为什么尧舜禹实行 禅让 制度
关于禅让制，产生于尧舜禹，传说中是尧舜经过长时间考察，认为舜禹最适合担任部落首领，德才兼备，能够带领部落人员更好的生活。
禅让制在中国历史上被记载为原始社会民主的典范，现在也有一些研究认为并不是这么回事，不是史书中记载的那样，里面也有不得已的原因。这些我们在这里不做考证，单就这一制度来说，是好的，是比继承制要好很多的选择领导者的制度！
后来由于没有其他人更了解治水的法子，还是启用姒鲧的儿子姒文命继续完成治水工作。后来姒文命在治理洪水上效果显著，为全国各地百姓带来了和平，积攒的威望达到当年姚重华（虞舜）在唐尧政权时期一般，权倾朝野，但是他可不是虞舜的女婿。
后来到了公元前2208年，虞舜大帝100岁的时候，独自跑到蛮荒地带，跟探险似的不知道做啥，莫名其妙的就死在他乡。于是乎，大禹跟虞舜一样，靠着权倾朝野的权利，就顺利的登上皇帝的宝座，这个就是历史上的第二次“禅让”。
可是这大禹有点不地道，登上帝位还更改朝代，建立了夏王朝，于是黄帝王朝时代到虞舜便结束了。所以，至少从更换朝代这个点出发，大禹继位给后人的感觉更像是“禅让”一点。
人之初性本善，同样人之初，就带有自私的本性。饱暖思淫欲，人性本为私。老子当大王，觉得自己儿子也是最优秀的，也能当大王，传给自己儿子更让自己放心！
于是开始了长达几千年的继承制，奴隶社会封建社会，父亲传给儿子，儿子传给孙子，就成了习惯，成了习俗，成了理所当然！
不但统治者认为是天降大任，老百姓也认为是“龙生龙凤生凤老鼠的孩子会打洞”！以后的统治者，会更加通过种种手段强化这一制度，使这一制度变得更合理，更有操作性。
禅让 （shàn ràng）“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。谓尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。
当物质私有化产生，也就是俗称的贪婪出现，阶级出现，那么人就分了层次，就总想得到最好的。因此早期那种选贤任能的机制不可避免的被改变。也就再难出现真正的禅让制——后期皇帝禅让多是被逼迫所为。如三国汉献帝被逼禅让帝位给曹魏曹丕等等
古史传说中的尧舜禅让故事,自古就是一个颇有争议的历史事件。及至五四运动以来,尧舜故事仍是古史论争中的焦点问题之一。
近人在讨论尧舜禅让问题时,或信或疑,或作出种种不同的解释。这些观点不乏启迪意义,但却难作结论。我们曾就先秦各家的尧舜禅让观做过一番考察,发现儒、墨、法、道诸家对尧舜禅让事件的态度虽不尽一致,甚或截然相反,但在矛盾的异说中却也隐含着不少共同之处,具有一定的统一性。
儒、墨两家都以尧舜为圣德之人,极力宣扬。儒家的禅让观中清楚地贯穿着天命思想,主张“天与贤,则与贤,天与子,则与子”,是故“唐虞禅,夏后殷周继,其义一也”(《孟子·万章上》)。荀子虽在《正论篇》中把尧舜禅让传说斥之为世俗之说、虚妄浅陋之言,实则是承继孟子反对现实社会中“好名”之辈迭起效仿,在克服儒家理论与现实社会矛盾的同时把天命思想隐晦化而已,目的当在避免政治宣传上的误导作用。因而儒家的尧舜禅让观或可称之为“天命禅让说”。墨家的禅让观则极富其尚贤和尚同之政治思想,以“古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,……”(《墨子·尚贤上》)等为据,主张“选举天下之贤可者,立以为天子”(《墨子·尚同上》)。不仅如此,墨家还把禅让制付诸实施,其首领“巨(钜)子”之承继便严格按照禅让制进行。故墨家的禅让观或可称之为“尚贤禅让说”。
法家和道家都是禅让说的批评者和反对者。法家之集大成者韩非子在《说疑篇》中言:“古之所谓圣君明主者,……逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也,而天下誉之。”韩非子着重在批评舜禹逼上弑君有失为臣之道。道家对禅让说的批评则不同于法家,以盛赞许由等人在尧、舜欲让天下时坚辞不受的方式来批评和反对禅让之举(《庄子·逍遥�》)。在道家看来,君王让天下不仅无可称颂,甚至还是强人所难的“辱行”,有失为君之道。言外之意,不仅臣子不该受之于天下,君王亦不该让天下于人,一切当顺其自然。法、道两家所以反对禅让说,他们顾及的关键是担心后人效仿,“皆以尧舜之道为是而法之,是以有乱臣,有曲父”(《韩非子·忠孝篇》),“大乱之本必生于尧舜之间,其末存乎千世之后”(《庄子·庚桑楚》),真可谓遗害千秋。
