心理学界来说 佛是否存在的？
佛是什么，众说纷纭，有人认为佛存在，有人认为佛是虚幻，我觉得，更重要的不是佛是什么，而是佛的精神，佛的思想，自强自信，学习佛，尊重佛，也要独立于佛，任何能自由思考的人都该有勇气树立自己的信念，去寻求自己的“佛”
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
佛从心理学来说是很难解释的，你选择了个钻牛角尖的问题。
佛从一定意义上来说可以是指人也可以是指一种境界，或者说是思想、思维的方式。它更多的是具有哲学意义而不是心理学。心理学是科学，哲学是概念和思想，心理活动虽然是看不见的但是是可以被证明存在的过程。而哲学概念是假设是理论上的探讨与辩论。层面不一样。
但是所有事物的最终形态都是哲学，所有事物都可以由哲学归纳并解释，所以哲学又是智慧。而佛也有智慧的意义所在。那么这个解释就比较贴切了。
佛是超然于现有的智慧。
你修行了吗，对佛经有认识么？心理学又知道多少呢？
我说一下我的一点小小的认识：
佛经中有一个很小的科目，叫法相唯识，法相唯识里包括现在的心理学上的所有的现象。心理学很有局限的，唯识里面有的，心理学没有。
佛当然存在，在心理学界，佛也存在，我们用六根接触外界，这就是佛。只不过在基本的感觉能力上，加入了自己的分别执著。
当然，学心理学的心还是分别执著，学佛修行就是去掉分别执著。不仅仅是在分析上，更多的在现实生活上。
修行就是去感觉 ： 物质就是波动，波动就是物质。说实话，凡夫连自己身体里的细胞的生灭都感觉不到，更何况去感觉，原子电子。科学家只是在理论与工具上去分析现象，用自己的身体的能力他们办不到的。还处在妄想之中。
佛能用自己的能力去感觉最微细的生灭现象。在佛法里有名词，我忘了，可能是：极微之微。这个现象在科学界分析中还没有发现。科学界最微细的发现时夸克，极微之微比夸克还微细。
觉悟为佛！ 在心中！ 而不是指某一人，某一神。是一种精神境界！
换一句话说，即使有一天所有的人都告诉我佛教是骗人的！ 我还是会学佛，信佛，因为我信的是觉悟，学习的是提高精神境界。这些是骗不了人的，也是真实存在的。这就是佛的魅力所在！！
佛是否存在 取决与人的信仰。 说道何为佛让我想起一个典故：有个人,笃信佛法,常年累月的在南海普陀寺拜佛, 非常虔诚的拜观音菩萨，企求观音菩萨保佑。
由于他非常虔诚，感动了观音菩萨，有一天在他拜佛的时候，观音菩萨就显灵来看他。
于是这个人请求观音菩萨给他解决自己的困难。
可是观音菩萨却说：“我在天界，人间的事情我是没有办法做的”。
于是这个人很失望，他忽然想到一件事情，就问观音菩萨：“您平时也拜佛吗？”
菩萨对他说：“我也拜啊。”
这个人好奇的问：“那你拜什么佛啊？”
菩萨对他说：“我拜观音菩萨。”
那人奇怪的问：“你不就是观音菩萨吗？”
菩萨叹了口气说：“求人不如求己啊 ！”
蔚岚月见： 每个人心中都有一座佛,佛就是心中的信仰.比如西方人的心灵偶像是上帝.拜佛、信佛都是行为主义的信仰,个人认为藏在心里独自念佛是最真诚的.佛是佛陀的简称,佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正...
临高县17246425856： 世间有佛吗?？
蔚岚月见： 佛在心中,看你的心理了,你心中有佛,世间就有,反之则无
临高县17246425856： 佛学和心理学有哪些相似之处,有相通的地方嘛?? - ？
蔚岚月见： 楼主的问题提得很好.佛法包括了心理学,但心理学不能包括佛法.佛陀就如同一位大医师,能够治疗人们各种心理的和生理的疾病.众生有八万四千烦恼,佛法就有八万四千法门.佛法认为一切众生烦恼(心理疾病)归根结底在于“我执”,在于对自己的执着. 在这样一个“我执”的基础上去分别外界的好坏、美丑、有用没用等等,衍生了无量的烦恼. 没有我执,就不会有那么多贪嗔痴. 对于一个无我的人来说,就不会去贪,去嗔恨,去愚痴爱着. 心理学还有有待进一步发展,许多心理疾病用目前心理学的方法是治标不治本的. 看破才能放下,你看到事物本质的虚妄,你的烦恼(心理疾病)就转为了智慧,烦恼即菩提.学心理学的可以适当了解一下佛法,对心理研究大有裨益.
临高县17246425856： 世界上有鬼么?又有佛么? - ？
蔚岚月见： 还是老话,信则有,不信则无.但是有的时候,你可能会遇到一些你无法应用科学去解释的灵异现象,那时你会相信,世界上真的有鬼. 而佛呢,可以说是一种信仰,一种心理作用的产物.不然就不会有那么多的和尚、尼姑了.那时嵩山少林寺也不会专门聘请研究生去研究佛学了.
临高县17246425856： 什么才叫佛?我是说做到什么样才叫佛. - ？
蔚岚月见： 做到以下三点,才叫“佛”:一、自觉.明白了宇宙人生的真相,知道万法唯心,且能在生活中以此观照,活在当下,照而寂,寂而照.二、觉他.把宇宙人生的真相告诉有缘人,让他们也因此而觉悟,即向众生开示佛的知见,让众生悟佛知见,入佛知见.也就是说,让有缘众生成为觉悟者.三、觉行圆满.自己能将觉悟的宇宙人生真谛落实在生活中,将度化众生的工作做到圆满境地,虽度尽一切众生而无一众生可度.
临高县17246425856： 神仙是否存在??？
蔚岚月见： 按现代语来说其实是迷信. 但其实在很多人心理是存在的,当一个人身陷处境的时候就会祈祷有神仙的存在. 其实神仙的代意词就是祈祷,所以神仙是不复存在的.
临高县17246425856： 世间真有鬼吗··佛到底是有还有没有·· - ？
蔚岚月见： 世上本无鬼,全是人在闹.呵呵.
临高县17246425856： 现代心理学对佛教的阿赖耶识怎么看 - ？
蔚岚月见： 弗洛伊德第一个提出了潜意识理论,后来他的弟子荣格,进一步提出了“集体潜意识”等理论,荣格对东方的佛教、禅、瑜伽等,有相当精深的研究.荣格吸收东方佛教思想,进一步将人的精神领域分为意识、个人潜意识、集体潜意识三个层次...
临高县17246425856： 佛学与心理学的关系 - ？
蔚岚月见： 单就接纳自我这一点而言,佛法的精神与心理学并不冲突.撇开宗教因素,单从佛学研究,推荐你看看《百法明门论》.我比较喜欢广超法师的《大乘百法明门论讲记》.另外,陈兵老师所著《佛教心理学》也很全面地介绍了佛教心理学的内容...
