这＿＿＿的窑洞 梁衡
作者&投稿：诸肤 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
他们深挖着黄土，垒、砌，厚墩的穹顶。
他们深挖着革命，奔、走，中国的前程。
窑洞，自有其精神，以山形为向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。它们是黄土高原上深挖出的洞天神府。它们是我们于土地抒发的拳拳热爱。
那一群革命人，他们给窑洞更添着一股精气神儿。而窑洞，同样给予他们最深的庇护，困境中它们为他们扛起风雨，抖落尘土，紧紧包裹，冬暖夏凉，深深呵护。黄土坚实，同样绵软。
一张旧木床，一杯苦茶，一盏油灯，四壁黄土，窑洞熏黑。
一群思想者，一段征程，一路峥嵘，四处集结，精神洞明。
窑洞里的日子，无疑是艰苦萧条，甚至简陋到不能再简陋。然而却不以乏味形容， 他们不仅毫不退缩毫无怨言，更是怀抱着十二分的革命热情和乐观精神，于窑洞里生息。朴素其物欲，洁白其精神。
梁衡说，这一排排敞开的窑洞，这一排排思考的机器。
今日与昨日，理想与现实，光明与黑暗，在窑洞里贯穿，在窑洞里一体。
往昔，润之同样在这里生活，在这里会见，在这里运筹帷幄，在这里挥斥方遒。可以想象，一个伟大的先驱者如何在这里暗暗凝神调动内功，如何在这里指点江山，在这里将中国革命顺势指向光明。他就稳稳地在这里，思考、写作，酿造他的思想。
浑然天成的诗句乍现于此，它们是窑洞中开合跌宕的自由体。
惊为天人的谋略追溯于此，它们是窑洞中永不变调的最强音。
伟大的思想诞生于此，我们惊异于意识如何像土豆、小米一样奇迹般的生产出，却难以效仿。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。我们回顾着这段历史的起承转合，回顾着这些思想的坚定执着，赐予的词汇是信仰。那是一代革命者的信仰，一个党派的信仰，包覆着涵盖着整个大中国的信仰。砥柱。
高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞，它们仍安安静静在黄土中间厚墩墩的站立着，任风吹刮，任雨淋漓，任岁月不在，任信仰依然。历史与他们互为见证。
深入黄土。俯时，大地深厚。仰时，苍穹开阔。
窑洞中拨开天窗。阳光照进，温暖而不刺目。
梁衡是当代著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。其中梁衡最出名的散文是《壶口瀑布》《青山不老》《夏感》《夏》《把栏杆拍遍》《《觅渡、觅渡、渡何处？》《美丽的晋祠》《武侯祠，一千七百年的沉思》《这思考的窑洞》《跨越百年的美丽》《人人皆可为国王》；其中散文《人人皆可为国王》出自梁衡的散文集《人人皆可为国王》。
这思考的窑洞梁衡
我从延安回来，印象最深的是那里的窑洞。
照理说我对窑洞并不陌生，我是在窑洞里生，窑洞里长的。我对窑洞的熟悉，就像对一件穿旧了的衣服，已经忘记了它的存在。但是，当三年前，我初访延安时，这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤，以至于三年来如魔在身，萦绕不绝。因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人，而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。
延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏，是艰苦岁月的代名词。在大多数人的脑海里，延安的形象是战争，是大生产，是生死存亡的一种苦挣。但是当我见到延安时，历史的硝烟已经退去，眼前只有几排静静的窑洞，而每个窑洞门口又都钉有一块木牌，上面写明某年某月，毛泽东同志居住于此，著有哪几本著作。有的只有几十天，仍然有著作产生。这时仿佛墙上的钉子不是钉着了木牌，而是钉住了我的双脚，我久久伫立，不能移步。院子里扫得干干净净，几棵柳树轻轻地垂着枝条，不远处延水在静静地流。我几乎不能想象，当年边区敌伪封锁，无衣无食，每天都在流血牺牲，每天都十万火急，毛泽东同志却稳稳地在这里思考、写作，酿造他的思想，他的与中国实际相结合的马克思主义。
我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想，自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像，眼前这土窑洞里甚至连一张毛泽东的画像也没有，但是五十年了来这里的人络绎不绝，因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着 “实事求是”，耳边总是响着毛泽东同志那句话：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
