为什么孔子说“不学诗,无以言。”
“不学诗,无以言。”出自《论语·季氏》。
上面记载:鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也”。“不学诗,无以言”。鲤退而学诗。
这里的“诗”,特指的是《诗经》。孔子曾经对诗经有过一个总评,他说:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”《诗经》三百篇,用一句话来概括,就是思想纯正。《诗经》之言,无论是怨怼之情,还是壮美之志,都出自诗人至情流露,直抒心意,毫无虚假之词,这就是所谓的诗言志。
“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”
译文:
不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。
这一章是《论语》全篇的总结。孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说。关于“命”的问题,在《为政》篇里,孔子自述“五十而知天命”。在《季氏》篇里,孔子说“君子有三畏”,其中第一畏便是“畏天命”,而“小人不知天命而不畏也。”孔子所说的命,按照我们的理解,既指宇宙的自然规律,也指社会的发展,历史的变迁规律,最后,还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿。所以他说“不知命,无以为君子也。”如果你不知道这些,没有自知之明,你怎么可以把握住自己呢?话说回来,孔子自己不也是“五十而知天命”,到了半百之年,人生都走过了大半历程才知道自己的归宿的吗?又何况我们这些人呢?关于“礼”的问题,在《泰伯》篇里孔子已强调过“立于礼”。在《季氏》篇里教儿子孔鲤时又说过“不学礼,无以立。”所以,其观点是一脉相承的,都是认为个人立身处世离不开礼。这里的礼,正如我们在前面已经说过的那样,不是指什么具体的礼仪、礼节,甚至也不仅仅是指礼制,而是包括所有这几方面在内的传统礼义,相当于我们今天所说“传统文化”的概念。既然如此,一个人不懂得礼,怎么可能在这世界上立身呢?更不用说做一番事业和成就来了。最后说到“言”的问题。这方面的论述,在《论语》里更是不少。比较典型的如《学而》篇说:“巧言令色,仁鲜矣。”《公冶长》篇说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”这些都是说的一个人的言语和实际品德的关系问题。所谓“万丈深潭终有底,只有人心不可测。”所以,语言与内在品德,语言与实际行动的问题一直苦恼着孔子及其弟子。好在,“语言是思想的直接现实。”识别一个人的言语,多少还是可以。
(子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’对曰:‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立。鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’对曰:‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。”【注释】 (1)陈亢:亢,音gāng,即陈子禽。 (2)异闻:这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (3)远:音yuàn,不亲近,不偏爱。 【译文】 陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学礼了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
【原文】
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也’。‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也’。‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
【译文】
陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学礼了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。
【读解】
这一章是《论语》全篇的总结。孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说。
关于“命”的问题,在《为政》篇里,孔子自述“五十而知天命”。在《季氏》篇里,孔子说“君子有三畏”,其中第一畏便是“畏天命”,而“小人不知天命而不畏也。”孔子所说的命,按照我们的理解,既指宇宙的自然规律,也指社会的发展,历史的变迁规律,最后,还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿。所以他说“不知命,无以为君子也。”如果你不知道这些,没有自知之明,你怎么可以把握住自己呢?话说回来,孔子自己不也是“五十而知天命”,到了半百之年,人生都走过了大半历程才知道自己的归宿的吗?又何况我们这些人呢?
