历史上有西施这个人吗?有没有关于叙述西施生平的书籍?

有关西施的历史书籍~

吴王夫差是一个亡国之君，却不同于一般昏君，恰恰是个霸才。他的最显著的弱
点是刚愎自用，轻敌拒谏。吴越是世仇，都想问鼎中原。越王勾践恰好是个阴谋家。
《国语·越语》记勾践曾对范蠡说：“今吴王淫于乐而忘其百姓，乱民功，逆天时”
云云，这是从敌人方面说的坏话；从《国语·吴语》及《史记》看，看不出他怎样沉
湎于酒色。吴强越弱时，越国遣大夫文种求和，伍子胥坚决反对，越人便以美女八人
献与太宰（喜否），太宰（喜否）向夫差说了好话，夫差就答应了越国，则受美女的
是太宰（喜否）。这人是从楚国逃亡出来，后来成为吴国罪魁，夫差的致使伤是容许
卧榻之侧的强敌安然存在。

说到吴国之亡，自然会想起西施，就像谈唐明皇的出奔，会想起杨贵妃一样，可
是在《国语》和《史记》中，却一句主也没有提到西施。

先秦载籍中，《墨子·亲士篇》曾这样说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，
其勇也。西施之沉，是美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这当是最早提到西
施名字的史料，但西施为什么会因美而被沉在水中，没有明说。这以后，西施便成为
美女的共名，直到今天，也是这样，就像月里嫦娥成为美女共名一样（历史上也有由
共名而成为专名的，如漂母）。《孟子·离娄》的“西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之，”
西子之称，自孟老始。《庄子·天运》有西施病心而颦，邻居丑人效之的故事（后来
乃有东施效颦之说），《荀子·正论》里也提到她，这里就从略了。说明在先秦时，
西施已成为美人的典型，并且有故事在流传着，流传的地区当在今河南、山东一带。

将西施作为美人计的宠儿，始于后汉人赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》：越
王和文中商量后，“乃使相者国中，得宁萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，临于都巷三年，
学服而献于吴，乃使相国范蠡进曰……吴王大悦曰：越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之
证也。”这完全是小说家的笔法，还有是后汉人袁康的《越绝书》卷八，内容相类，
文字更简单。至于馆娃宫、响履廊之类，全出于后人的附会铺张。又据上述记载，越
国所进的还有一个郑旦，而西施却独享艳名，现在知道郑旦的人就不多了。

当吴王夫差接受越国二女时，伍子胥立即反对：“臣闻贤士国之宝，美女国之咎，
夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。”这话原是老生常谈，却又很重要，因为这
三个美女，都是被征服部落故意以美女进献的。到了后汉的赵晔、袁康时，由于西施
在战国时已享艳名，而赵晔、袁康又是会稽人，也即越人，便把她补了进去，成为亡
国之君生活上一种连锁性的取败特征，实际仍不脱女祸论的习见。总之，在《国语》
和《史记》时代尚无西施亡吴之说，否则，以史公的好奇，岂有不刻画之理？《论语》
里“子见南子”的寥寥四五语，到了史公笔下，就写得帏影佩声，摇曵生姿。至于
《墨子》里“西施之沉，其美也”二语，《墨子问诂》引苏时学说，以为与《吴越春
秋》所记的“吴亡后，越浮西施于江”之说符合，那是以后说来弥缝前说，《墨子》
原意究意如何，尚不可知。

颇疑“进美女”一度也成为史学界的思潮，而这又是女性意识强化的一种辐射，
也是创作心理上很有趣的现象。

回到先秦去，那里有看不尽的迷宫，足够我们徘徊流连，而且同样能够呼吸到新
鲜空气。

历史上真的有西施吗
《左传》关于越国灭吴的文字记载如下，“越十年生聚，吴为其沼乎”，纵观《左传》全书并没有提到西施的这个名字。不止《左传》，先秦后汉的正史文献中，均没有对西施其人的记载，《国语》、《史记》没有记载西施。
那么按照这个推论，要么西施这个人物是后人虚构的，要么西施仅是一个不重要的人物，在吴越两国争雄时并没有西施什么事，所以《国语》、《史记》也就没有记载西施其人。
不过西施这个名字却有出现在《墨子》、《庄子》、《韩非子》等大家著作中，所以历史上西施这个人应该是真实存在的，关键在于她是不是就是我们熟知的那个西施形象。西施在历史上确有其人或者西施是一个美女的代指称号，但是她的作用身份是随着时间的推移逐渐增加的，一步步夸大，所以在正史中没有记载西施其人。
　　西施是谁的妻子
《越绝书》记载，越国挑选了美女西施和郑旦，让大夫文种带往吴国进献给吴王夫差，文种对夫差说：“昔者，越王窃有天之遗西施郑旦，越邦洿下贫穷，不敢当，使下臣种再拜献之大王。”这意思是越王勾践找到了两名遗落在民间的绝世美女，越国国小贫弱，不敢私自拥有这两个女子，所以让文种带来进献于夫差。

