即使是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患

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不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。

为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。

在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面上出了家，可是他们戒律不清净、行为不如法。但不管是什么样的出家人，在家人都应该恭敬、供养、赞叹他们，这一点非常重要。

现在有些在家人天天说出家人的过失，当然现在的确有个别不如法的出家人，因此有些指责的语言似乎也情有可原，但我希望在家人还是不要说出家人的过失。因为不管怎么样，出家在世间的一切行为中是至高无上的，《正法念处经》中说：「佛说一切法，出家最第一。」所以，在家人无论如何都应该恭敬出家人。

佛经中说：「梵行行中胜，能得一切乐。」即便不谈出家的无量功德，单单以能够获得超越世间的快乐而言，出家守持梵行、过知足少欲的生活也是非常殊胜的。在这个世界上，大大小小的每一个众生都在寻求快乐，可是以智慧观察就会发现，唯有出家的生活才是最快乐的。有些人看破了世间悲欢离合的虚妄本质，甘愿选择清贫寡欲的出家生活，这些人是世上最快乐的人。

相反，有些人虽然很富裕，金钱、跑车、豪宅样样具足，可是在表面幸福的背后却隐藏着说不完、道不尽的痛苦和忧伤。如果这些富人也有出离心，像出家人一样过简单、清净的生活，自然而然就会拥有快乐。

刚才我们提到，即便再下劣的出家人，在胜解佛出世时也能获得解脱，这个原因是这样的：

往昔，有一千个太子在一位如来面前发愿成佛，他们就是后来的贤劫千佛。当轮到最后一位太子发愿时，前面的太子取笑他：「我们成佛后广转法-轮，令无量众生获得解脱，如果我们把众生都度完了，你成佛后还怎么度化众生？」那位太子说：「如来的道法不可称量，众生的数量也无有边际，发愿的力量也不可思议。」随即他发愿道：「愿我成佛后的事业、寿命等同于前面九百九十九尊佛事业和寿命的总和，所有在九百九十九尊佛教法下破戒、造恶业的出家人在我的教法下都获得解脱。」这位太子就是未来的楼至佛。

此外，佛在《大悲经》中也对阿难说：在我的教法中，凡是身着袈裟之人，不管是真正的沙门还是形象上的沙门，都将于弥勒佛乃至卢遮佛(即楼至佛)出世时次第得入涅槃，无有遗余。

真正观察起来，世间人就算再怎么了不起也无法和出家人相比。佛经中说：「诸在家人如狗的尸体一般，破戒的出家人则如大象的尸体一般。」狗的尸体没有多大价值，甚至没人愿意吃它的肉，而大象的尸体有很大的价值;如果说在家人像狗尸一样，那么破戒的出家人就像大象的尸体一样，虽然他们不能再和僧众共住，也没有资格再享用僧众的财产，可是他们依然有很多剩余的功德。麦彭仁波切也说过：「虽说破戒如人尸，然具剩余之功德，如牛王死留苦胆，獐子尸体具麝香。」

不要说真正发心出家，即使在精神迷乱或者演戏时出家也有很大功德。佛经中记载，以前有一个人喝醉酒后到佛面前请求出家，佛让阿难为他剃头、穿法衣。那个人酒醒后发现自己成了比丘，马上脱掉袈裟逃跑了。诸比丘不理解佛为何开许醉汉出家，佛说：「此人无量劫来都没有出家的心，现在因为醉酒而暂时萌发出家的心，以此因缘以后他能出家得道。」

《万善同归集》中也说：「乃至醉中剃发，戏里披衣，一向时间，当期道果。何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际？」醉酒、演戏时出家都能种下成道的因，如果真正舍弃世间的贪爱，出家成为大乘比丘，这个功德就更是无量无边了。