关于“礼”的问题,在《泰伯》篇里孔子已强调过“立于礼”。在《季氏》篇里教儿子孔鲤时又说过“不学礼,无以立。”所以,其观点是一脉相承的,都是认为个人立身处世离不开礼。这里的礼,正如我们在前面已经说过的那样,不是指什么具体的礼仪、礼节,甚至也不仅仅是指礼制,而是包括所有这几方面在内的传统礼义,相当于我们今天所说“传统文化”的概念。既然如此,一个人不懂得礼,怎么可能在这世界上立身呢?更不用说做一番事业和成就来了。
最后说到“言”的问题。这方面的论述,在《论语》里更是不少。比较典型的如《学而》篇说:“巧言令色,仁鲜矣。”《公冶长》篇说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”这些都是说的一个人的言语和实际品德的关系问题。所谓“万丈深潭终有底,只有人心不可测。”所以,语言与内在品德,语言与实际行动的问题一直苦恼着孔子及其弟子。好在,“语言是思想的直接现实。”识别一个人的言语,多少还是可以识别一个人的。正如孟子继承孔子“知言”的学说而加以研究所说:“偏颇的言语,你能够知道它片面在哪里;夸张的言语,你能够知道它过分在哪里;诡辩的言语,你能够知道它荒谬在哪里;躲闪的言语,你能够知道它底层在哪里。”这就算知道一个人的言语了。反过来,“听话听声,锣鼓听音。”如果你不能识别一个人的言语,那么,你就很可能不能够真正认识这个人,而很可能被他所蛊惑,所蒙骗。这就是孔子再次强调“不知言,无以知人也”的道理所在。
总而言之,命、礼、言三知为《论语》画上了句号,但却并没有在我们每个人的人生实践中画上句号。知命、知礼、知言,我们到底又知道多少呢?所谓“半部《论语》治天下。”一部《论语》读完,莫说治天下,就是治我们自身,又有多少体悟多少长进呢?这些都是留待读者来回答的问题了。
孔子为什么说“不学诗,无以言”
“不学诗,无以言。”出自《论语·季氏》。上面记载:鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也”。“不学诗,无以言”。鲤退而学诗。这里的“诗”,特指的是《诗经》。孔子曾经对诗经有过一个总评,他说:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”《诗经》三百篇,用一句话来概括,就是思想纯正。
"不学诗,何以言"是孔子教育他的什么人而说的
”孔鲤回答说:“没有。”孔子说:“不学《诗经》,就不知道说什么好。”孔鲤就回去学《诗经》。又有一天,孔子又独自站在堂上,孔鲤正好快步从庭里走过。孔子问道:“学《礼记》了吗?”孔鲤回答说:“没有。”孔子说:“不学习《礼记》就不懂得怎么样立足于社会。”孔鲤就回去学《礼记》了。
...可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远”这句话是什么意思?
意识:孔子说:"同学们,为什么不学诗呢?学诗可以激发热情,可以提高观察力,可以团结群众,可以抒发不满。近可以事奉父母,远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。"原文: 子曰:"小子,何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"出自:《...
孔子教子的全文翻译+注释
孔子问:“学《诗》了吗?”孔鲤回答说:“没有。”孔子说:“不学诗,就不懂得怎么说话。”孔鲤就回去学《诗》。又有一天,孔子又独自站在堂上,孔鲤正好快步从庭里走过。孔子问道:“学礼了吗?”我回答说:“没有。”孔子说:“不学礼就不懂得怎样立身。”孔鲤就回去学礼了。
子曰什么无以言什么无以立?
陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”译文:孔子弟子陈亢问孔子的儿子孔鲤:“你得过你父亲什么别人不知的传授吗?”孔鲤回答:“没有。他曾独自在庭院站着,我快步走过,他问我:‘学了诗没有?’我答:‘没有。’他说:‘不学诗,不会讲话。’我便...
孔子教诲儿子,不学诗,无以言,哪里是希望他作诗呢
“不学诗,无以言”,意思是,不学习诗,就没办法讲话,这是孔子在《论语•季氏》里,教诲儿子孔鲤的话。孔子非常重视诗的作用。孔子晚年,著《春秋》,删订《诗》,编定为305篇。孔子强调对诗的学习,哪里是孔子希望儿子成为诗人作诗呢!春秋时代,也没有专业诗人。孔子始终是从政治及道德...
为什么说“不学诗,无以言。不学礼,无以立”?
“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”译文:不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。这一章是《论语》全篇的总结。孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说。关于“命”的问题,在《为政》篇里,孔子自述“五十而知天命...
不学诗,无以言是什么意思
这一句出自春秋孔子弟子的《论语·季氏篇第十六》,原文是:陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’”孔子弟子陈亢问孔子儿子伯鱼,孔子是否将传授一些独门的教诲,孔鲤说没有。然后孔鲤讲了...
不学诗,无以言是什么意思?