绝世美女西施的图片
吴王夫差听到越国如此的恭敬，非常高兴。这时国相伍子胥出来反对说：“大王不可以接受这两个女子，美貌的女子是国家祸乱的根源啊。夏王朝因为妹喜而灭亡，殷商因为妲己而灭亡，西周因为褒姒而灭亡。”夫差不受劝谏，收下了西施和郑旦。从《越绝书》我们知道，西施是被越国送往吴国取悦吴王夫差的，所以西施是吴王夫差的妻子。
还有其他的记载也可以说明，唐代诗人王维有诗云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。”这里也说西施是吴王的妻子。同个时代的诗人李商隐也作《景阳井》曰：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”此处说西施与吴王夫差一同死在了吴王宫，他们不是夫妻还是什么呢?
西施这个名字在正史上虽然没有明确的记载，但是在其他诸多的文献中都有出现，再加上民间的流传，所以基本上可以确定西施是历史上真实存在的人物。而关于她的身份，著名的美女西施应该是吴王夫差的妻子。

确有其人
西施
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

西施的故事也不见于正史和先秦典坟，左传、史记都未记载西施的故事，其他
诸子百家也未记载越王献西施于吴王之说，野史《越绝书》也未载。

西施作为先秦美女，其名字首先出现在载有“东施效颦”的诸子文献上，但很
可能是对当时美女的泛称，犹如两汉时的罗敷一样。

第一个出现西施的故事的书在东汉赵晔的《吴越春秋》上，书第九卷《勾贱阴
谋外传》里写道：

十二年，越王谓大夫种曰：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事。因此
而谋，可乎？”种曰：“可破。夫吴王淫而好色，宰（喜否）佞以曳心，往献
美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。”越王曰：“善。”乃使相者国
中，得苎萝山粥薪者之女，曰西施、郑旦。饰以罗觳，教以容步，习于土城，
临于都巷，三年学服而献于吴。

赵晔是会稽山阴人（今浙江绍兴），恐西施的故事采集自他家乡的民间传说，
至于后世传说的范蠡功成身退，泛舟五湖时，是否携带了西施的事情，就连《
吴越春秋》上都没有交代。

貂婵的原意是两汉时侍中、中常侍的冠帽，以貂尾为饰，附蝉为文。貂取其内
劲悍而外温润；蝉居高清洁饮露而不食，故以为冠饰。《晋书》“以孙秀为侍
中、中书监，其余党羽皆为卿、将，奴卒亦加爵位。每朝会，貂婵盈坐，时人
为之谚曰‘貂不足，狗尾续。’”

西施亡吴之谜

吴王夫差是一个亡国之君，却不同于一般昏君，恰恰是个霸才。他的最显著的弱
点是刚愎自用，轻敌拒谏。吴越是世仇，都想问鼎中原。越王勾践恰好是个阴谋家。
《国语·越语》记勾践曾对范蠡说：“今吴王淫于乐而忘其百姓，乱民功，逆天时”
云云，这是从敌人方面说的坏话；从《国语·吴语》及《史记》看，看不出他怎样沉
湎于酒色。吴强越弱时，越国遣大夫文种求和，伍子胥坚决反对，越人便以美女八人
献与太宰（喜否），太宰（喜否）向夫差说了好话，夫差就答应了越国，则受美女的
是太宰（喜否）。这人是从楚国逃亡出来，后来成为吴国罪魁，夫差的致使伤是容许
卧榻之侧的强敌安然存在。

说到吴国之亡，自然会想起西施，就像谈唐明皇的出奔，会想起杨贵妃一样，可
是在《国语》和《史记》中，却一句主也没有提到西施。

先秦载籍中，《墨子·亲士篇》曾这样说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，
其勇也。西施之沉，是美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这当是最早提到西
施名字的史料，但西施为什么会因美而被沉在水中，没有明说。这以后，西施便成为
美女的共名，直到今天，也是这样，就像月里嫦娥成为美女共名一样（历史上也有由
共名而成为专名的，如漂母）。《孟子·离娄》的“西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之，”
西子之称，自孟老始。《庄子·天运》有西施病心而颦，邻居丑人效之的故事（后来
乃有东施效颦之说），《荀子·正论》里也提到她，这里就从略了。说明在先秦时，
西施已成为美人的典型，并且有故事在流传着，流传的地区当在今河南、山东一带。