现在有些人认为出家只是一种仪式，出家人的法衣也只是一种职业服装，就像医生必须穿白大褂一样，藏地的出家人必须穿红色的法衣，汉地的出家人必须穿青色或灰色的法衣。

有一个知识分子问我：「很多人见到穿红衣服的出家人都特别恭敬，可是我看你们的衣服是一般的红布做的，好像也没有什么特别之处，为什么人们对这种衣服特别执著呢？」我回答他说：「在《律藏》、《地藏十轮经》、《宝积经》和《正法念处经》等佛经中都讲了出家和袈裟的功德，这些道理我们暂且不谈，我举一个世间的例子说明这个问题：本来，警察的制服和很多衣服的质地是相同的，可是人们一看到身穿警服的人都会有恐惧感，这是为什么呢？以此类推，出家人的衣服虽然是普通布料做的，但身穿这样的衣服也有特殊的作用。」。」

出家人的法衣有极大的加持力，不要说身穿完整的法衣，即便携带法衣的一块碎片，也能遣除非人、鬼魔的违缘。我看过梦参老和尚的一个开示：

以前印度有一个人住在尸陀林里，当地有一只恶龙经常吃人，一天这个人见到恶龙向自己走来，心中万分恐怖。尸陀林中有一具出家人的尸体，身上的袈裟已经烂了，他随手捡起一片袈裟的碎片放在头顶上。恶龙见后十分害怕，就不敢过来吃他了，他以此保全了性命。

《地藏十轮经》里有很多此类的公案。许多经论中对法衣的功德讲得很清楚，现在有些人不知道法衣的功德，这些人应该好好学习这些道理。对出家人来说，如果明白了法衣的功德，身穿法衣就是一种理智的行为，不管面对任何人，你的行为都不会轻易转变。如果不懂这些道理，虽然你暂时以「迷信」而穿上了出家人的衣服，可是如果有人说：「你的衣服和我的工作服没有差别，你穿这样的衣服没什么必要。」你也许马上会认同他的话：对，他说得有道理，穿什么衣服都是一样的，明天我就换一件白色的衣服。如果一个人的见解出了问题，他的行为肯定会出问题，现在很多学佛的人行为不如法，就是和他们的见解有关系。

即便是破戒的出家人，他的相续中还是有很多功德，依然值得世间人恭敬供养。《地藏十轮经》云：「譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣筛成眼宝药。若诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。」

此外，破戒的出家人也胜过一切外道和在家人。如《地藏十轮经》云：「瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。」《赞僧功德经》云：「破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。」虽然破戒比丘已经没有戒体，但他最初发心出家的功德非常殊胜，百千万亿在家人的功德也无法与之相比。

出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境，人们不仅不能损害他们，甚至不能对他们产生恶心，否则也会造下恶业。

佛经中说：「任何众生对身着袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故将成熟无量罪业之果报。」

《分别善恶报应经》中也说：「有诸数取趣，于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。」相反，如果对出家人产生善心，则有极大的功德。

《地藏十轮经》中说：看见破戒出家人时，应该生十种殊胜思维，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念忍、念出家、念静虑、念智慧、念宿植出离善根，若生此十种殊胜思维，当获无量功德。

根据这个教证，看到破戒的出家人都应该观清净心，可是现在有些人不要说对破戒的出家人观清净心，就是见到清净戒律的出家人也像眼中钉一样特别憎恨，这种人真是业力现前。

不要说不能对出家人生恶心，甚至也不能轻蔑、毁坏他们的法衣，否则会招致大罪报。相反，如果恭敬法衣则可获得无量功德。《地藏十轮经》中说：「一切智者极赞叹，此大仙人胜幢衣，何人于彼作供养，定脱三有诸束缚。」

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工布江达县19271741223： 传喜法师开示 为什么不能指责出家人 - ？
市便安必： 那是因为出家人示现的是僧相,是三宝之一的僧宝,即使这个僧人破戒犯斋,讲邪法谁毁谤,都会折损我们自己的福报,甚至堕落地狱的(毁谤三宝任何一宝都要下地狱),《地藏经》也说了,“若遇污梵诬僧者,说永在畜生报”.

工布江达县19271741223： 在家居士说出家人过失有何果报 - ？
市便安必： 出家师父,你要看好的方面.末法时代,你想用圣人的标准来衡量出家师父也是不可能的.我们也都天天生惭愧心,烦恼很重,没有福德,没有智慧.但是他既然出家了,我们就要恭敬他,不看僧面看佛面. 说出家人过失,这个果报是很重的...