儒、墨两家对尧舜禅让故事的态度无需赘言。道家虽是禅让说的批评者和反对者,但并未否定尧舜禅让故事。其在盛赞许由等人的同时又证实了尧舜及禹之间禅让承继关系。法家代表人物韩非子在《五蠹篇》中,把尧舜禹之时的生存环境描述得苦不堪言,王者让天下实乃是一件“去监门之养而离臣虏之劳”的好事。这说明韩非子也承认尧舜禹禅让故事确实发生过。尽管先秦各家的态度和解释不尽相同,但不难发现儒、法、道三家的尧舜观念之间似乎还存在着一种递变关系。他们都充分注意到政治宣传的负面效应及误导作用,并试图通过对禅让说的批判及对尧舜禹继承关系的具体阐述来加以克服。实际上,他们都不同程度地或从不同角度肯定了尧舜禅让故事。
不因为什么，就因为尧看到舜有才华，才把王位让给他，而舜看到禹有才华，也让位给他。后来为什么禹的儿子启继位了说法就很多。
禅让是原始社会末期产生部落联盟领袖的一种方法。禅让并非简单地张三让位于李四，需要部落联盟内的各个部落推举。相传尧为部落首领时，四岳（尧舜时的四方部落首领）推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使之帮助办事。尧死后舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，有举皋陶为继承人，皋陶早死，以伯益为继承人。这种由部落联盟推选领袖的制度，史称禅让。禹死后，其子启杀伯益继王位，禅让制终止。实行禅让制的主要原因是当时尚无私有财产和私有观念，因而无需世袭。
什么圣君圣贤确实都是人为的光环，被后代的儒家塑造成了偶像，实际上的政治权力争斗一样残酷。
尧舜禹实行禅让制度是儒家学派的人编造的，连司马迁也被蒙骗，把它写进史记，真实的情况在《竹书纪年》上有，你去看看就知道了。 摘一段给你：
“尧之末年，德衰，为舜所囚”；“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见”；“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”。
策乖氨酚：[答案] 由于奴隶社会的生产力低下,那时的社会依旧处于公天下时代,也就是天下为公.因此采取禅让制度,这种早期社会的权力交接制度很好的体现了公天下的思想
靖安县19534569697： 为什么尧舜禹时期实行禅让制度? - ？
策乖氨酚： 由于奴隶社会的生产力低下,那时的社会依旧处于公天下时代,也就是天下为公.因此采取禅让制度,这种早期社会的权力交接制度很好的体现了公天下的思想
靖安县19534569697： 为什么尧舜禹要禅让呢,不把位置让给自己的儿子呢 - ？
策乖氨酚：[答案] 那个时候的部落跟动物群是一样的,王者靠的是实力,当然了人的实力就不仅仅是靠武力而已.至于后来制度的改变就不用说了.
靖安县19534569697： 尧荈禹为什么实行禅让制? ？
策乖氨酚： 禅让制是我国上古时代政权转移方式之一.禅让制是一种 传贤的让国方式,实行于“... 传说免舜之间的禅让就是如此.尧年老的时候,召集大臣 讨论继承人选.大臣们起初...
靖安县19534569697： 为什么尧舜禹时期实行禅让制度? - ？
策乖氨酚： 古史传说中的尧舜禅让故事,自古就是一个颇有争议的历史事件.及至五四运动以来,尧舜故事仍是古史论争中的焦点问题之一.近人在讨论尧舜禅让问题时,或信或疑,或作出种种不同的解释.这些观点不乏启迪意义,但却难作结论.我们...
靖安县19534569697： 为什么会出现尧舜的禅让? - ？
策乖氨酚：[答案] 原因是多方面的. 第一是原始社会人们的生存环境很差,一个智谋高绝让人信服的首领更加可能带领大家走出危险. 第二是新... 只要想想就知道尧可能私下有过暗示之类的举动).到禹的时候,他的儿子却比禅让的对象伯益更优秀,于是开启了家天下的...
靖安县19534569697： 尧为什么要把帝位传给舜?？
策乖氨酚： 因为当时是根据才能来推选首领,而不是夏禹以后的“家天下”制度;而舜又因其过人的能力被尧所看重,故而尧将帝位传给了舜.
靖安县19534569697： 尧舜禹受人敬仰原因之一是推行了什么制度 - ？
策乖氨酚： 禅让制,应该说是尧和舜受人敬仰的原因吧. 大禹的位置传给了儿子,才有了夏王朝! 如果他也要禅让的话,应该早做安排.说明他只想把位置传给儿子!