将西施作为美人计的宠儿，始于后汉人赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》：越
王和文中商量后，“乃使相者国中，得宁萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，临于都巷三年，
学服而献于吴，乃使相国范蠡进曰……吴王大悦曰：越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之
证也。”这完全是小说家的笔法，还有是后汉人袁康的《越绝书》卷八，内容相类，
文字更简单。至于馆娃宫、响履廊之类，全出于后人的附会铺张。又据上述记载，越
国所进的还有一个郑旦，而西施却独享艳名，现在知道郑旦的人就不多了。

当吴王夫差接受越国二女时，伍子胥立即反对：“臣闻贤士国之宝，美女国之咎，
夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。”这话原是老生常谈，却又很重要，因为这
三个美女，都是被征服部落故意以美女进献的。到了后汉的赵晔、袁康时，由于西施
在战国时已享艳名，而赵晔、袁康又是会稽人，也即越人，便把她补了进去，成为亡
国之君生活上一种连锁性的取败特征，实际仍不脱女祸论的习见。总之，在《国语》
和《史记》时代尚无西施亡吴之说，否则，以史公的好奇，岂有不刻画之理？《论语》
里“子见南子”的寥寥四五语，到了史公笔下，就写得帏影佩声，摇曵生姿。至于
《墨子》里“西施之沉，其美也”二语，《墨子问诂》引苏时学说，以为与《吴越春
秋》所记的“吴亡后，越浮西施于江”之说符合，那是以后说来弥缝前说，《墨子》
原意究意如何，尚不可知。

颇疑“进美女”一度也成为史学界的思潮，而这又是女性意识强化的一种辐射，
也是创作心理上很有趣的现象。

回到先秦去，那里有看不尽的迷宫，足够我们徘徊流连，而且同样能够呼吸到新
鲜空气。

有的,苏州有很多跟西施有关的古迹和遗迹,还有很多传说

应该有的，那个管仲不就带着她归隐了吗

有 不过不是二楼说的管仲 而是范蠡

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上海市19427644561： 西施和东施都是历史上真实存在过的人吗? - ？
初彼倍司：[答案] 关于有无西施其人的问题,存在两种截然相反的意见.一种意见认为,并无西施其人,依据是记载春秋历史最详细、最古老的文献,如《左传》、《国语》等,都只字未提西施其人.《国语·越语上》描述吴越争斗的过程,只是说:“勾践女女于王,...

上海市19427644561： 历史上确实有西施这么个人吗? - ？
初彼倍司： 中国历史上实际有西施这个人.是中国古代四大美女之一.春秋时江南越国人,今天浙江省诸暨人.西施原名施夷光.越王勾践将她献给吴王夫差.实际上西施是战略特工.至于东施相传是美女西施的邻居.是个不折不扣的大丑女.东施在以后历史上泛指一切大丑女.

上海市19427644561： 历史上有没有西施这个人? - ？
初彼倍司： v有 西施,原名施夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村.天生丽质.时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国.在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操.后吴国终被勾践所灭.传说吴被灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终,一直受到后人的怀念. 求采纳

上海市19427644561： 历史上有无西施其人? ？
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初彼倍司： 历史上确有西施其人.西施,本名施夷光,春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村.天生丽质.中国古代四大美女之首, 是美的化身和代名词.“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”...

上海市19427644561： 历史上有西施这个人吗 - ？
初彼倍司： 西施,本名施夷光,是中国古代四大美人的沉鱼,春秋末期的浙江诸暨一带人氏,又称西子,是家喻户晓的美人.浙江诸暨苎萝山下有两个村子,分为东西两村.村中的人大多数姓施,施夷光住在西村,所以大家称其西施. 西施经常与伙伴们在江边浣纱.当时的越王勾践为了报复吴王夫差,便想献上美女郑旦等人迷惑夫差,其中就有西施.

上海市19427644561： 历史上到底有没有西施这个人 - ？
初彼倍司： 有这个人 西施,名夷光,春秋时期越国人,汉族,今浙江诸暨苎萝村人(在诸暨城南).同范蠡同卒于陶(定陶).西施是中国古代四大美人之一,又称 西子.

上海市19427644561： 真的有西施这人吗? - ？
初彼倍司： 在史料确实记载有西施这个人 但西施的美貌或许没有传说中的那么漂亮 可能存在很大的传说因素 西施之美其一在于其美貌 而其二可能还高于其一 就是西施的历史作用 中国四大美女都不是单纯的说其美貌的 而关键是她还对当时的社会产生了重大的影响的 求采纳

上海市19427644561： 历史上是否有西施这位美女? - ？
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