自党中央从一九三八年一月由保安迁到延安，毛泽东同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里。但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的缝隙中，拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是毛泽东的书房。当我在窑洞前漫步时我无法掂量，是从这里发出的电报、文件作用大，还是从这里写出的文章、著作作用大。马克思当年献身工人运动，当他看到由于理论准备不足，工人运动裹足不前时，就宣布要退出会议，走进书斋，终于写出了《资本论》这本远远超出具体决定，跨越时空，震撼地球，推动历史的名著。但是，当时毛泽东无法退出会议，甚至无法退出战斗和生产，他在延安期间每年还有三百斤公粮的任务。他的房子里也不能如马克思一样有一张旧沙发，他只有一张旧木床，也没有咖啡，只有一杯苦茶。他只能将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。随着时间的推移，他这些文章的力量已经大大超过了当时的文件、决定。像达摩面壁一样，这些窑洞确实是毛泽东和他战友修炼真功的地方，是蒋介石把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土，一盏油灯，这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋，才激励共产党员的领袖们以最大的热忱，最坚韧的毅力，最谦虚的作风，去作最切实际的思考。毛泽东从小就博览群书，但是为了救国救民，他还在不停地武装自己。对艾思奇这个比他小十六岁的一介书生，毛泽东写信说：“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多，抄录一些，送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点(不是基本的不同)，请你再考虑一下，详情当面告诉。今日何时有暇，我来看你。” 记得在艾思奇同志逝世二十周年时，在中央党校的展柜里我还见到过毛泽东同志的另一封亲笔信，上有与您晤谈，受益匪浅，现整理好笔记送上，请改，等字样。这不是对哪个人的谦虚，是对规律、对真理的投资。中国历史上曾有许多礼贤下士的故事，刘备三顾茅庐，刘邦正在洗脚听见有人来访，就急得倒拖着鞋出迎。他们只不过是为了成自己的大事。而毛泽东这时是真正的在穷究社会历史的规律，他将一切有志者引为同志，把一切有识者奉为老师。蒋介石，这个中国历史上最后一个地主阶级的最高统治者，他何曾想到现时延安窑洞里这一批人的厉害。他以为这又是陈胜揭竿，刘邦斩蛇，朱元璋起事，他万没有想到毛泽东早就跳出了那个旧圈子而直取历史唯物主义和辩证唯物主义。
我在窑洞里徘徊，看着这些绵软的黄土，感受着这暖融融、湿润润的空气，不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰脸是厚墩墩的穹顶，炕边坐着做针线的母亲，一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前，首先是给人住的，它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷，任何敌人休想战胜他，而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面，然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是毛泽东及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。毛泽东住在窑洞里，上下左右都是纯厚的黄土，大地紧紧地搂抱着他，四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路，成竹在胸。在一孔窑洞前的木牌上注明毛泽东在这里完成了《论持久战》。依稀在孩童时我就听父亲讲过这本书的传奇，那时他们在边区，眼见河山沦陷，寇焰嚣张，愁云压心。一天发下了几本麻纸本的《论持久战》，几天后村内外便到处是歌声笑声，有如春风解冻一般。这个小册子在我家一直珍藏到“文化大革命”。后来读党史才知道当时连蒋介石都喜得如获至宝，发至全军每个军官一本。同时这本书很快又在美国出版。毛泽东为写这篇文章在窑洞里伏案工作九个日夜，连炭火烧了棉鞋也全然不知。第九天早晨，当他推开窑门，让警卫员把稿子送往清凉山印刷厂时，我猜想他的心情就像罗斯福签署了原子弹生产批准书一样激动。以后战局的发展果然都在他的书本之中。一个伟人的思想是什么，是客观存在的规律，是事物间本来的联系，所以真理最朴素，伟人其实与我们最接近。一次，在延安雷电击死一头毛驴，驴主人说：“老天无眼，咋不打死毛泽东。”有人要逮捕这个农民，消息传到窑洞里，毛泽东说骂必有因，一了解，是群众公粮负担太重。他下令每年由二十万担减到十六万担，又听从李鼎铭的建议精兵简政。毛泽东在这窑洞里领导了著名的延安整风，他的许多深刻的论述挽救了党，挽救了多少干部，但是当他知道有人被伤害时，就到党校礼堂作报告，说“今天我是特意来向大家检讨错误的，向大家赔个礼”，并恭恭敬敬地把手举到帽檐下。一九四二年，华侨领袖陈嘉庚访问延安，他刚在重庆吃过八百元一桌的宴席，这时却在毛泽东的窑洞里吃两毛钱的客饭，但他回去后写文章说中国的希望在延安。一九四五年黄炎培访问延安，他看到边区的兴旺，想到以后的中国，问一个政权怎样才能永葆活力。毛泽东说，办法就是讲民主，就是让人民来监督。我想他说这话时一定仰头环视了一下四周厚实的黄土。“七大”前后很多人主张提毛泽东思想，他坚决不同意。他说：“这不是我个人的思想，是千百万先烈用鲜血写出来的，是党和人民的智慧。”“我这个人思想是发展的，我也会犯错误。”