古人有言,一个人学了诗,学了礼,就可成为君子了。所谓诗言志,说的就是透过诗歌的方式来表达自己的情感和心志,这些都是在学习了诗之后,会有文思泉涌,文质彬彬。所以这样啦理解这句话的时候,其实是孔子在告诉人们诗的修学培养,君子的道德修养,都是在学习之下的一种由内而外的体现。因而“不...
孔子是怎样评价诗经的
孔子:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”“不学诗,无以言”。译文:《诗》三百,用一句话在概括它,就可以说,不胡思乱想。没有学过诗经,连话都不会说。孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”(即...
仝雍卓菲:[答案] 《论语》里有孔子对其儿子这样的教诲,一日孔子见儿子孔鲤在眼前走过,就喝住了他,问道,你学过《诗》没有?孔鲤老老实实答道,没有啊.孔子就说,不学《诗》,无以言.孔鲤就老老实实地去背《诗经》去.可惜,《论语》里孔鲤没...
荷塘区19878402903: 孔子的“不学诗,“不学诗,无以言”这句话是什么意思? - ?
仝雍卓菲:[答案] 不学习《诗经》,就不懂得怎么说话!这是一个版本,另一个是不学习知识,就不懂得为人处事,言谈举止!在古代,更多倾向于第一种,那个时代《诗经》就相当于现在的教科书!
荷塘区19878402903: 为什么“不学诗,无以言”,不学礼,无以立? - ?
仝雍卓菲:[答案] 孔子屡言“诗书礼乐”,“子所雅言,诗书执礼”.“诗”“礼”是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须掌握的东西.也是孔子传道授业的基本内容.《论语》中言及“诗”者达十六、七次之多.而“礼”更是当时宗法社会的根本维系...
荷塘区19878402903: 为什么“不学诗,无以言”,不学礼,无以立? ?
仝雍卓菲: 孔子屡言“诗书礼乐”,“子所雅言,诗书执礼”.“诗”“礼”是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须掌握的东西.也是孔子传道授业的基本内容.《论语》中言及“诗”者达十六、七次之多.而“礼”更是当时宗法社会的根本维系.“诗书礼乐”成为后来儒学的核心内容也是理所当然了.诗以言志,礼以立身.因此说“不学诗无以言,不学礼无以立”一点都不过分.
荷塘区19878402903: 成事不说,遂事不谏,既往不咎的意思不学诗,无以言的意思 - ?
仝雍卓菲:[答案] 成事不说:凡事已成定局,就不必说了. 遂事不谏:已近完结的事情,就没必要再去匡正,挽回. 既往不咎:过去的事情,就没必要再去追究它的得失与责任了. 不学诗,无以言:“诗”特指《诗经》.字面意思是,未学过《诗经》,就很难与人交流. ...
荷塘区19878402903: 孔子的“不学诗,无以言”是什么意思“不学诗,无以言 - ?
仝雍卓菲: “(子)尝独立,鲤趋而过庭.曰:'学诗乎?'对曰:'未也.'对曰:'不学诗,无以言.'鲤退而学诗.他日,又独立.鲤趋而过庭.曰:'学礼乎?'对曰:'未也.'对曰:'不学礼,无以立.'鲤退而学礼.”【注释】 (1)陈亢:...
荷塘区19878402903: “不读诗,无以言”有什么依据? - ?
仝雍卓菲: 其实就是说读《诗经》可以让你的语言表达更丰富,并不是不读诗就没法说话,这是孔子教育他儿子的话,哪个大人教育孩子还不说的有点夸张啊?呵呵
荷塘区19878402903: 论语(孔子说的) - ?
仝雍卓菲: 不学《诗》,无以言;不学礼,无以立. 意思是:不学《诗》就不会说话.不学礼,便没办法立足社会.诗教的作用不仅如前章所言,还呈现出语言自身的魅力——优美、典雅.当然,无论世移时易,为人之礼是始终不能忘记的. 这两句节录于孔子的儿子伯鱼与陈亢的对话.陈亢听了伯鱼这两句话,觉得“问一得三”,因为他从中“闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也”.