去看培根的一篇文章，初中语文书上有，关于美德的。美人们拥有放荡的青春，悔恨的晚年，呵呵

关于珍惜时间的名言~

1、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。 —— 黄宗羲
2、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 —— 裴多菲
3、时间就是这个样子，徜徉其中徜觉得慢，一旦定睛回望，弹指之间 —— 乐小米
4、利用时间是一个极其高级的规律。 —— 恩格斯
5、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。 —— 席勒
6、一万年太久，只争朝夕，虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 ——毛泽东

扩展资料：
惜时名言，是汉语词汇，顾名思义，指的是让人懂得道理，珍惜时间的名言警句。如：达尔文：“敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。”

1、善不由外来兮，名不可以虚作。
出自： 屈原《九章·抽思》
释义：（自身的）美德无法向他人索取，（远播的）美名不可能是虚假造作。
2、志不强者智不达，言不信者行不果。
出自：《墨子.修身》
释义：那些意志不坚定的人不能充分发挥他们的智慧，不守信用的人不会大胆行动。

3、言忠信，行笃敬。
出自：孔子《论语》
释义：言语忠诚老实，行为忠诚厚道而又严肃认真。
4、以实待人，非唯益人，益己尤大。
出自：宋朝杨简
释义：用诚实对待别人，不是只对别人有益，对自己的益处尤其很大。
5、人背信则名不达
出自：西汉刘向
释义：一个人(如果)违反了承诺，(那么)他的名声就得不到传扬。

　　培根随笔三则—论求知、论爱情、论美德2009-05-10 21:10 时隔多年，这篇文章仍然记忆犹新！想起当年老师要求我们全文背诵，我是下了一翻功夫终于背诵了全文的，现在想想还是很有用的，纵观文章，就是一篇至理名言的集合体，我拿出来给大家分享！我觉得真正奋斗的人才会知道这篇文章的可贵之处！

　　论求知[培根（英）]
　　求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
　　当孤独寂寞时，阅读可以消遣。当高谈阔论时，知识可供装饰。当处世行事时，知识能增进才干。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，云筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
　　读书太慢会易惰，为装潢而读书是自欺欺人，只按照书本办事是呆子。
　　求知可以改进人的天性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野花，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，还要靠经验来赋予形式。
　　狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧乃在书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
　　不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
　　书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要读通，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
　　读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
　　因此，如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑必须敏锐。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很皎洁，才能掩饰无知。
　　读史使人明智，读诗使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善--正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如，打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习法律案例，如此等等。这种头脑上的缺陷，都可以通过求知来治疗。

　　二、论爱情

　　爱情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。因为在舞台上爱情既是喜剧也是悲剧的素材，而在人生中，爱情常常招致不幸。它有时像那位诱惑人的魔女①，有时又像那位复仇的女神②。

　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人。这说明伟大的精神和伟大的事业可以摒除过度的激情。然而罗马的安东尼和克劳底亚是例外③。前者本性就好色荒淫，然而后者却是一个严肃明哲的人。这说明爱情不仅会占领没有城府的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵——假如守御不严的话。

　　埃辟克拉斯④曾说过一句笨话：“人生不过是一座大舞台。”似乎一个本该秉承天意、追求高尚目标的人，却应一事不做而只拜在一个小小的偶像面前，成为自己感官的奴隶——虽然还不是口腹之欲的奴隶（那简直与禽兽无异了），即娱目色相的奴隶。而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

　　过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸诌媚的词令。而在其他场合，同样的词令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己。”——只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“人在爱情中不会聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被爱者的眼中也会很明显——除非她（他）也在爱他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。由此中可见，人们应当十分警惕这感情。因它它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自已本身。

　　至于其他方面的损失，古诗人荷马早告诉我们，那追求海伦的巴立斯王子竟拒绝了天后朱诺（财富女神）和密纳发（智慧女神）的礼物。这就是说，溺身于情的人，是甘愿放弃财富和智慧的⑤。

　　当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然在后一情境中不易得到爱情。人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

　　我不懂是什么缘故，使许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活需要欢乐的补偿。

　　人心中可能潜伏有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象，就必然施之于更广泛的公众，使他成为仁善的人，像有的僧侣那样。

　　夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，致人以完善。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！

　　三、论美

　　美德就像宝石唯其背景朴素才更显示其光泽与质地。所以，拥有内在美德的人即便外表并不华贵，却可以让人心生敬意。

　　然而在现实生活中，真正貌美之人却不见得拥有内在素养。好像自然造物主是如此吝啬，断不肯将所有优点都赐给同一个人。所以很多人徒有外在尊容却缺乏深刻的精神实质，他们注意修饰而少有涵养。但是也有例外，比如奥古斯都、菲斯帕斯，菲利普、爱德华四世、阿尔西巴底斯以及伊斯梅等人。他们却是精神与外表的完美结合体，是他们所生活的时代所尊崇的伟丈夫。

　　就美本身而论，天生容貌胜过胭脂粉黛，而优雅举止又胜过天生容貌——那是美之极至，非丹青绘画所能表现，亦不会轻易得来。所有令惊叹折服的美都有着不可思议的比例协调。在这一点上，阿波雷斯和丢勒这两位自以为是的画家都犯了个可笑的错误。他们中的一个企图用完美的几何比率来诠释精致的形体，而另一个则渴望集中“最美”的五官来拼凑一张最标致的脸庞。这种“超级完美”的组合除了能取悦他们本人并不具有任何实际意义。我认为忠实的画家只有回归自己的初始感受才能创作出更加真实的作品（这与伟大的作曲家善于抓取创作灵感具有异曲同工之妙），而那绝非可以由遵循什么一定之规得来。一张动人的脸，它的局部可能并不是最漂亮最完美的，然而最后的天成却是那么和谐、匀称、无懈可击。

　　如果说美之经典在于万方仪态，那么从某种意义上来讲，老成持重的年长者应该比翩翩少年更具魅力，因为他们拥有岁月铸就的从容与练达。所谓“成熟之美有四季之晚秋，丰硕而辉煌。”因此，缺乏涵养与深沉之美的青年根本不配得到赞美。

　　美貌犹如夏日的水果，容易腐败而不易久存。世上有太多的貌美之人曾度过放纵的青春却不得不承受悔愧的晚年。所以说，只有德行之光才可使美貌光彩照人，否则一切都是没有意义的。

9年级上册有弗兰西斯·培根的【论美】！

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