工布江达县19271741223： 出家人成家有什么罪 - ？
市便安必： 如果是真的出家人,就破戒了.据有的大德讲,一般地,出家人还俗结婚,果报在地狱.但大成就者不在此列.以前有个公案,说一位高僧,被皇帝逼着结婚.又每天请他喝酒.高僧为度化皇帝,随缘应承.他的弟子们一见,有的便想学习他的状况.他便叫他们在一起,拿起一把绣花针吞进肚子里,但见一根根针从身体中钻出,身体却丝毫无损.他告诉弟子们:你们如果像我这样证悟了空性,干什么都行.如果没有证悟空性,像我这样做要下地狱的.证悟了空性的大成就者,他的心是如如不动的,外在的东西不能令他动心,只是在随缘度众.

工布江达县19271741223： 青海玉树寺院的寺规是什么?活佛能结婚吗?能喝酒吗?能抽烟吗?如果破戒了有惩罚吗 - ？
市便安必： 你的问题很多,我逐一回答: 1、寺规主要是规范僧俗在寺院里的日常行为,跟你想问的不一定搭边.但是比寺规更高级的是戒律,佛祖明确交代过,他不在这个世间的时候,佛弟子当“以戒为师”,所以才有“清规戒律”一说,前面的清规,...

工布江达县19271741223： 佛法里普通人爱上僧人的果报 - ？
市便安必： 坏别人修行,误他人慧命,那是很严重很惨烈的果报.如果只是暗恋,问题不严重.如果是僧人知道此情况而不动心,也还算不太惨,如果是引的僧人动心破戒坏梵行,那就是地狱之报了.所以为了自身未来着想,千万不要去爱出家人.天下人多的是,难道非得爱个不能爱的人么? 为了爱情而付出十分惨痛代价的,都不是可怜人,而是傻瓜.

工布江达县19271741223： 为什么在家人不能碰出家人 - ？
市便安必： 就显教而言,依方便道修行,欲因欲缘都得断绝.如果女性给出家人洗衣服等,那些心意不坚的出家人会起贪欲,哪怕只是个念头都有破戒的危害.所有佛为了根绝此类事件.出家人不和在家女性,小女孩.寡妇.若少二十人的女性不说话.不单独讲法.不骑雌性马.如此才能获得戒体,有了戒体心才清净,涅磐才有希望.答题:http211318

工布江达县19271741223： 学人如何看待法师过患? - ？
市便安必： 作为居士,不可议论法师过失,更不要和其他居士去说,如果你觉得法师有不如法的地方,你自己远离即可. 在家人恼乱呵骂即使破戒恶行却仍具出家威仪之比丘亦犯大罪,决定当趣无间地狱 时常看见本论坛和其他论坛中邪见弟子批评呵责诽谤...

工布江达县19271741223： 供养钱财给破戒出家人是“助纣为虐”吗 - ？
市便安必： 你供养哪个啦?在家人管不着出家人的事,他犯不犯与你何干?既使出家人破戒,其功德也远远胜过在家人,只要没有脱去袈裟,就该有饭吃,你不供养他吃什么?该饿死吗?你去供养,只针对如来衣,不问是非,你的功德不会减少,如果谈论出家人是非,罪过在你自己.

工布江达县19271741223： 为什么世尊不允许在家人议论出家人 - ？
市便安必： 因为僧人是在世尊涅槃以后,在世间传播和实践佛陀教法的人,没有他们就没有佛法的传播,对众生的慧命起着无比关键的作用.他们是无比尊贵的.佛法僧,并列成为三宝.所以就算出家人破戒了,也轮不到世间人来议论、处罚,就想最美的花凋残了也远远胜于凡花,一般有出家的因缘,后世有证得圣果的缘分.另外有些出家人境界不可思议,不是我们能够揣测,妄加议论会产生不好的影响,比如金山活佛和济公这类.

工布江达县19271741223： 破戒具体指的是什么 - ？
市便安必： 破戒是严重违犯四大根本戒:杀、盗、淫、妄的恶劣行为.出家人和在家人在淫戒上有不同,出家人戒淫,在家人戒邪淫.居土破戒是杀人(包括堕胎)、盗五钱、邪淫、大妄语等严重犯戒行为,并且不通忏悔.