只不过是一个凡人,太过于高估自己,守着一个承诺...