作家萧三要为他写传，他说还是去多写群众。他是何等的清醒啊。政局、形势、作风、对策，都装在他清澈如水的思想里。胡宗南进犯，他搬出了曾工作九年的延安窑洞，到米脂县的另一孔窑洞里设了一个沙家店战役指挥部。古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊，土墙上挂满地图，缸盖上摊着电报，土炕上几包烟，一个大茶缸，地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部，哪有这样的统帅。毛泽东三天两夜不出屋，不睡觉，不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报，一仗俘敌六千余。他是有神助啊，这神就是默默的黄土，就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求，推开窑门对警卫说，只要吃一碗红烧肉。
当你在窑洞前徘徊默想时，耳边会响起黄河的怒吼，眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼，面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵，智胜于力。中国革命的胜利实在是一种思想的胜利，是毛泽东思想的胜利，是毛泽东那几篇文章的胜利。延安的这些窑洞真不愧为毛泽东思想的生产车间。延安时期是毛泽东展示才华思考写作的辉煌时期，收入《毛泽东选集》(四卷本)的一百五十六篇文章，有一百十一篇是在这个时期写成的。毛泽东离开延安在陕北又转战了一年，胡宗南丢盔卸甲，哪里是他的对手。一九四七年十二月的一天，毛泽东在陕北米脂的一个窑洞里展纸研墨，他说：“我好久没有写文章了，写完这一篇就要等打败蒋介石再写了。”他大笔一挥，写了《目前形势和我们的任务》，说我们要打正规战，要进攻大城市了。这是他在陕北窑洞里写的最后一篇文章，写罢掷笔，便挥师东渡黄河，直捣黄龙，为人民政权定都北京去了。他再没有回延安，只是在宝塔山下留下了这一排永远思考的窑洞。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮，半个世纪过去了，作为政治家、军事家的毛泽东离我们渐走渐远，而作为思想家的毛泽东却离我们越来越近。
一九九六年十月十二日
蓟诸益谱：[答案] 他们深挖着黄土,垒、砌,厚墩的穹顶. 他们深挖着革命,奔、走,中国的前程. 窑洞,自有其精神,以山形为向,避湿就干... 更是怀抱着十二分的革命热情和乐观精神,于窑洞里生息.朴素其物欲,洁白其精神. 梁衡说,这一排排敞开的窑洞,这一排...
岑巩县18325518439： 《跨越百年的美丽》是( )的同名散文的节选? - ？
蓟诸益谱： 梁衡
岑巩县18325518439： 梁衡最出名的散文是那一篇? - ？
蓟诸益谱： 梁衡是当代著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家.其中梁衡最出名的散文是《壶口瀑布》《青山不老》《夏感》《夏》《把栏杆拍遍》《《觅渡、觅渡、渡何处?》《美丽的晋祠》《武侯祠,一千七百年的沉思》《这思考的窑洞》《跨越百年的美丽》《人人皆可为国王》;其中散文《人人皆可为国王》出自梁衡的散文集《人人皆可为国王》.
岑巩县18325518439： 梁衡的散文 - ？
蓟诸益谱： 夏感 充满整个夏天的是一个紧张、热烈、激促的旋律.好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样,山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙.轻飞漫舞的蜂蝶不多见了,却换来烦人的...
岑巩县18325518439： 梁衡的<<跨越百年的美丽>>选自他的哪篇散文 - ？
蓟诸益谱： 课文《跨越百年的美丽》是梁衡的同名散文(发表于《英才》1994年第4期)的节选.这是一篇赞美居里夫人的文章,文章以“美丽”为主线,表明了居里夫人的美丽不在于容貌,而在于心灵和人格.她为人类作出了伟大的贡献,实现了自己的人生价值.
岑巩县18325518439： 梁衡的海思及赏析 - ？
蓟诸益谱： 海思这篇文章作者短短几段便把文章描绘的生动形象,其作者运用多处描写例如:比喻、排比等和一些细节描写. 本文的成功首先体现在思想的魅力.课文取名为“海思”,着重点应在“思”上.面对大海,多数人可能也会想到赞美海的壮美...
岑巩县18325518439： 冬日香山(节选)梁衡 - ？
蓟诸益谱： 南腔北调:口音不纯 虚静:清虚恬静 胸若虚谷:谦虚 澄静:清澈宁静 写了丁香,灌木,林间树,松柏和翠竹等 不多于,这里描写春夏秋三季是与冬作对比,衬托出冬的铮铮硬骨与浩浩正气. 冬日的树木粗粗壮壮,树皮呈红色,红日绿松
岑巩县18325518439： 梁衡写的 《夏感》有哪些好词可以赏析? - ？
蓟诸益谱： 《夏感》一开始,作者这样写道:“充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律.好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样,山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙.”在这里...
